MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
PER LA XLIII GIORNATA MONDIALE
DELLE COMUNICAZIONI SOCIALI

"Nuove tecnologie, nuove relazioni.
Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia."

 24 maggio 2009

 
 
Cari fratelli e sorelle,

in prossimità ormai della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, mi è caro rivolgermi a voi per esporvi alcune mie riflessioni sul tema scelto per quest’anno: Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia. In effetti, le nuove tecnologie digitali stanno determinando cambiamenti fondamentali nei modelli di comunicazione e nei rapporti umani.
 
Questi cambiamenti sono particolarmente evidenti tra i giovani che sono cresciuti in stretto contatto con queste nuove tecniche di comunicazione e si sentono quindi a loro agio in un mondo digitale che spesso sembra invece estraneo a quanti di noi, adulti, hanno dovuto imparare a capire ed apprezzare le opportunità che esso offre per la comunicazione. Nel messaggio di quest’anno, il mio pensiero va quindi in modo particolare a chi fa parte della cosiddetta generazione digitale: con loro vorrei condividere alcune idee sullo straordinario potenziale delle nuove tecnologie, se usate per favorire la comprensione e la solidarietà umana.

Tali tecnologie sono un vero dono per l’umanità: dobbiamo perciò far sì che i vantaggi che esse offrono siano messi al servizio di tutti gli esseri umani e di tutte le comunità, soprattutto di chi è bisognoso e vulnerabile.

L’accessibilità di cellulari e computer, unita alla portata globale e alla capillarità di internet, ha creato una molteplicità di vie attraverso le quali è possibile inviare, in modo istantaneo, parole ed immagini ai più lontani ed isolati angoli del mondo: è, questa, chiaramente una possibilità impensabile per le precedenti generazioni.

I giovani, in particolare, hanno colto l’enorme potenziale dei nuovi media nel favorire la connessione, la comunicazione e la comprensione tra individui e comunità e li utilizzano per comunicare con i propri amici, per incontrarne di nuovi, per creare comunità e reti, per cercare informazioni e notizie, per condividere le proprie idee e opinioni. Molti benefici derivano da questa nuova cultura della comunicazione: le famiglie possono restare in contatto anche se divise da enormi distanze, gli studenti e i ricercatori hanno un accesso più facile e immediato ai documenti, alle fonti e alle scoperte scientifiche e possono, pertanto, lavorare in équipe da luoghi diversi; inoltre la natura interattiva dei nuovi media facilita forme più dinamiche di apprendimento e di comunicazione, che contribuiscono al progresso sociale.

Sebbene sia motivo di meraviglia la velocità con cui le nuove tecnologie si sono evolute in termini di affidabilità e di efficienza, la loro popolarità tra gli utenti non dovrebbe sorprenderci, poiché esse rispondono al desiderio fondamentale delle persone di entrare in rapporto le une con le altre.

Questo desiderio di comunicazione e amicizia è radicato nella nostra stessa natura di esseri umani e non può essere adeguatamente compreso solo come risposta alle innovazioni tecnologiche. Alla luce del messaggio biblico, esso va letto piuttosto come riflesso della nostra partecipazione al comunicativo ed unificante amore di Dio, che vuol fare dell’intera umanità un’unica famiglia. Quando sentiamo il bisogno di avvicinarci ad altre persone, quando vogliamo conoscerle meglio e farci conoscere, stiamo rispondendo alla chiamata di Dio – una chiamata che è impressa nella nostra natura di esseri creati a immagine e somiglianza di Dio, il Dio della comunicazione e della comunione.

Il desiderio di connessione e l’istinto di comunicazione, che sono così scontati nella cultura contemporanea, non sono in verità che manifestazioni moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri. In realtà, quando ci apriamo agli altri, noi portiamo a compimento i nostri bisogni più profondi e diventiamo più pienamente umani.

Amare è, infatti, ciò per cui siamo stati progettati dal Creatore. Naturalmente, non parlo di passeggere, superficiali relazioni; parlo del vero amore, che costituisce il centro dell’insegnamento morale di Gesù: "Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza" e "Amerai il tuo prossimo come te stesso" (cfr Mc 12,30-31). In questa luce, riflettendo sul significato delle nuove tecnologie, è importante considerare non solo la loro indubbia capacità di favorire il contatto tra le persone, ma anche la qualità dei contenuti che esse sono chiamate a mettere in circolazione.

Desidero incoraggiare tutte le persone di buona volontà, attive nel mondo emergente della comunicazione digitale, perché si impegnino nel promuovere una cultura del rispetto, del dialogo, dell’amicizia.

Pertanto, coloro che operano nel settore della produzione e della diffusione di contenuti dei nuovi media non possono non sentirsi impegnati al rispetto della dignità e del valore della persona umana. Se le nuove tecnologie devono servire al bene dei singoli e della società, quanti ne usano devono evitare la condivisione di parole e immagini degradanti per l’essere umano, ed escludere quindi ciò che alimenta l’odio e l’intolleranza, svilisce la bellezza e l’intimità della sessualità umana, sfrutta i deboli e gli indifesi.

Le nuove tecnologie hanno anche aperto la strada al dialogo tra persone di differenti paesi, culture e religioni. La nuova arena digitale, il cosiddetto cyberspace, permette di incontrarsi e di conoscere i valori e le tradizioni degli altri. Simili incontri, tuttavia, per essere fecondi, richiedono forme oneste e corrette di espressione insieme ad un ascolto attento e rispettoso. Il dialogo deve essere radicato in una ricerca sincera e reciproca della verità, per realizzare la promozione dello sviluppo nella comprensione e nella tolleranza.

La vita non è un semplice succedersi di fatti e di esperienze: è piuttosto ricerca del vero, del bene e del bello. Proprio per tale fine compiamo le nostre scelte, esercitiamo la nostra libertà e in questo, cioè nella verità, nel bene e nel bello, troviamo felicità e gioia. Occorre non lasciarsi ingannare da quanti cercano semplicemente dei consumatori in un mercato di possibilità indifferenziate, dove la scelta in se stessa diviene il bene, la novità si contrabbanda come bellezza, l’esperienza soggettiva soppianta la verità.

Il concetto di amicizia ha goduto di un rinnovato rilancio nel vocabolario delle reti sociali digitali emerse negli ultimi anni. Tale concetto è una delle più nobili conquiste della cultura umana. Nelle nostre amicizie e attraverso di esse cresciamo e ci sviluppiamo come esseri umani. Proprio per questo la vera amicizia è stata da sempre ritenuta una delle ricchezze più grandi di cui l’essere umano possa disporre. Per questo motivo occorre essere attenti a non banalizzare il concetto e l’esperienza dell’amicizia.

Sarebbe triste se il nostro desiderio di sostenere e sviluppare on-line le amicizie si realizzasse a spese della disponibilità per la famiglia, per i vicini e per coloro che si incontrano nella realtà di ogni giorno, sul posto di lavoro, a scuola, nel tempo libero. Quando, infatti, il desiderio di connessione virtuale diventa ossessivo, la conseguenza è che la persona si isola, interrompendo la reale interazione sociale. Ciò finisce per disturbare anche i modelli di riposo, di silenzio e di riflessione necessari per un sano sviluppo umano.

L’amicizia è un grande bene umano, ma sarebbe svuotato del suo valore, se fosse considerato fine a se stesso. Gli amici devono sostenersi e incoraggiarsi l’un l’altro nello sviluppare i loro doni e talenti e nel metterli al servizio della comunità umana. In questo contesto, è gratificante vedere l’emergere di nuove reti digitali che cercano di promuovere la solidarietà umana, la pace e la giustizia, i diritti umani e il rispetto per la vita e il bene della creazione.

Queste reti possono facilitare forme di cooperazione tra popoli di diversi contesti geografici e culturali, consentendo loro di approfondire la comune umanità e il senso di corresponsabilità per il bene di tutti.

Ci si deve tuttavia preoccupare di far sì che il mondo digitale, in cui tali reti possono essere stabilite, sia un mondo veramente accessibile a tutti. Sarebbe un grave danno per il futuro dell’umanità, se i nuovi strumenti della comunicazione, che permettono di condividere sapere e informazioni in maniera più rapida e efficace, non fossero resi accessibili a coloro che sono già economicamente e socialmente emarginati o se contribuissero solo a incrementare il divario che separa i poveri dalle nuove reti che si stanno sviluppando al servizio dell’informazione e della socializzazione umana.

Vorrei concludere questo messaggio rivolgendomi, in particolare, ai giovani cattolici, per esortarli a portare nel mondo digitale la testimonianza della loro fede.

Carissimi, sentitevi impegnati ad introdurre nella cultura di questo nuovo ambiente comunicativo e informativo i valori su cui poggia la vostra vita! Nei primi tempi della Chiesa, gli Apostoli e i loro discepoli hanno portato la Buona Novella di Gesù nel mondo greco romano: come allora l’evangelizzazione, per essere fruttuosa, richiese l’attenta comprensione della cultura e dei costumi di quei popoli pagani nell’intento di toccarne le menti e i cuori, così ora l’annuncio di Cristo nel mondo delle nuove tecnologie suppone una loro approfondita conoscenza per un conseguente adeguato utilizzo.

A voi, giovani, che quasi spontaneamente vi trovate in sintonia con questi nuovi mezzi di comunicazione, spetta in particolare il compito della evangelizzazione di questo "continente digitale". Sappiate farvi carico con entusiasmo dell’annuncio del Vangelo ai vostri coetanei! Voi conoscete le loro paure e le loro speranze, i loro entusiasmi e le loro delusioni: il dono più prezioso che ad essi potete fare è di condividere con loro la "buona novella" di un Dio che s’è fatto uomo, ha patito, è morto ed è risorto per salvare l’umanità.

Il cuore umano anela ad un mondo in cui regni l’amore, dove i doni siano condivisi, dove si edifichi l’unità, dove la libertà trovi il proprio significato nella verità e dove l’identità di ciascuno sia realizzata in una comunione rispettosa. A queste attese la fede può dare risposta: siatene gli araldi!

Il Papa vi è accanto con la sua preghiera e con la sua benedizione.

Dal Vaticano, 24 gennaio 2009, Festa di San Francesco di Sales.

BENEDICTUS PP. XVI

Roma, 20. Internet e tutte le nuove tecnologie sono strumenti affascinanti e potenti, in grado di offrire il meglio come il peggio, di costruire come di distruggere.

Per questo, i loro principali fruitori, i giovani, vanno seguiti e tutelati, non solo dalle famiglie e dagli educatori ma anche da coloro che operano  nel  settore delle comunicazioni.

L'obiettivo è, attraverso l'utilizzazione  di  tali  strumenti e le relazioni che essi stabiliscono, promuovere una  cultura animata da valori cristiani che non dimentica il rapporto autentico, reale, con l'altro, non sostituibile  con  qualsivoglia immagine digitale.

In vista della 43ª Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, che si celebrerà domenica 24 maggio, le Conferenze episcopali di vari Paesi invitano a riflettere sul tema dell'evento - "Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia" - approfondendo il messaggio scritto per l'occasione da  Benedetto XVI. Un messaggio rivolto alla "generazione digitale", ai giovani, soprattutto ai giovani cattolici,  esortati  "a  portare  nel  mondo digitale  la  testimonianza  della loro fede".

Il modello che esalta le nuove tecnologie - afferma la Commissione dei mezzi di comunicazione sociale in seno alla Conferenza episcopale spagnola - ha "i suoi innegabili valori positivi per le relazioni umane e lo sviluppo personale, sociale e culturale", ma "un uso inadeguato di queste stesse tecnologie, che tanto hanno trasformato la vita della società attuale e con le quali convivono con naturalezza i giovani, contengono pericoli e possono provocare danni".

Riferendosi a un passaggio del discorso del Papa, i vescovi spagnoli sottolineano che "non possiamo rinunciare alla relazione autentica prodotta dalla vera amicizia e dall'incontro con gli altri" per un "sostituto virtuale". Il ciberspazio non può essere "un terreno franco, esente dalla debita responsabilità etica e morale né dall'attenzione e dalla vigilanza dei genitori e degli educatori, così come dall'azione protettrice delle autorità, obbligate dalla nostra Costituzione a difendere i minori dai contenuti perniciosi e inadeguati".

E in un'epoca di secolarizzazione, l'invito, per la Chiesa e per i mezzi di comunicazione cristiani, è di sfruttare le enormi potenzialità della tecnica per la missione evangelizzatrice:  "Più presenza di Dio sui media" auspicano i vescovi, che ricordano  la grande opportunità, per la Chiesa di Spagna, rappresentata dall'eco mediatica della Giornata mondiale della gioventù, nel 2011 a Madrid.

"Informare o dar fuoco all'attualità, giornalisti o piromani?" si chiede il vescovo di Gap ed Embrun, Jean-Michel di Falco Leandri, presidente del Consiglio per la comunicazione della Conferenza episcopale francese. L'informazione mostra, soprattutto su internet, "il suo potere di attrattiva, di deformazione, di disinformazione, ma anche di rettificare la verità". E come per qualsiasi giornale - spiega di Falco Leandri - il padrone non è il direttore né l'editore, non è il caporedattore né il cronista, ma il lettore.

"Abbiamo veramente coscienza che è ciascuno di noi, lettore, ascoltatore, telespettatore, internauta, che ha l'ultima parola?" domanda il presule. "Il desiderio di connessione e l'istinto di comunicazione, che sono così scontati nella cultura contemporanea, non sono in verità - si legge nel messaggio di Benedetto XVI - che manifestazioni moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri". Ma - spiega monsignor di Falco Leandri - "non si esce da se stessi per entrare in relazione con gli altri senza la fiducia, e non c'è fiducia se si mente". Per questo il vescovo invita "a cercare la verità e non i pettegolezzi, a esercitare il proprio spirito critico, ad approfondire per formare meglio il proprio giudizio e non a seguire semplicemente la moda".

In occasione della Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, la Conferenza dei vescovi svizzeri ha organizzato una raccolta di fondi nelle parrocchie per sostenere l'attività mediatica ecclesiale. "La Chiesa comunica, vuole farsi capire e deve farsi capire - dice il vescovo di Losanna, Ginevra e Friburgo, Bernard Genoud, responsabile dei media per la Svizzera romanda - e per questo ha bisogno di persone competenti e di strumenti efficaci per presentare in modo oggettivo i suoi punti di vista". Anche la Chiesa in Portogallo celebrerà l'evento:  domani, giovedì, all'Università cattolica di Lisbona verranno presentati il nuovo portale informativo dell'agenzia Ecclesia e il nuovo sito internet della Conferenza episcopale.

di Giampaolo Mattei

Il mandato di Benedetto XVI è chiaro:  trasformare il multiforme pianeta digitale in un'accogliente piazza virtuale dove gli uomini possano conoscersi per dialogare, sfruttandone a pieno le potenzialità. E per rispondere al compito ricevuto dal Papa l'arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, ha convocato un congresso sul ruolo della stampa cattolica nell'era digitale che si svolgerà dal 4 al 7 ottobre in Vaticano.
Presentando l'incontro al nostro giornale, monsignor Celli libera il campo da ogni possibile equivoco e anticipa che dal congresso vaticano "non ci si devono aspettare chissà quali pronunciamenti, annunci di nuove strategie o chiamate alle armi". Si tratta di "un punto privilegiato di osservazione per analizzare le questioni cruciali della comunicazione cattolica a livello mondiale, in un contesto di dialogo e di apertura verso tutti". Un "mattone in più" per la realizzazione del "cortile dei gentili", per usare un'espressione del Pontefice.

Chi parteciperà al congresso?

Abbiamo chiesto a tutte le conferenze episcopali di inviare tre rappresentanti:  due coinvolti direttamente nella stampa e uno nel campo di internet. Insomma non abbiamo scelto noi i partecipanti, sono le conferenze episcopali a delegare le persone che ritengono più adeguate. Ovviamente si tratta quasi esclusivamente di laici. Non mancano, però, vescovi e sacerdoti.

Come procedono le adesioni?

A oggi registriamo l'iscrizione di 58 Paesi per un totale di almeno 180 persone. Prevediamo che entro ottobre il numero crescerà, e non di poco. È un dato incoraggiante perché le conferenze episcopali hanno percepito l'importanza di ritrovarsi insieme alla ricerca di un confronto che verterà soprattutto su due tematiche:  dove sta andando la stampa cattolica e su quali basi si può intavolare un dialogo con il mondo.

Sarà un incontro a numero chiuso ma non a porte chiuse, dunque.

Sì, ai lavori parteciperanno solamente i rappresentanti delle conferenze episcopali. In questi giorni stiamo ricevendo molte altre domande di iscrizione ma, con rammarico, non possiamo accoglierle.

Cosa ci si deve aspettare dal congresso?

In linea generale, l'iniziativa si inquadra nella missione di favorire nel mondo cattolico una maggiore conoscenza degli strumenti della comunicazione digitale, favorendo una visione di insieme dei problemi e delle prospettive che si aprono in questo variegato universo. In particolare, ci sarà un'attenzione specifica alla carta stampata, con una significativa apertura alle novità digitali. Del resto oggi molti giornali, anche cattolici, vengono prevalentemente consultati su internet, attraverso aggiornatissimi siti, piuttosto che letti sulla carta. Una realtà che non ci coglie impreparati. La Chiesa, nel suo approccio comunicativo ab intra e ad extra, conta già qualificate presenze su internet.

Come si articoleranno i lavori?

Partiremo subito con due tavole rotonde. Alla prima interverranno alcuni direttori di grandi giornali laici di tutto il mondo per un confronto sulle problematiche e il futuro della stampa. Il programma è ancora in via di definizione ma posso assicurare che i nomi saranno di prim'ordine. La seconda tavola rotonda farà il punto, nel dettaglio, sullo stato di salute della stampa cattolica dando voce ai direttori delle maggiori pubblicazioni cattoliche internazionali.

Una delle questioni più scottanti è quella dello spazio che sulla stampa cattolica possono trovare le cosiddette voci del dissenso.

È vero, stiamo rilevando come la questione stia già suscitando un particolare interesse. Nel congresso ci si chiederà essenzialmente se ci sono argomenti da evitare e se si deve dare voce al dissenso. Sono temi che abbracciano anche il rapporto tra comunione ecclesiale e nodi controversi, tra libertà di espressione e verità nella Chiesa. È importante vedere questi problemi sotto diverse angolazioni, esaminandoli dalle prospettive di vescovi, teologi, giornalisti, sociologi e blogger.

Sarà perciò un congresso aperto al dibattito libero.

È solo con un dialogo aperto, rispettoso, che potremo tracciare una panoramica completa e moderna della presenza cattolica nei media. Per questa ragione il programma del congresso dà ampio spazio ai gruppi di lavoro e al dibattito. Ne ho fatto esperienza, di recente, anche a New Orleans, in occasione della convention della Catholic press association. È stato stimolante il dialogo diretto, inedito, tra i giornalisti e i rappresentanti delle conferenze episcopali degli Stati Uniti d'America e del Canada.

L'ultima parte dei lavori sarà dedicata a internet.

Ci sono prospettive enormi, con nuove opportunità pastorali e le possibilità di collaborazioni. È naturale per la Chiesa interrogarsi su come affrontare le sfide del futuro con una visione globale. È chiaro che la comunicazione corre a velocità diverse:  un conto è l'Europa e un altro conto è l'Africa. Lo scambio di esperienze resta un punto fondamentale per una crescita nella comunione e anche nell'efficienza della comunicazione stessa.

Come è nata l'idea di un congresso specifico sulla stampa cattolica?

È il completamento di un lavoro di analisi e approfondimento avviato da tempo dal Pontificio Consiglio. Nel 2006 a Madrid si era fatto il punto sulla realtà delle televisioni cattoliche. Nel 2007 abbiamo valorizzato la missione delle facoltà di comunicazione sociale delle università cattoliche per studiare come il mondo accademico prepara i futuri operatori nel campo dei media, puntando sui riferimenti antropologici ed etici. Quindi siamo passati a esaminare le radio cattoliche. È in questa linea che si pone il nuovo congresso.

Quali sono le regole per la stampa cattolica su internet?

C'è una sola regola ma fondamentale:  sempre aperti al dialogo con rispetto. Ci siamo accorti, e ne siamo pienamente consapevoli, che le nuove tecnologie hanno dato origine a una vera e propria cultura digitale. In linea con il concilio Vaticano ii si tratta di costruire un dialogo, non facile ma irrinunciabile. Il Papa ci ha chiesto di esercitare una diaconia della cultura, una vera e propria pastorale nel mondo dell'espressione digitale. Lo ha espresso chiaramente nell'ultimo messaggio per la Giornata mondiale delle comunicazioni sociali. Dunque la nostra attenzione si è spostata, a poco a poco, dai singoli mezzi di comunicazione alla prospettiva culturale che le nuove tecnologie, la cosiddetta multimedialità, hanno creato.

Come pensate di realizzare il mandato del Papa per un confronto aperto sul terreno moderno dei nuovi sistemi di comunicazione?

Benedetto XVI ha parlato di un "cortile dei gentili". Da parte nostra non lasceremo nulla di intentato per individuare sempre nuovi punti di incontro sulle grandi autostrade della comunicazione, del web, facendo in modo che gli uomini possano avere un dialogo aperto. Proprio questo genere di congressi sono occasioni di continuo aggiornamento e fonte di nuove idee. A questo proposito, importantissimo è stato il recente seminario con i vescovi responsabili per i mass media di oltre cinquanta conferenze episcopali. Cerchiamo di non perdere mai di vista le novità che i sempre più diffusi e influenti nuovi media stanno esercitando in tutto il mondo.

"Verità, annuncio e autenticità di vita nell'era digitale" è il tema scelto dal Papa per la quarantacinquesima Giornata mondiale delle comunicazioni sociali che si celebrerà nel 2011. Reso noto oggi, 29 settembre, festa degli arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele, il tema precede il messaggio per la Giornata, che sarà pubblicato, come ogni anno, il prossimo 24 gennaio, ricorrenza di san Francesco di Sales, patrono dei giornalisti.

La scelta di quest'anno è caratterizzata dall'intenzione di porre al centro di tutti i processi della comunicazione la persona umana. Anche in un tempo così largamente dominato - e spesso condizionato - dalle nuove tecnologie, resta fondamentale il valore della testimonianza personale:  accostarsi alla verità e assumersi l'impegno dell'annuncio richiede, per chi opera nel mondo dell'informazione e particolarmente per i giornalisti cattolici, la garanzia di un'autenticità di vita che non può venir meno neppure nell'era digitale.

Non sono gli strumenti a poter modificare e accrescere il livello di credibilità dei singoli operatori, né possono mutare i valori di riferimento rispetto a una comunicazione che continua a varcare le soglie di sempre nuovi traguardi tecnologici. La verità resta l'immutabile faro d'approdo anche per i nuovi media. E, anzi, l'era digitale, allargando i confini dell'informazione e della conoscenza, può rendere idealmente più vicino ciò che rappresenta il più importante degli obiettivi per chiunque operi nel mondo dei media.

(©L'Osservatore Romano - 30 settembre 2010)

Entro Pasqua sarà attivo un nuovo "portale multimediatico" dove affluiranno le notizie pubblicate da "L'Osservatore Romano", dalla Radio Vaticana e dall'agenzia Fides: una sorta di portale Vatican news - inizialmente in italiano e inglese, poi anche francese, spagnolo e portoghese - che raccoglierà tutte le presenze mediatiche della Santa Sede, le quali manterranno comunque la propria autonomia e individualità.

L'annuncio è stato dato dall'arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, durante la plenaria del dicastero, che si è aperta lunedì 28 febbraio, nella sede di Via della Conciliazione, per concludersi giovedì 3 marzo.

Nel presentare l'attività del dicastero nel 2010, il presule ha anche ricordato che è stato eseguito un aggiornamento del sito istituzionale. Le novità riguardano la possibilità di consultare alcuni articoli e la scelta di dare maggiore visibilità a problematiche o situazioni che riguardano la comunione ecclesiale nei vari Paesi. Si sta preparando anche un forum per un dibattito ad ampio raggio sulla teologia della comunicazione. Un'altra novità è l'arrivo di un sacerdote di lingua araba che collaborerà con il Pontificio Consiglio.

Ciò è molto importante nell'attuale contesto - ha sottolineato l'arcivescovo - perché permette di seguire da vicino i media di lingua araba per cercare di capire quanto sta accadendo in quell'area e di verificare in che misura si fa riferimento al Papa e alla Chiesa.

Il presidente ha poi messo in evidenza come nel corso dell'anno il dicastero abbia lavorato a un dialogo concreto e fraterno con le varie conferenze episcopali e con le Chiese locali su alcuni punti fondamentali, a cominciare dall'esistenza di una cultura digitale "sempre più pervasiva" originata dai nuovi media. Di fronte a questa tematica la Chiesa "deve stabilire un dialogo fruttuoso trovando delle piste di soluzione nella linea di una vera diaconia della cultura digitale". Una diaconia a tutto campo - ha spiegato - per "far sì che proprio nel contesto mediatico risuoni il messaggio evangelico".

Nell'anno trascorso è stato anche approfondito anche il dialogo con il mondo accademico, con particolare attenzione all'Africa: a questo proposito, è significativo il contributo dato dal dicastero alla creazione di un'agenzia cattolica continentale di notizie. È stato inoltre organizzato un corso di formazione per gli operatori nel campo della comunicazione delle diocesi di Cuba, che si svilupperà nell'arco di tre anni. Il segretario del dicastero, monsignor Paul Tighe, ha annunciato che è allo studio la revisione della Aetatis novae.
Questo lavoro porterà a elaborare un nuovo documento pastorale. Da parte sua, il sotto-segretario del Pontificio Consiglio, Angelo Scelzo, ha illustrato le novità per quanto riguarda le riprese audiovisive in Vaticano. Si sta procedendo a una revisione delle procedure di autorizzazione con particolare riferimento alla beatificazione di Giovanni Paolo II del 1° maggio. Vi sarà una sempre più stretta collaborazione tra dicastero e Sala Stampa della Santa Sede, ha detto Scelzo, che può preludere a una possibile unificazione degli accrediti.

Altri interventi della giornata di apertura sono stati quelli di don Franco Lever, il quale ha parlato di linguaggi della comunicazione nel mondo digitale. "Il messaggio cristiano - ha detto - non è un insieme di informazioni riducibile a sequenze di bit così da essere trasmissibile attraverso i nuovi media. Il messaggio cristiano è una proposta di vita: è vivere come famiglia di Dio alla maniera di Gesù". La prima opzione, ha proseguito, è "vivere la comunità, formare la comunità, esattamente come ha fatto Gesù". Per raggiungere questo scopo "nessun medium oggi disponibile deve restarci estraneo, ma lo useremo rispettando le priorità del progetto".

Claudia Di Giovanni ha poi parlato della Filmoteca Vaticana - definita come "una scatola della memoria" - e dello sforzo affinché le migliaia di metri di pellicola conservati continuino a ricordare la storia. "La pellicola - ha evidenziato - di là dalle innovazioni tecnologiche continua a esistere dopo oltre 116 anni e sembra essere ancora lo standard di conservazione più duraturo". Leticia Soberon ha quindi illustrato tre progetti per la Missione continentale promossi dalla Red Informática de la Iglesia en América Latina (Riial).

Come parte organica del Pontificio Consiglio, la Riial ha messo al centro delle sue priorità la formazione degli agenti di pastorale digitale o informatica, con il suo carisma originario: una autentica cultura digitale in chiave di comunione. Taddheus Milton Jones ha infine illustrato alcune statistiche riguardanti le trasmissioni dal Vaticano nel 2010: la messa del 1° gennaio è stata diffusa in 25 nazioni, la Via Crucis in 43, la messa di Pasqua in 45, il messaggio e la benedizione urbi et orbi in 56, la messa della notte di Natale in 49, il messaggio e la benedizione urbi et orbi del giorno di Natale in 52.

(©L'Osservatore Romano - 2 marzo 2011)

Magistrale intervento di Benedetto XVI "l'innovatore" sul tema "Linguaggio e comunicazione"

"Occorre avere il coraggio di pensare in modo più profondo ... il rapporto tra la fede, la vita della Chiesa e i mutamenti che l’uomo sta vivendo". E' un discorso di alto contenuto quello che Sua Santità Benedetto XVI ha tenuto, presso la Sala Clementina del Palazzo Apostolico Vaticano, lunedì 28 febbraio ai partecipanti alla plenaria del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, convocata a Roma fino al 3 marzo sul tema "Linguaggio e comunicazione". E la frase che abbiamo messo in evidenza è un buon prologo di tutto ciò.

Il Santo Padre dimostra di conoscere appieno il mondo della comunicazione e, un pò a sorpresa, rispetto a quello che è il comune pensare, Benedetto XVI si dimostra attento all'evoluzione informatica della nostra società, una "rivoluzione" però da coniugare col l'imprescindibile messaggio cristiano. Se le nuove tecnologie non solo cambiano il modo di comunicare, ma stanno operando una vasta trasformazione culturale e si va sviluppando un nuovo modo di apprendere e di pensare, il Papa sottolinea che ci sono "inedite opportunità di stabilire relazioni e costruire comunione", "sempre nella modalità del linguaggio, inteso naturalmente in senso lato, non solo verbale".

E qui inizia la vera e propria breve lezione di comunicazione del Santo Padre. Scrive, infatti, che "il linguaggio non è un semplice rivestimento intercambiabile e provvisorio di concetti, ma il contesto vivente e pulsante nel quale i pensieri, le inquietudini e i progetti degli uomini nascono alla coscienza e vengono plasmati in gesti, simboli e parole. L’uomo, dunque, non solo «usa» ma, in certo senso, «abita» il linguaggio... I nuovi linguaggi che si sviluppano nella comunicazione digitale determinano, tra l’altro, una capacità più intuitiva ed emotiva che analitica, orientano verso una diversa organizzazione logica del pensiero e del rapporto con la realtà, privilegiano spesso l’immagine e i collegamenti ipertestuali. La tradizionale distinzione netta tra linguaggio scritto e orale, poi, sembra sfumarsi a favore di una comunicazione scritta che prende la forma e l’immediatezza dell’oralità. Le dinamiche proprie delle «reti partecipative», richiedono inoltre che la persona sia coinvolta in ciò che comunica. Quando le persone si scambiano informazioni, stanno già condividendo se stesse e la loro visione del mondo: diventano «testimoni» di ciò che dà senso alla loro esistenza".
 
Naturalmente il Santo Padre sottolinea i rischi che si corrono: "la perdita dell’interiorità, la superficialità nel vivere le relazioni, la fuga nell’emotività, il prevalere dell’opinione più convincente rispetto al desiderio di verità". Tuttavia, ed è qui un importante passaggio del Papa, questi rischi sono "la conseguenza di un’incapacità di vivere con pienezza e in maniera autentica il senso delle innovazioni". "Ecco perché la riflessione sui linguaggi sviluppati dalle nuove tecnologie è urgente". E il Papa aggiunge che il punto di partenza è la stessa Rivelazione "che ci testimonia come Dio abbia comunicato le sue meraviglie proprio nel linguaggio e nell’esperienza reale degli uomini, «secondo la cultura propria di ogni epoca» ... fino alla piena manifestazione di sé nel Figlio Incarnato. La fede sempre penetra, arricchisce, esalta e vivifica la cultura, e questa, a sua volta, si fa veicolo della fede, a cui offre il linguaggio per pensarsi ed esprimersi. È necessario quindi farsi attenti ascoltatori dei linguaggi degli uomini del nostro tempo, per essere attenti all’opera di Dio nel mondo".

"Quali sfide il cosiddetto «pensiero digitale» pone alla fede e alla teologia? Quali domande e richieste?". Questo si chiede Benedetto XVI e la risposta è la seguente: "Il mondo della comunicazione interessa l’intero universo culturale, sociale e spirituale della persona umana. Se i nuovi linguaggi hanno un impatto sul modo di pensare e di vivere, ciò riguarda, in qualche modo, anche il mondo della fede, la sua intelligenza e la sua espressione. La teologia, secondo una classica definizione, è intelligenza della fede, e sappiamo bene come l’intelligenza, intesa come conoscenza riflessa e critica, non sia estranea ai cambiamenti culturali in atto. La cultura digitale pone nuove sfide alla nostra capacità di parlare e di ascoltare un linguaggio simbolico che parli della trascendenza. Gesù stesso nell’annuncio del Regno ha saputo utilizzare elementi della cultura e dell’ambiente del suo tempo: il gregge, i campi, il banchetto, i semi e così via. Oggi siamo chiamati a scoprire, anche nella cultura digitale, simboli e metafore significative per le persone, che possano essere di aiuto nel parlare del Regno di Dio all’uomo contemporaneo. È inoltre da considerare che la comunicazione ai tempi dei «nuovi media» comporta una relazione sempre più stretta e ordinaria tra l’uomo e le macchine, dai computer ai telefoni cellulari, per citare solo i più comuni".

Ed arriviamo ad una domanda che aspetta una risposta profetica: "Quali saranno gli effetti di questa relazione costante?". La risposta del Papa è chiara: "è proprio l’appello ai valori spirituali che permetterà di promuovere una comunicazione veramente umana: al di là di ogni facile entusiasmo o scetticismo, sappiamo che essa è una risposta alla chiamata impressa nella nostra natura di esseri creati a immagine e somiglianza del Dio della comunione. ... il contributo dei credenti allora potrà essere di aiuto per lo stesso mondo dei media, aprendo orizzonti di senso e di valore che la cultura digitale non è capace da sola di intravedere e rappresentare". Infine il Papa conclude ricordando la figura del gesuita evangelizzatore della Cina, padre Matteo Ricci, che "nella sua opera di diffusione del messaggio di Cristo ha considerato sempre la persona, il suo contesto culturale e filosofico, i suoi valori, il suo linguaggio, cogliendo tutto ciò che di positivo si trovava nella sua tradizione, e offrendo di animarlo ed elevarlo con la sapienza e la verità di Cristo".

E adesso tocca a noi cattolici digitali mettere in pratica gli insegnamenti del successore di Pietro, del "dolce Cristo in terra".

MATTEO ORLANDO

Nasce iBreviary “Pro Terra Sancta”

di MARIO PONZI

È in dirittura d'arrivo il nuovo portale web della Santa Sede. Come già annunciato dall'arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, durante la recente plenaria del dicastero, subito dopo Pasqua sarà in rete in italiano, in inglese e in francese. "Ci sarà da aspettare ancora un po' - spiega il presule - perché sia operativo anche nelle altre lingue, cinese compreso. Del resto, abbiamo voluto che il progetto si realizzasse in maniera progressiva, per aver modo di apportare immediatamente tutte le modifiche che dovessero rendersi evidentemente necessarie in corso d'opera". Ma la plenaria non si è occupata solo del nuovo portale. Ce ne parla l'arcivescovo in questa intervista al nostro giornale.

La plenaria segna sempre un momento importante nella vita di un dicastero. Qual è il problema di fondo sul quale si è concentrata la vostra attenzione?

La plenaria consente un confronto diretto con i collaboratori, membri e consultori, i quali, vivendo la loro esperienza in tanti Paesi diversi, possono fornire un quadro complessivo sullo stato della comunicazione nel mondo. Quella di quest'anno ha avuto un significato e uno sviluppo particolari, perché è stata inaugurata dall'incontro con il Papa. Le sue parole sono state illuminanti proprio per farci capire quale deve essere il punto fermo: capire che la Chiesa è chiamata a dialogare con gli uomini di oggi, sempre più impregnati da una cultura digitale. Si tratta, in sostanza, di allargare gli orizzonti della diaconia della cultura. È quello che chiede il Papa quando raccomanda di conoscere, di capire i nuovi linguaggi attraverso i quali l'uomo contemporaneo si esprime, comunica ciò che egli è, ciò che egli percepisce.

Dunque un nuovo modo di evangelizzare?

La Chiesa deve certamente imparare ad annunciare Cristo secondo il linguaggio più facilmente e più direttamente comprensibile dall'uomo al quale si rivolge. Oggi si tratta dell'uomo dell'era digitale, della cultura digitale. E il Papa ha orientato la nostra riflessione in questo senso, ricordandoci che "occorre avere il coraggio di ripensare in modo più profondo, come è avvenuto in altre epoche, il rapporto tra la fede, la vita della Chiesa e i mutamenti che l'uomo sta vivendo" e chiedendoci un rinnovato impegno nell'aiutare "quanti hanno responsabilità nella Chiesa a essere in grado di capire, interpretare e parlare il nuovo linguaggio dei media in funzione pastorale". In sostanza, ci ha chiesto di pensare quali sfide il cosiddetto pensiero digitale pone alla fede e alla teologia, e quali sono le domande e le richieste che ne derivano.

Siete riusciti a trovare delle risposte?

Più che altro abbiamo individuato le realtà sulle quali è necessario intervenire per trovare risposte adeguate.

Per esempio?

L'accento è stato posto innanzitutto sull'attenzione pastorale da dedicare agli operatori del mondo della comunicazione. Si tratta di un aspetto fondamentale. Strettamente collegata è poi la questione della formazione di futuri sacerdoti, catechisti e laici impegnati, capaci di esercitare la loro missione nel mondo digitale. Lo scorso anno il Papa, nel messaggio per la Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, pose proprio l'accento sulla necessità di provvedere a una pastorale appropriata per il mondo della cultura digitale. Il punto fondamentale è cogliere le dimensioni più profonde dei processi comunicativi che via via emergono. La persona umana, come soggetto comunicativo, si esprime infatti attraverso un'attrezzatura tecnica che veicola un nuovo linguaggio, un modo nuovo di capire il mondo. È questo che va approfondito nei centri formativi della Chiesa, che già adesso vede tanti episcopati in prima linea. Dopo l'incontro delle università cattoliche del mondo organizzato qui a Roma lo scorso anno, abbiamo avviato noi stessi una serie di riunioni continentali proprio per incentivare questa attività formativa. Siamo già stati in Spagna, Thailandia e Stati Uniti. Prossime mete l'America latina e l'Africa. Si può ben parlare, dunque, di una "rete" di formazione vasta e articolata, alla quale il Pontificio Consiglio cerca, in molti modi, di dare il proprio contributo. Puntare forte sulla formazione è il nostro primo obiettivo. Se ne è discusso molto in plenaria.

E quali sono state le indicazioni?

Intanto i partecipanti hanno tenuto a ribadire che formare non significa aggiungere una materia in più da studiare nel percorso di apprendimento. O almeno non è questo l'aspetto più importante da curare. Bisogna invece ribadire il ruolo della comunicazione nella Chiesa e di conseguenza ripensare anche la teologia nella prospettiva della comunicazione. Molti degli intervenuti hanno poi posto l'accento sulla trasversalità della comunicazione all'interno della Chiesa stessa e hanno chiesto al Pontificio Consiglio di approfondire il dialogo con tutti gli altri dicasteri vaticani affinché si crei un legame profondo sul tema della comunicazione. La base ci ha chiesto, in sostanza, di ripensare il ruolo che il nostro dicastero dovrebbe interpretare nell'ambito della missione della Chiesa. Una missione, lo ricordiamo, dalla quale derivano complessi ed esigenti compiti operativi, che ci pongono di fronte non solo all'esercizio delle nostre responsabilità, ma, direi, alla ricerca di una forma di coerenza complessiva nei confronti del messaggio o del flusso di informazioni da comunicare.

Come si potrebbe realizzare questa collaborazione?

Riflettendo innanzitutto sul fatto che a ognuno, nel proprio ambito, è richiesto di trasmettere il messaggio evangelico, di viverlo e di testimoniarlo in modo concreto. E poi considerando che la comunicazione non è un settore, bensì un elemento costitutivo e culturalmente rilevante nella vita della Chiesa. Essa infatti si rivolge non solo ad extra ma anche ad intra, nel senso che, già in linea di principio, si pone l'obiettivo di estendere il proprio servizio verso tutti gli altri dicasteri vaticani. L'impegno primario di tutti non è altro che l'evangelizzazione, quindi l'annuncio sempre nuovo della Parola di Dio. Lo sviluppo delle nuove tecnologie impone assetti e, in molti casi, atteggiamenti sempre nuovi, collaborazioni più estese, coordinamenti più puntuali, sinergie più allargate. In questo senso siamo tutti chiamati a essere comunicatori; tutti convergiamo verso un unico obiettivo.

E il Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali può essere il punto di riferimento?

Non parlerei tanto di punto di riferimento quanto piuttosto di un ruolo di collaborazione nello sviluppo di metodologie più adatte al nuovo modo di comunicare nell'era digitale, ben sapendo che anche queste vanno finalizzate a obiettivi comuni. Non si comunica per sé, perché l'autoreferenzialità è uno dei rischi maggiori di tutta la comunicazione. Da questo pericolo il Pontificio Consiglio intende stare molto alla larga.

In un'intervista dello scorso anno lei disse che il sacerdote deve restare il fulcro della diffusione del messaggio evangelico "qualunque sia la strada da percorrere per raggiungere l'uomo, anche se si tratta di una strada telematica". Cosa è cambiato, se è cambiato qualcosa, oggi?

Non è cambiato nulla perché non può cambiare nulla. E questo è un altro dei dati emersi durante la nostra plenaria. Nella comunicazione, al di là di ogni progresso tecnologico, non verrà mai meno l'esigenza costitutiva del messaggio. Torno a quello che ci ha detto il Papa all'inizio dei nostri lavori: "La fede sempre penetra e arricchisce, esalta e vivifica la cultura e questa, a sua volta, si fa veicolo della fede, a cui offre il linguaggio per pensarsi ed esprimersi. È necessario quindi farsi attenti ascoltatori dei linguaggi degli uomini del nostro tempo, per essere attenti all'opera di Dio nel mondo". Farsi attenti ascoltatori significa però anche e soprattutto saper ascoltare quello che Dio vuol comunicare. Si comunica se si ha qualcosa da dire. Il sacerdote, in questo senso, ha il grande privilegio di un messaggio che, per lui, si è fatto ed è diventato vita. Il suo compito è anche quello di comunicare - cioè di rendere partecipi tutti - questa sua gioia. Quando ciò avviene è un fatto che non passa inosservato; né per gli incontri diretti e personali, né sul web o nel cyberspazio. La verità sa farsi sempre strada nel mondo, pur così variegato e talvolta difficile, dei media. Al sacerdote non si chiede di essere un professionista della comunicazione, ma un servitore fedele e appassionato della Parola di Dio. Direi di più: l'efficacia della comunicazione dipenderà proprio dalla fedeltà e dall'amore che egli rivelerà nei rapporti con i fedeli.

Dal punto di vista pratico come intendete agire?

Intanto organizzando corsi di formazione. Cercheremo prima di tutto di dare un senso nuovo agli incontri con i vescovi in visita ad limina. Punteremo però soprattutto sulla formazione a livello internazionale. In questa ottica stiamo organizzando a Rio de Janeiro un seminario sulla comunicazione per i vescovi brasiliani, un incontro in Medio Oriente e un altro in Africa. Nella seconda parte dell'anno ne avremo uno anche in Cile, destinato agli operatori della rete informatica dell'America latina (Riial). Anzi, in questo vasto continente abbiamo avviato già da tempo una proficua collaborazione con il Celam e devo dire che il presidente, il cardinale Raymundo Damasceno Assis, si è mostrato particolarmente attento a questa forma di collaborazione.

Così il Vaticano incontra i blogger e lancia il nuovo portale d’informazione

3 maggio 2011 -

150 blogger sono entrati in Vaticano per il primo meeting loro dedicato. Scopo? Incontrarsi. O meglio, la volontà è del Vaticano (che ha convocato il meeting) di conoscere un mondo influente e ascoltato.

Durante la pausa caffè un’autorevole personalità d’oltre il Tevere ammette: “Come potevamo non organizzare un meeting coi blogger? Sulle nomine dei vescovi pesano di più le opinioni di alcuni blogger che quelle nostre”.

Dice padre Federico Lombardi, portavoce vaticano: “Ho scoperto che monitorare i blogger è importantissimo. Devo dire che sono molto aiutato da un blogger esperto che ogni mattina in poche pagine mi fa il resoconto di ciò che scrivete. A me questo servizio fatto da un blogger ha cambiato la vita”.

Non è un mistero: molte gaffe comunicative non imputabili esclusivamente alla responsabilità della sala stampa della Santa Sede si sarebbero potute evitare con un monitoraggio attento dei blogger. Che Richard Williamson fosse un vescovo negazionista, ad esempio, i blogger l’avevano scritto da prima che Papa Ratzinger revocasse lui la scomunica in quanto vescovo lefebvriano e che la Santa Sede si accorgesse del pasticciaccio.

In questo senso forse la migliore sintesi del perché alla chiesa non possono non interessare i blogger la dà Elizabeth Scalia, che tutte le settimane firma su First Things: “La verità è che la chiesa ha bisogno di noi, noi possiamo aiutarla”.

I 150 sono blogger vestiti in modo diverso. Chi da prete, chi da suora e chi da laico. E anche se l’incontro “non è un incontro per blogger cattolici”, la maggior parte dei presenti – non tutti – posta ogni giorno cose più o meno di chiesa. “Un focus attorno a cui sintetizzare il meeting non c’è”, dice padre Antonio Spadaro, critico letterario per la Civiltà Cattolica e curatore del sito Cyberteologia. “E’ un bailamme e non potrebbe essere diversamente. Internet e la comunità dei blogger nasce dal basso. E’ difficilmente contenibile”.

Difficile dire se il Papa sia interessato a questo mondo. Padre Lombardi assicura di sì. Per questo “ha accettato che aprissimo un canale YouTube e che andassimo su Facebook”. Di certo c’è che fu Giovanni Paolo II il primo Pontefice a collegarsi a Internet. Giovanni Paolo II, avendo capito le potenzialità del Web, domandò nel 1997: “Perché la Santa Sede non è ancora lì? Chi deve decidere questo?”. Spettava a lui, gli risposero. “E allora si faccia!”, disse. Il 24 marzo del 1997 la Santa Sede entrò così ufficialmente in Internet con il sito www.vatican.va.

Dal 1997 al 2011. Tra poco sarà online il nuovo portale del Vaticano. Raccoglierà le notizie di tutti gli organi di informazione della Santa Sede. Si conosce anche il nome. Si chiamerà news.va. Sarà una “piattaforma sociale”. Avrà collegamenti a Facebook e Internet. A conti fatti è la svolta più importante che il Vaticano abbia mai ideato in materia di rete.

Pubblicato sul Foglio martedì 3 maggio 2011

Incontro in Vaticano dei bloggers cattolici.

Si è tenuto ieri, 2 maggio 2011, in Vaticano l'incontro dei bloggers cattolici organizzato dai Pontifici Consigli delle Comunicazioni Sociali e della Cultura.Come ricorderete noi non siamo rientrati nei 150 ammessi al Convegno (qui la lista degli ammessi), e così abbiamo fatto un giro in rete per stilare una "rassegna" di qualche resoconto e qualche commento a caldo dei più fortunati. Vi proponiamo così, alcuni link a siti ufficiali e ad articoli di nostri "colleghi bloggeristi", come anticipazione dei resoconti del Convegno.

Dal sito del Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali (www.pccs.va/):

- intervista al Card. Ravasi (presidente del Dicastero per la Cultura) e a Mons. Richard. Rouse responsabile del dipartimento comunicazione e linguaggi del Dicastero per la cultura) Link 1

*

- Il Saluto ai bloggers intervenuti e il discorso introduttivo al Convegno di S. Ecc. Mons Celli, Presidente del P.C.C.S. (Link 2)

*

- alcune foto dell'incontro (Link 3)

dal blog "Palazzo Apostolico" di Rodari:

- Resoconto e illustrazione del nuovo Portale del Vaticano (Link 4) di cui non possiamo però non riportare anche qui, due notizie che Rodari scrive:
"Durante la pausa caffè un’autorevole personalità d’oltre il Tevere ammette: “Come potevamo non organizzare un meeting coi blogger? Sulle nomine dei vescovi pesano di più le opinioni di alcuni blogger che quelle nostre”.
Dice padre Federico Lombardi, portavoce vaticano: “Ho scoperto che monitorare i blogger è importantissimo. Devo dire che sono molto aiutato da un blogger esperto che ogni mattina in poche pagine mi fa il resoconto di ciò che scrivete. A me questo servizio fatto da un blogger ha cambiato la vita”.

- altre foto del Convegno (Link 5)

- Commento di G. Marcotullio (LaPorzione.it) (Link 6)

Infine due altri articoli: uno tratto da un blog (Spiritualseeds) che ha partecipato al convegno (Link 7), un altro da un blog in lingua inglese (Link 8)

 

«…e i suoi “portali” non prevarranno contro di essa…»

Di

Giovanni Marcotullio

– 2 maggio 2011Postato in: Cronaca

Le tracce della cyberstoria, i problemi e le risorse del presente, sprazzi di futuro dal BLOG Meeting vaticano del 2 maggio

Il Meeting non riuniva bloggers esclusivamente cattolici, ma di certo gran parte di essi lo era, e soprattutto è stato organizzato dalle forze congiunte del Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali e dal Pontificio Consiglio della Cultura, nonché svolto in territorio vaticano (per visionare immagini del Meeting clicca qui, mentre per visionare i nomi dei bloggers partecipanti qui). I postumi non ancora trascorsi della beatificazione di Giovanni Paolo II, poi, hanno circondato di un’aura marcatamente “petrina” la riunione. Difatti le allusioni alla rete, all’oceano dei contatti possibili (con relativa “liquidità”), al farsi “pescatori di uomini” hanno molto a che fare con l’attività del Principe degli apostoli. Questa mattina Paolo Rodari aveva ricordato sul suo blog l’apologo con cui si vuole che abbia avuto origine l’avventura della Santa Sede online. Sulla stessa lunghezza d’onda s’è mosso P. Federico Lombardi accennando – discretamente, va detto – alla straordinaria apertura del successore di Giovanni Paolo II nei confronti delle possibilità aperte dai nuovi mezzi di comunicazione (gli sms con frasi di Benedetto XVI inviati, durante la GMG di Sidney, ai cellulari di tutti i partecipanti, il canale YouTube, l’intervista televisiva mandata in onda lo scorso Venerdì Santo). Una storia ancora breve, ma ricca di densità d’animo e di audacia: la giornata di oggi s’è proposto il tacito ordine del giorno di abbozzare un “punto della situazione” in questo senso, ma – precisa Richard Rouse, uno degli organizzatori –: «Non è una questione di semplice pubblicità. Ci esponiamo a un rischio, a una serie di rischî. Non siamo qui per dare istruzioni di netiquette cattolica; non cerchiamo neanche di sapere come essere efficaci, anche se per tutte queste cose abbiamo certo delle idee e c’interessa ascoltare le vostre».

Rocco Palmo, moderatore della prima parte del Meeting – www.whispersintheloggia.blogspot.com/

Sala stracolma: centocinquanta persone di ogni età e genere, di ogni continente e stato di vita, armati fino ai denti di i-Pad e simili o solo di una “matita da pensatoio”. Diversi giornalisti italiani si sono raggruppati nelle prime file. Sugli schermi di qualche macbook brillano immagini religiose, ma gli atteggiamenti mistici più contemplati sono quelli di qualche zelante blogger che non ce la fa a lasciare agli organizzatori la responsabilità di una trasmissione in streaming, e sfrutta il wireless del palazzo per inviare tramite i-Pad le immagini del momento e sollecitare su Twitter i Re-twitt del popolo della Rete. «Ci sono in questo momento – ha dichiarato P. Antonio Spadaro (vedi il suo blog) – due convegni contemporanei: uno lo sto moderando io, l’altro lo sta facendo ciascuno di voi mediante twitts». Era divertito, il gesuita redattore de La Civiltà Cattolica (clicca link) e ideatore di Bombacarta (clicca link), e col suo consueto gusto per il paradosso ha illustrato il compiacimento che si potrebbe provare nell’ammettere che lì eravamo un po’ tutti confusi: «Se siamo qui è perché siamo confusi e scriviamo in modo confuso. Qual è il focus di questo incontro? Non c’è: siamo qui per mettere in moto delusioni, desiderî, aspettative».

Tanti i temi, li si potrebbe raccontare per ore: nella prima parte dell’incontro, ad esempio, c’era stato un simpatico incrocio di lame sulla valutazione da dare all’apporto del narcisismo tra le motivazioni di un blogger: «Ci sono tre ragioni per bloggare – elenca François Jeanne-Beylot (vedi il suo blog) –: c’è chi lo fa per profitto; altri per far passare le proprie idee; il rischio di gratificarsi c’è, sì, quindi l’ego, ma un concorso di (almeno) una delle tre va ammesso e accettato». Una blogger dalla platea attacca la posizione; risponde in seguito Spadaro: «C’è del narcisismo, sì, ed è naturale, perché al blogger è richiesto di esporsi e lasciarsi giudicare, o perfino ignorare». Stoica la stoccata di P. Lombardi, che difende la possibilità di cimentarsi anche in attività telematiche per puro spirito di servizio (sì, ha ragione, ma un portavoce è cosa ben diversa da un blogger). Tra i personaggî più difficilmente ignorabili del nutrito gruppo di relatori c’è senz’altro P. Roderick Vonhögen (vedi il suo blog), di cui Costanza Miriano ha scritto nel proprio blog: «C’era un prete olandese, Roderick Vonhogen, che ha cominciato a bloggare sul tema di Star Wars, ottenendo 10mila contatti al giorno, è riuscito a fare delle prediche distribuendo consigli su Farmville, ha fatto un blog su Tolkien e ieri ha seguito la beatificazione in diretta su twitter, rispondendo a domande come “ma per essere beatificati bisogna essere morti?”; “ma il Papa era polacco o tedesco?”».

Frivolezze? Forse, ma non superficiali: quello che queste citazioni telematiche esprimono è la sensibilità del Web 2.0, che eleva in modo esponenziale la percezione della facoltà di intervento in ogni singolo lettore (che immediatamente è già, se non uno scrittore, perlomeno un interlocutore). Questo è il mondo dei bloggers, così come appariva oggi: disparato, senz’altro, ma unanime nell’essere ricco di idee, di grinta, di proposte (talvolta conflittuali nei principî o nelle conseguenze) – lo specchio telematico di una Chiesa capace di accogliere la divergenza, di ascoltarla con delicatezza materna: «È una chiesa con la “c” minuscola – diceva ancora Jeanne-Beylot –, ma che può ben accostarsi alla Chiesa con la “c” maiuscola. […] Abbiamo il grande vantaggio, rispetto alla gerarchia, di poter rappresentare la Chiesa senza impegnarla. La Chiesa non potrebbe aiutare, tramite i blogger, a utilizzare meglio internet per cercare la verità, la buona informazione?».

Così, passando da considerazioni abbordabili ad altre più profonde (per finire con le vere e proprie novità), P. Lombardi aveva ricordato che «nell’Inter mirifica e nella Communio et progressio si parla abbastanza ampiamente del fatto che nella Chiesa dev’esserci un’opinione pubblica, e che il Magistero deve svilupparsi in dialogo con questa opinione pubblica. Non vuol dire che esso perda la sua funzione di guida, ma che esso è chiamato a esercitarsi come ministero dialogico. Questo tema non è stato adeguatamente valorizzato, negli ultimi decennî».

La sala del Meeting

C’è speranza, dunque, di avere davvero un lavoro serio, grande e impegnativo da compiere. E gli strumenti? Non si ha spesso la sensazione che – quando anche si riconoscono gli sforzi dei singoli – le energie messe in campo sono poco coordinate? Mentre P. Lucio Ruiz illustrava la portata di certi limiti tecnici dell’attuale portale della Santa Sede (www.vatican.va), e della sconvenienza teologica di aprirlo indiscriminatamente al Web 2.0, Thaddeus Jones ha esposto la varietà e la potenza di certi mezzi telematici già usufruibili (Vatican Player, CTV, CTV YouTube, agenzia Fides, PCCS), e le novità in arrivo. Già online la banca dati www.intermirifica.net, continuamente aggiornata; ultimi ritocchî invece per quello che si annuncia come un rivoluzionario portale destinato a raccogliere continuamente i maggiori link dalle più importanti agenzie e testate del mondo, in tutte le lingue in cui gli uomini scrivono – una piattaforma sociale dedita ad aprire una vasta gamma di contenuti facilmente condivisibili (l’indirizzo, dal dominio per ora inattivo, sarà www.news.va). Essa racchiude social network come Facebook, Twitter, YouTube e anche Flickr! Che sarebbe, ad esempio, se anche un portale di geniale intuizione (ma d’interfaccia ormai superata) come www.siticattolici.it si evolvesse verso questi standard?

Tanta carne sul braciere del Web, dunque, e l’incoraggiamento per tutti a pensare e a scrivere la propria, nel rispetto della libertà altrui e nella responsabilità delle proprie dichiarazioni. È partita tardi, in questo, la Chiesa? «Sì – aveva ammesso già in apertura monsignor Celli – ma ora siamo qui e intendiamo rimboccarci le maniche».

Risuona nell’aria – meglio, nel wireless – una parafrasi della promessa di Gesù a Pietro riguardo alla Chiesa: «…e i “portali” degli inferi non prevarranno contro di essa».

 

Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali. Files audio dell'incontro con i blogger

Clicca qui per ascoltare gli interventi.

 

Spiritualità ed elementi per una teologia della comunicazione in Rete

giu 18, 2011 by Il Mastino

I CATTOLICI  FACEBOOKISTI

Sembravano cazzari, invece erano apostoli.

Che sanno ridere di se stessi

La chiesa ha sempre anticipato i tempi. Solo nel ’68 decise di inseguirli. I tradizionalisti: cacciati nella catacomba, se ne scapparono dalla finestra… window. E su internet ai progressisti cadde la maschera da Dorian Gray. Facebook: qui rendiamo ragione della speranza in noi. Ridendo di noi. Il primo papa e l’ultimo papa, una sola parola: spiegate a chi vi domanda. Ma con dolcezza.

E visto che la rete non ha padroni, ce ne siamo impadroniti: certo, gareggiando quanto a presenza coi siti porno, ma pure ‘sta cosa la guardo con ottimismo: noi dopo due millenni siamo ancora qui a parlare di Cristo, gli altri si son ridotti, dopo aver strombazzato tutte le rivoluzioni e le mode, alla cosa più scontata: tette e culi. Più originali di così! Infatti, noi ancora scandalizziamo parlando del buon vecchio Gesù; questi è già un miracolo, prima ancora che un peccato, se provocano qualche erezione. Non hanno fatto molta strada: sono passati dal ’68… al 69 (gli abituè capiranno…)

 

di Antonio Margheriti Mastino

LA CHIESA HA SEMPRE ANTICIPATO I TEMPI. SOLO NEL ’68 DECISE DI INSEGUIRLI

Che ce lo nascondiamo a fare? Siamo tutti facebookisti.

Qualcuno si meraviglia dell’assiduità, talora ostinata e chiassosa, con cui i cattolici su internet spesso tengono banco. In modo certamente più sistematico, logico e meno casuale degli utenti con altre priorità. Magari proprio quella di sputtanare i cattolici e i preti: esercizio antico, alla fine sempre sterile quello di clorizzare il clero: il quale può solo autodistruggersi ma non può essere distrutto.

Si meravigliano che i cattolici abbiano inventato la militanza (anche) online: io mi meraviglio dei crisantemi che si meravigliano: siamo banditi, almeno noi cattolici non rinnegati e ostinatamente bambini, dai giornali, dalle case editrici, dalle tv pubbliche e private, di fatto dai parlamenti, a momenti pure dai negozi e dai ristoranti, un tempo vietati solo ai cani e agli ebrei, da qualche parte dobbiamo pur dire la nostra. E visto che la rete non ha padroni, ce ne siamo impadroniti: certo, gareggiando quanto a presenza capillare coi siti pornografici, ma pure ‘sta cosa la guardo con ottimismo: noi dopo due millenni siamo ancora qui a parlare di Cristo, gli altri si son ridotti, dopo aver inaugurato con tanto di tromboni tutte le rivoluzioni e le mode, alla cosa più scontata del mondo: tette e culi. Più originali di così! Infatti, mentre noi ancora scandalizziamo parlando del buon vecchio Cristo, questi è già un miracolo, prima ancora di essere un peccato, se provocano qualche erezione. Non hanno fatto molta strada: sono passati dal ’68… al 69 (gli abituè capiranno…)

Si meravigliano di questa presenza dentro la modernità tecnologica dei cattolici. Perchè non conoscono una mazza della storia cattolica, e siccome il cattolicesimo è l’unica storia possibile d’Occidente (come germinazione o contrapposizione), viene il sospetto neppure della storia in generale. Sapessero pensarla la storia, saprebbero che la Chiesa sin dall’inizio non solo ha cavalcato tutti i migliori mezzi di circolazione delle idee, ma spesso li ha anticipati, quando non inventati essa stessa. Sono stati i “tempi” a inseguire la Chiesa, mai il contrario. Solo dopo il ’68, mettendosi la pretaglia a inseguire, nel clima di delirante ottimismo a prescindere dell’epoca, i dannati “tempi”, soltanto da allora la chiesa si è dovuta acchiappare alla coda della contemporaneità. E quando ha tentato di calvalcarla, lo ha fatto con un anacronismo che ha suscitato pena persino nei suoi peggiori nemici, un fuori tempo massimo che suscitava riso e compassione.

Il papa naviga. Gli donano un notebook

Emblematico il caso di Leonardo Boff, il fondatore della Teologia della Liberazione, che si fece un viaggio (rigorosamente “guidato” dai funzionari del PCUS) in Urss nel 1988, l’anno prima del crollo del Muro di Berlino. Se ne tornò entusiasta come un bambino, cinguettando della “modernità, giustizia, invidiabilità” di quel sistema, dove persino la Chiesa era “libera come in nessun altro posto”. Gli stessi accompagnatori a sentirlo ne provarono un misto di ilarità, pietà e disprezzo: provenienti dai servizi segreti comunisti, vero centro nervoso dei regimi rossi del tramonto, erano stati loro stessi a trasmettere ai governi centrali, dopo l’autopsia generale del sistema, il referto in cui si ordinava di preparare l’immediata transizione, lo sganciamento dal comunismo e l’avvio verso una sorta di democrazia occidentale, perchè, spiegavano, “la burocrazia, l’apparato comunista può ancora reggere per massimo due anni e forse meno”. Il povero patetico Boff si illuse lo avrebbero creduto moderno abbracciando le “magnifiche sorti e progressive” moriture (per tutti, tranne che per lui e i radical-chic) e non si rendeva conto che aveva preso per mano un cadavere putrefatto: mai un uomo di chiesa risultò più disgustoso nella sua ottusità, mai uno aveva toccato sino a tal punto il fondo del ridicolo: il peggio è che molto vescovame lo prese pure sul serio. Vecchio babbione!

Ma tornando a noi. Dicevamo che quanto a impiego missionario delle “tecnologie” la Chiesa ha sempre preceduto e anticipato i tempi. Che cos’era all’epoca, per dirne una a caso, l’accortezza architettonica di un pulpito attaccato in alto sul muro della navata, per migliorare l’acustica delle omelie quando mancavano ancora 1.500 anni all’invenzione del microfono? Siamo tutti d’accordo che potremmo fare centinaia di migliaia di esempi: ma non è il caso: la stessa nostra storia, la nostra vita testimonia che siamo il prodotto di quella temporale ininterrotta saggezza cattolica, antica e sempre nuova.

I TRADIZIONALISTI: CACCIATI NELLA CATACOMBA. SE NE SCAPPARONO DALLA FINESTRA… WINDOW

Suscita ancora più stupore il fatto che spesso una larga parte di questi cattolici online, siano quelli più conservatori, ortodossi, o per usare la parola da 50 anni tabù dei tabù anche in mezzo a un postribolo di preti e suore spogliati, “tradionalisti”. E che questi in genere siano i più assidui, roboanti, accaniti, dalla tastiera cruenta ma pure dalle idee belle chiare… cattoliche, facendosi sentire e persino ascoltare, questo suscita ancora più stupore amaro. Mysterium iniquitatis!, bofonchiano parecchi prodini stappati a tutti i carnevali.

In realtà, quando cominciarono a fare bene i conti, notarono che non solo non erano soli, non solo c’erano tanti compagni di sventura, ma che v’erano anche tanti maestri e tanti allievi. All’improvviso ci siamo resi conto di aver invaso tutto il web: forse nulla di “cattolico” ha tante migliaia di blog e siti a livello planetario quanto i tradizionalisti. E tutti abbiamo assistito alla pesca miracolosa, al moltiplicarsi di pani e pesci: avevamo precorso i tempi… in tempi non sospetti. Dall’età media bassissima dei tradizionalisti online (e poi non solo) fu chiaro che non c’era tempo per il passatismo, che questa nicchia cattolica non era poi così nicchia: era un arcipelago, un mondo, un cosmo, non composto solo da testimoni dei tempi andati, da reduci, ma al contrario e soprattutto da epigoni, quelli che erano venuti “dopo”, in tempi ancor meno sospetti. Giovanissimi tradizionalisti: praticamente la Chiesa di domani. I tradizionalisti, che tutti si immaginavano e forse in buonafede dipingevano come vecchi bacucchi vestiti alla gagà, oltretutto di pessimo carattere (e forse era pure vero, ma perchè dopo tanti soprusi come minimo erano incazzati neri), un po’ fenomeni da baraccone un po’ da clinica per disturbi della personalità, invece si dimostravano adesso modernissimi e aggiornati, non solo nell’aspetto, non solo per la loro tecnologizzazione, ma proprio nella mentalità: frizzante, gaiarda, carica di ormoni e idee che a lungo erano state compresse ma non atrofizzate nella catacomba coatta.

Avevano scoperto, questi ragazzi ortodossi, la loro arma di riconversione di massa: internet. Attraverso la tastiera, i social-network, in men che non si dica sono riusciti a penetrare ovunque: fra gli adolescenti, le associazioni cattoliche, sulle scrivanie di brillanti scrittori cattolici e opinion-maker che abbandonando le precedenti posizioni liberal, si sono offerti supporter a molte della cause della Tradizione. Quindi si sono infiltrati, inizialmente online, nelle parrocchie, negli episcopi, su su fino alle Sacre Stanze: l’elezione di Ratzinger fu il colpo scuro, ma tutt’altro che finale. Era invece il segnale di inizio della battaglia campale con i vecchi, superstiti, sclerotici, sempre più ossessionati dalle loro, poche e malate, idee fisse, degli ultimi progressisti, che dal canto loro comunque gestivano e gestiscono tutte le conferenze episcopali. Ma il domani è nostro. E questo grazie alla nostra tastiera, alla nostra pennetta internet: oggetti così disprezzati in genere dal solito intellettuale della magna-magna-grecia, il solone schizzinoso, modernista e modaiolo pure quando è antiquato.

E SU INTERNET AI PROGRESSISTI CADDE LA MASCHERA DA DORIAN GRAY

Poi certo, oltre alla ruspante presenza del cattolico tradizionalista e conservatore, su internet c’è pur sempre l’altra tipologia di cattolico: quello mieloso, bucolico, francescano nel senso ecologista del termine, dai buoni sentimenti tanto buoni da essere buonisti, di prassi chitarrizzato e con sorriso mellifluo incorporato, e più ipocrita di quello dei dittatori che accarezzano bambini. Cattolici amorosi, sentimentalistici, politicamente correttissimi (cioè sdraiati sulla linea di ogni porcata alla moda di stampo radicale, ossia a ogni parola d’ordine delle lobby laiciste con sede a Bruxelles), buonisti insomma (finchè applaudi) e, Dio ne scampi!, cattolici adulti. Che va da sé significa: demo-catto-liberal-comunistizzati. Modaioli pure questi in pratica. E sgualdrine. Ma onestamente, sul web non rendono: sono ripetitivi, stucchevoli, mancano di personalità, di personale e di allievi giovani, sfiniscono se stessi prima degli altri, con mezzo secolo di senile noia che si portano addosso da stitichezza mentale e morale. E poi: hanno già demolito e perseguitato quanto c’era da demolire e perseguitare, si sono arenati nel loro deserto morale. E inoltre internet lo guardano con disprezzo: perchè sono antichi, antiquati, retrò, preistorici, chè se stanno male devi chiamare un archeologo più che un gerontologo. Quando riempiono di fiori le loro affermazioni come minimo eretiche, pensi più a una corona da morto che a un pensiero gentile. Insomma: gli è caduta la maschera di Dorin Gray (sì, ok, so che era un ritratto: non me ne frega niente!)

FACEBOOK. QUI RENDIAMO RAGIONE DELLA SPERANZA IN NOI. RIDENDO DI NOI

C’è dell’altro da dire. Proprio in riferimento ai cattolici sui social-network e in modo particolare su facebook. Non è esatto dire, come fanno alcuni per pressapochismo, che si usa fb solo per passare il tempo o peggio per scrivere “cazzate”. Lo fanno in molti, moltissimi, certo: ma quasi mai sono militanti cattolici. Poi, naturalmente, i giuggioloni ci stanno pure fra i cattolici militanti, ma non è una racchia che fa l’epifania. Molti cattolici al contrario (e ho la presunzione di parlare anche di me), fra i tradizionalisti quasi tutti, lo usano per fare precisamente apostolato. E io so che in questo senso son servito a diversi amici e loro a me: a perfezionarci nella dottrina, confermarci nella fede reciprocamente, riconvertirci gli uni gli altri. Persino per riportare alla fede chi la fede l’aveva perduta. E ancora: scambiarci informazioni sul cattolicesimo, farci insieme una cultura cattolica, ripensare la storia e la politica in termini eminentemente cattolici; quindi, subentrata la confidenza, formatasi la comunità virtuale, molti si sono schiariti le idee sui loro reciproci compiti, vocazioni dentro la Madre Chiesa; si son create inseme iniziative, avvenimenti, occasioni di incontro, preghiera, militanza. La messa antica, la stiamo diffondendo così, ragazzi: giusto per farvi un esempio. Si è passati insomma dalla teoria alla pratica: l’apostolato è questo.

Poi è chiaro che, siccome il cattolicesimo prevede “tutto” e vuole il “tutto”, siccome la quaresima è preceduta dal carnevale e il venerdì santo sempre seguito dalla gioia pasquale, l’apostolato deve essere inframmezzato anche dallo scherzo, dal cazzeggio, dalle battutacce fulminanti talvolta, dagli aspetti ridicoli della vita, per non prenderci troppo sul serio per i nostri talenti, per esorcizzare l’orgoglio sempre in agguato: alla ricapitolazione della Creazione deve seguire la… ricreazione. Anche in questo la Chiesa non ha mai avuto bisogno di maestri e di adeguarsi ai tempi: li ha anticipati. Molto meno erano propensi alle “ricreazioni” e al riso, gli arcigni soloni e sommi sacerdoti dell’illuminismo (come pure del protestantesimo) che per esser tale era uggioso assai.

Internet è lo strumento di evangelizzazione che la Provvidenza ci ha affidato in questo nostro tempo; così come in altri, ad altri cattolici d’altri tempi, aveva affidato via via, i predicatori, le barche, i cavalli, la stampa, la radio, la televisione ecc. Utilizzatelo, e non seppellite il vostro talento: mettetelo a disposizione di Cristo e degli amici: di tutto ce ne sarà chiesto conto.

[Appendice]

IL PRIMO PAPA. L’ULTIMO PAPA. UNA SOLA PAROLA: SPIEGATE A CHI VI DOMANDA.

CON DOLCEZZA

Utilizziamolo, sì. Ma usando un’accortezza. Senza andare come i ridicoli liberal-progressisti a scartabellare trovandone edificazione fra le porcherie di protestanti e comunisti, fermiamoci a due cattolici per eccellenza, anzi, eccellenti: san Pietro primo papa e …san (massì!!)… Benedetto XVI ultimo papa (fino a questo momento). Che circa l’apostolato orale il primo e online il secondo hanno detto cose bellissime. Taglio e cucio e ve li ripropongo: mandateli a memoria.

Dice san Pietro ai primi evangelizzatori:

Ma adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi. Tuttavia questo sia fatto con dolcezza e rispetto, con una retta coscienza, perché nel momento stesso in cui si parla male di voi rimangano svergognati quelli che malignano sulla vostra buona condotta in Cristo”. 

Il suo ultimo successore, papa Benedetto, fra tante altre cose,

con il pensiero rivolto alle nostre tastiere, completa il pensiero del predecessore:

Del resto, le dinamiche proprie dei social network mostrano che una persona è sempre coinvolta in ciò che comunica. Quando le persone si scambiano informazioni, stanno già condividendo se stesse, la loro visione del mondo, le loro speranze, i loro ideali. Ne consegue che esiste uno stile cristiano di presenza anche nel mondo digitale: esso si concretizza in una forma di comunicazione onesta ed aperta, responsabile e rispettosa dell’altro. Comunicare il Vangelo attraverso i nuovi media significa non solo inserire contenuti dichiaratamente religiosi sulle piattaforme dei diversi mezzi, ma anche testimoniare con coerenza, nel proprio profilo digitale e nel modo di comunicare, scelte, preferenze, giudizi che siano profondamente coerenti con il Vangelo, anche quando di esso non si parla in forma esplicita. Del resto, anche nel mondo digitale non vi può essere annuncio di un messaggio senza una coerente testimonianza da parte di chi annuncia. Nei nuovi contesti e con le nuove forme di espressione, il cristiano è ancora una volta chiamato ad offrire una risposta a chiunque domandi ragione della speranza che è in lui (cfr 1Pt 3,15).

L’impegno per una testimonianza al Vangelo nell’era digitale richiede a tutti di essere particolarmente attenti agli aspetti di questo messaggio che possono sfidare alcune delle logiche tipiche del web. Anzitutto dobbiamo essere consapevoli che la verità che cerchiamo di condividere non trae il suo valore dalla sua “popolarità” o dalla quantità di attenzione che riceve. Dobbiamo farla conoscere nella sua integrità, piuttosto che cercare di renderla accettabile, magari “annacquandola”. Deve diventare alimento quotidiano e non attrazione di un momento. La verità del Vangelo non è qualcosa che possa essere oggetto di consumo, o di fruizione superficiale, ma è un dono che chiede una libera risposta. Essa, pur proclamata nello spazio virtuale della rete, esige sempre di incarnarsi nel mondo reale e in rapporto ai volti concreti dei fratelli con cui condividiamo la vita quotidiana.

Vorrei invitare, comunque, i cristiani ad unirsi con fiducia e con consapevole e responsabile creatività nella rete di rapporti che l’era digitale ha reso possibile. Non semplicemente per soddisfare il desiderio di essere presenti, ma perché questa rete è parte integrante della vita umana. II web sta contribuendo allo sviluppo di nuove e più complesse forme di coscienza intellettuale e spirituale, di consapevolezza condivisa. Anche in questo campo siamo chiamati ad annunciare la nostra fede che Cristo è Dio, il Salvatore dell’uomo e della storia, Colui nel quale tutte le cose raggiungono il loro compimento (cfr Ef 1,10). La proclamazione del Vangelo richiede una forma rispettosa e discreta di comunicazione, che stimola il cuore e muove la coscienza; una forma che richiama lo stile di Gesù risorto quando si fece compagno nel cammino dei discepoli di Emmaus (cfr Lc 24,13-35), i quali furono condotti gradualmente alla comprensione del mistero mediante il suo farsi vicino, il suo dialogare con loro, il far emergere con delicatezza ciò che c’era nel loro cuore.

La verità che è Cristo, in ultima analisi, è la risposta piena e autentica a quel desiderio umano di relazione, di comunione e di senso che emerge anche nella partecipazione massiccia ai vari social network. I credenti, testimoniando le loro più profonde convinzioni, offrono un prezioso contributo affinché il web non diventi uno strumento che riduce le persone a categorie, che cerca di manipolarle emotivamente o che permette a chi è potente di monopolizzare le opinioni altrui. Al contrario, i credenti incoraggiano tutti a mantenere vive le eterne domande dell’uomo, che testimoniano il suo desiderio di trascendenza e la nostalgia per forme di vita autentica, degna di essere vissuta.

Riflessioni morali sull’uso di Internet 

«È gran sapienza non credere a tutto quello che si sente dire e il non propalare subito quello che si è udito e creduto» (Imitazione di Cristo, L. 1, c. 4, 2).

La diffusione di internet è ormai sotto gli occhi di tutti e le case dei tradizionalisti non ne vanno esenti: d’altra parte entra anche nei Priorati… Mi sembra giunto il momento di dire qualcosa sulla moralità dell’uso di internet.

Tralascio volutamente l’aspetto legato alle oscenità di cui questo strumento può essere veicolo: ricordo solamente ai genitori che, lasciare libero accesso ad internet ai figli, è un’imprudenza colossale: se proprio ci deve essere in casa, il computer collegato alla rete sia collocato in una stanza comune (…e quindi, mai nella stanza dei ragazzi).

In queste righe vorrei considerare l’uso di internet sotto un altro punto di vista, sempre morale ma di altro genere: mi riferisco ai vari forum e alle variegate mailing-list che intasano le nostre caselle di posta elettronica.

Siamo tutti teologi

Internet, oltre ai vantaggi che tutti conoscono, ne comporta un altro degno di attenzione: il fatto di trovarsi dietro ad uno schermo, meglio ancora se protetti da un nick-name (un nome in codice che nasconde la vera identità) fa diventare immediatamente… teologi. Straordinario ma è così. C’è gente che studia anni per avere una licenza in teologia; altri invece s’iscrivono ad un forum o ad una mailing-list ed eccoli pronti a disseminare le loro sentenze illuminate ed illuminanti sugli internauti affamati di verità. Discettano, con abbondanti citazioni di illustri teologi su infallibilità pontificia, canonizzazioni, validità dei sacramenti, liturgia, magistero ordinario universale, e chi più ne ha più ne metta. Ovviamente con relativi anatemi riservati a chi osa scostarsi dal loro autorevole insegnamento. Anatema …click.

È bello vedere il fiorire di questi teologi che osano volare là dove altri – evidentemente molto meno dotati di loro – non hanno mai osato.

Ora, fuori dall’ironia, vorrei qui fare una riflessione: la teologia è una cosa seria, così seria che non si può fare dietro ad uno schermo, in tempo reale. La teologia è l’apice del sapere. Se è vero che la metafisica è la più alta delle scienze umane – cioè delle scienze che conoscono la realtà con la sola luce naturale della ragione – la teologia sta ancora più in alto, in quanto la luce che l’illumina è la luce stessa di Dio.

Dio può essere conosciuto con le forze naturali della ragione, per mezzo delle creature, come Autore dell’ordine naturale. Ma vi è una “scienza di Dio” che non si può acquisire con le sole forze della ragione, perché presuppone che Dio stesso si sia manifestato agli uomini mediante la Rivelazione. È questa la teologia in senso stretto. Si capisce, allora, che il teologo debba ad un tempo possedere perfettamente sia la filosofia sia il dato rivelato, così come viene proposto dal Magistero, per poter effettuare quella sintesi – opportunamente innaffiata dalla preghiera – che contraddistingue la vera teologia dalla discussione da Bar dello sport.

Il teologo deve essere prima di tutto umile. Poi deve essere docile alle ispirazioni di Dio, essendo la materia di cui tratta la più elevata e la più sublime. Dall’unione tra umiltà e docilità sboccia il dono della sapienza.

Tutta merce assolutamente assente da forum e mailing-list. Sfido chiunque a provarmi il contrario. Mosso dal dono di sapienza, un teologo del calibro di san Tommaso d’Aquino, di fronte ad una questione particolarmente difficile, non trova di meglio che mettere la sua testa nel tabernacolo! Il tabernacolo, capito? Non lo schermo di un computer.

Copia-incolla o… taglia e cuci?

L’altro enorme vantaggio di internet su qualsiasi altro mezzo di comunicazione è il fatto di poter diffondere a velocità vertiginosa, senza sforzo e senza spesa, la Buona Novella. Sennonché, con la stessa facilità e con incidenza centomila volte maggiore, si può diffondere l’errore, o anche solo l’imprecisione; la calunnia, o anche solo il dubbio su di una persona; la maldicenza, ecc.

Questa semplice constatazione dovrebbe far riflettere l’internauta prima di effettuare il fatidico “click” e diffondere una notizia, un giudizio, ecc. Pazienza per colui che non si pone il problema morale, ma l’internauta cattolico il pensierino salutare se lo dovrebbe porre.E invece, un giro rapidissimo sui forum cattolici che gravitano intorno alla Tradizione ci fa scoprire con orrore che pullulano di cattiverie, maldicenze, insinuazioni del tutto gratuite. Ci si chiede veramente se chi scrive – o diffonde – quelle cose abbia seriamente riflettuto sulla portata dell’8° Comandamento “non dire falsa testimonianza”.

Iudico …ergo sum

Che dire poi del prurito di commentare? Con una tastiera e un mouse si diventa tutti editorialisti, opinionisti, saggi ispirati che ritengono che il loro giudizio apporti alla povera umanità quella luce che fino ad allora mancava. E allora – pur non richiesti – diffondono, a piene mail, il loro verbo su qualsiasi argomento: attualità, politica, vita ecclesiale, ecc. Un giudizio non si nega su nulla e nessuno.Anche se temerario… Ora, è vero che l’operazione definita “giudizio” è propria dell’uomo in quanto essere razionale; tuttavia non c’è l’obbligo di portare un giudizio su tutto e su tutti, a maggior ragione se non richiesto, e ancor più quando non si è propriamente sicuri dei fatti.

«Non giudicate e non sarete giudicati […], perché con la stessa misura onde avrete misurato, sarà rimisurato a voi» (Lc 6, 37ss).

Monito per tutti

Tutti ricorderanno la singolare penitenza che san Filippo Neri impose a quella pia donna venuta a confessarsi di aver l’abitudine di parlare male del prossimo. Il Santo, per farle capire i tremendi effetti di quel peccato, le impose di spennare una gallina morta per le strade di Roma e poi di ritornare da lui. La donna eseguì e – tornata dal Santo – gli chiese che cos’altro dovesse fare.

«Ora tornerete per quelle stesse vie dove siete passata e raccoglierete ad una ad una tutte le piume della gallina che avete spennato, senza lasciarne attorno nessuna».

«Ma, Padre mio, mi chiedete una cosa impossibile! – esclamò disperata la povera penitente – Soffiava tanto vento che chissà dove avrà trasportato quelle piume».

«Lo so anch’io – concluse il Santo – ma con questo volevo farvi conoscere che le vostre maldicenze rassomigliano a queste piume».

Ci vorrebbe un altro Pippo Buono per escogitare una penitenza proporzionata per chi sparge, a suon di kilobyte, le maldicenze più malevoli e i giudizi più perfidi.

Effetto trasparenza

Infine internet permette di condividere con altri utenti le proprie conoscenze, le proprie esperienze, ecc. Non solo fra amici, ma anche con persone sconosciute. È finita l’éra del diario segreto col lucchettino. Ora si chiama blog, in cui ci si racconta al grande pubblico: vizi e virtù. Ce n’è per tutti.

Anche le discussioni acquistano un carattere pubblico di dimensioni planetarie: è molto più gustoso bisticciare davanti ad una platea di utenti collegati on line. Proprio come quelle belle liti tra casigliani: due bisticciano da un balcone all’altro e tutto il caseggiato ne approfitta, apprendendo un sacco di notizie interessanti sui due contendenti e le relative madri.

Molto bello. Il vantaggio di internet è che il “condominio” che assiste può essere costituito da svariate decine di utenti in copia conforme che si vedono recapitare una serie di mail di botta e risposta con un crescendo wagneriano. Edificante. Molto, molto cattolico…

«Vàssene il tempo e l’uom non se ne avvede…» (Purg. 4, 9)

Per concludere, vorrei sottolineare una altro aspetto. Il computer ci ha abituato a ragionare, agire, comunicare, ecc. ad una velocità inimmaginabile. Tutto si misura in nanosecondi, cioè la miliardesima parte di un secondo: neanche il tempo di scrivere la parola e già ne sono passati qualche migliaio! Il processore del computer, quanto a lui, il tempo lo usa bene: non ne perde neanche uno di nanosecondi. Invece, per contrasto, gli uomini quanto tempo (non più frazioni infinitesimali di secondo, ma ore di sessanta minuti) passano a postare commenti sui forum o a scrivere mail interminabili! Ci si chiede veramente: ma dove lo trovano il tempo per questo? E non avete mai notato l’orario di certi post o di certe mail? Mezzanotte, due di notte, quattro e mezzo…? Ma dico, il giorno dopo, al lavoro (o a scuola), che cosa mi combinano? Non mi sembra questo il modo di «riscattare il tempo», come dice san Paolo aggiungendo «…quoniam dies mali sunt - perché i giorni sono cattivi» (Ef 5, 16): proprio perché cattivi, i giorni vanno impiegati a fare il bene compiendo diligentemente il proprio dovere di stato e non sprecando inutilmente il tempo.

«Serva tempus – non sciupare il tempo», scrivevano saggiamente gli antichi sulle meridiane.

Bisognerebbe scriverlo anche sugli schermi (spenti) dei computer.

Don Luigi Moncalero

Fonte:

http://www.sanpiox.it/public/index.php?option=com_content&view=article&id=410:riflessioni-morali-sulluso-di-internet&catid=63:fede-e-morale&Itemid=80

"Silenzio e Parola: cammino di evangelizzazione", questo il titolo del Messaggio di Benedetto XVI per la prossima Giornata mondiale delle Comunicazioni sociali che si celebrerà il prossimo 20 maggio e che è stata l'occasione per il Papa di parlare, appunto, di comunicazione e nuovi media e che è stato presentato nella Sala Stampa Vaticana dall'Arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consiglio per le comunicazioni sociali.

Nella stessa occasione Celli ha annunciato il nuovo sito del Pontificio Consiglio delle comunicazioni e fatto un bilancio del portale vaticano news.va

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
PER LA XLVI GIORNATA MONDIALE
DELLE COMUNICAZIONI SOCIALI  
 

"Silenzio e Parola: cammino di evangelizzazione"

[Domenica, 20 maggio 2012]

Cari fratelli e sorelle,

all’avvicinarsi della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2012, desidero condividere con voi alcune riflessioni su un aspetto del processo umano della comunicazione che a volte è dimenticato, pur essendo molto importante, e che oggi appare particolarmente necessario richiamare. Si tratta del rapporto tra silenzio e parola: due momenti della comunicazione che devono equilibrarsi, succedersi e integrarsi per ottenere un autentico dialogo e una profonda vicinanza tra le persone. Quando parola e silenzio si escludono a vicenda, la comunicazione si deteriora, o perché provoca un certo stordimento, o perché, al contrario, crea un clima di freddezza; quando, invece, si integrano reciprocamente, la comunicazione acquista valore e significato.

Il silenzio è parte integrante della comunicazione e senza di esso non esistono parole dense di contenuto. Nel silenzio ascoltiamo e conosciamo meglio noi stessi, nasce e si approfondisce il pensiero, comprendiamo con maggiore chiarezza ciò che desideriamo dire o ciò che ci attendiamo dall’altro, scegliamo come esprimerci. Tacendo si permette all’altra persona di parlare, di esprimere se stessa, e a noi di non rimanere legati, senza un opportuno confronto, soltanto alle nostre parole o alle nostre idee. Si apre così uno spazio di ascolto reciproco e diventa possibile una relazione umana più piena. Nel silenzio, ad esempio, si colgono i momenti più autentici della comunicazione tra coloro che si amano: il gesto, l’espressione del volto, il corpo come segni che manifestano la persona. Nel silenzio parlano la gioia, le preoccupazioni, la sofferenza, che proprio in esso trovano una forma di espressione particolarmente intensa. Dal silenzio, dunque, deriva una comunicazione ancora più esigente, che chiama in causa la sensibilità e quella capacità di ascolto che spesso rivela la misura e la natura dei legami. Là dove i messaggi e l’informazione sono abbondanti, il silenzio diventa essenziale per discernere ciò che è importante da ciò che è inutile o accessorio. Una profonda riflessione ci aiuta a scoprire la relazione esistente tra avvenimenti che a prima vista sembrano slegati tra loro, a valutare, ad analizzare i messaggi; e ciò fa sì che si possano condividere opinioni ponderate e pertinenti, dando vita ad un’autentica conoscenza condivisa. Per questo è necessario creare un ambiente propizio, quasi una sorta di “ecosistema” che sappia equilibrare silenzio, parola, immagini e suoni.

Gran parte della dinamica attuale della comunicazione è orientata da domande alla ricerca di risposte. I motori di ricerca e le reti sociali sono il punto di partenza della comunicazione per molte persone che cercano consigli, suggerimenti, informazioni, risposte. Ai nostri giorni, la Rete sta diventando sempre di più il luogo delle domande e delle risposte; anzi, spesso l’uomo contemporaneo è bombardato da risposte a quesiti che egli non si è mai posto e a bisogni che non avverte. Il silenzio è prezioso per favorire il necessario discernimento tra i tanti stimoli e le tante risposte che riceviamo, proprio per riconoscere e focalizzare le domande veramente importanti. Nel complesso e variegato mondo della comunicazione emerge, comunque, l’attenzione di molti verso le domande ultime dell’esistenza umana: chi sono? che cosa posso sapere? che cosa devo fare? che cosa posso sperare? E’ importante accogliere le persone che formulano questi interrogativi, aprendo la possibilità di un dialogo profondo, fatto di parola, di confronto, ma anche di invito alla riflessione e al silenzio, che, a volte, può essere più eloquente di una risposta affrettata e permette a chi si interroga di scendere nel più profondo di se stesso e aprirsi a quel cammino di risposta che Dio ha iscritto nel cuore dell’uomo.

Questo incessante flusso di domande manifesta, in fondo, l’inquietudine dell’essere umano sempre alla ricerca di verità, piccole o grandi, che diano senso e speranza all’esistenza. L’uomo non può accontentarsi di un semplice e tollerante scambio di scettiche opinioni ed esperienze di vita: tutti siamo cercatori di verità e condividiamo questo profondo anelito, tanto più nel nostro tempo in cui “quando le persone si scambiano informazioni, stanno già condividendo se stesse, la loro visione del mondo, le loro speranze, i loro ideali” (Messaggio per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2011).

Sono da considerare con interesse le varie forme di siti, applicazioni e reti sociali che possono aiutare l’uomo di oggi a vivere momenti di riflessione e di autentica domanda, ma anche a trovare spazi di silenzio, occasioni di preghiera, meditazione o condivisione della Parola di Dio. Nella essenzialità di brevi messaggi, spesso non più lunghi di un versetto biblico, si possono esprimere pensieri profondi se ciascuno non trascura di coltivare la propria interiorità. Non c’è da stupirsi se, nelle diverse tradizioni religiose, la solitudine e il silenzio siano spazi privilegiati per aiutare le persone a ritrovare se stesse e quella Verità che dà senso a tutte le cose. Il Dio della rivelazione biblica parla anche senza parole: “Come mostra la croce di Cristo, Dio parla anche per mezzo del suo silenzio. Il silenzio di Dio, l’esperienza della lontananza dell’Onnipotente e Padre è tappa decisiva nel cammino terreno del Figlio di Dio, Parola incarnata. (…) Il silenzio di Dio prolunga le sue precedenti parole. In questi momenti oscuri Egli parla nel mistero del suo silenzio” (Esort. ap. postsin. Verbum Domini, 30 settembre 2010, 21). Nel silenzio della Croce parla l’eloquenza dell’amore di Dio vissuto sino al dono supremo. Dopo la morte di Cristo, la terra rimane in silenzio e nel Sabato Santo, quando “il Re dorme e il Dio fatto carne sveglia coloro che dormono da secoli” (cfr Ufficio delle Letture del Sabato Santo), risuona la voce di Dio piena di amore per l’umanità.

Se Dio parla all’uomo anche nel silenzio, pure l’uomo scopre nel silenzio la possibilità di parlare con Dio e di Dio. “Abbiamo bisogno di quel silenzio che diventa contemplazione, che ci fa entrare nel silenzio di Dio e così arrivare al punto dove nasce la Parola, la Parola redentrice” (Omelia, S. Messa con i Membri della Commissione Teologica Internazionale, 6 ottobre 2006). Nel parlare della grandezza di Dio, il nostro linguaggio risulta sempre inadeguato e si apre così lo spazio della contemplazione silenziosa. Da questa contemplazione nasce in tutta la sua forza interiore l’urgenza della missione, la necessità imperiosa di “comunicare ciò che abbiamo visto e udito”, affinché tutti siano in comunione con Dio (cfr 1 Gv 1,3). La contemplazione silenziosa ci fa immergere nella sorgente dell’Amore, che ci conduce verso il nostro prossimo, per sentire il suo dolore e offrire la luce di Cristo, il suo Messaggio di vita, il suo dono di amore totale che salva.

Nella contemplazione silenziosa emerge poi, ancora più forte, quella Parola eterna per mezzo della quale fu fatto il mondo, e si coglie quel disegno di salvezza che Dio realizza attraverso parole e gesti in tutta la storia dell’umanità. Come ricorda il Concilio Vaticano II, la Rivelazione divina si realizza con “eventi e parole intimamente connessi, in modo che le opere, compiute da Dio nella storia della salvezza, manifestano e rafforzano la dottrina e le realtà significate dalle parole, mentre le parole proclamano le opere e illustrano il mistero in esse contenuto” (Dei Verbum, 2). E questo disegno di salvezza culmina nella persona di Gesù di Nazaret, mediatore e pienezza di tutta la Rivelazione. Egli ci ha fatto conoscere il vero Volto di Dio Padre e con la sua Croce e Risurrezione ci ha fatti passare dalla schiavitù del peccato e della morte alla libertà dei figli di Dio. La domanda fondamentale sul senso dell’uomo trova nel Mistero di Cristo la risposta capace di dare pace all’inquietudine del cuore umano. E’ da questo Mistero che nasce la missione della Chiesa, ed è questo Mistero che spinge i cristiani a farsi annunciatori di speranza e di salvezza, testimoni di quell’amore che promuove la dignità dell’uomo e che costruisce giustizia e pace.

Parola e silenzio. Educarsi alla comunicazione vuol dire imparare ad ascoltare, a contemplare, oltre che a parlare, e questo è particolarmente importante per gli agenti dell’evangelizzazione: silenzio e parola sono entrambi elementi essenziali e integranti dell’agire comunicativo della Chiesa, per un rinnovato annuncio di Cristo nel mondo contemporaneo. A Maria, il cui silenzio “ascolta e fa fiorire la Parola” (Preghiera per l’Agorà dei Giovani a Loreto, 1-2 settembre 2007), affido tutta l’opera di evangelizzazione che la Chiesa compie tramite i mezzi di comunicazione sociale.

Dal Vaticano, 24 gennaio 2012, Festa di san Francesco di Sales

abbiamo piacere di constatare che parte di questi consigli del Papa li avevamo individuati da tempo inserendoli nel Regolamento del Forum .....:

Non si abbia fretta di rispondere, ma si proceda ad una riflessione accompagnata dalla Preghiera affinchè lo Spirito Santo possa veramente essere artefice di sante risposte e noi diventare degnamente collaboratori del Progetto di Dio.

CATTOLICI SUI SOCIAL NETWORK

è questione di minuti o di stile?

Sto forse troppo su Facebook dite?

Bene. Grazie. Ne tengo conto e ci rifletto. Merita. Posso imparare molto.

E’ una annotazione che apprezzo. Indica attenzione e affetto.

Con il medesimo affetto e come condivisione dell’attenzione reciproca, propongo queste riflessioni a me per primo e a tutti chiedendo aiuto per capire meglio.

Come si può affermare di una persona che sta molto su FB?

Da che cosa dipende? dal fatto che ogni volta che ci sei vedi comparire un mio post? Ne deduco che ci sto quanto ci stai tu.

 

di Paolo Pugni

Alcuni amici fidati, fidati nel senso di persone che conosco, che so mi vogliono bene e sanno essere franchi e schietti anche con quella ruvidità che fa così bene all’amicizia – perché le evita di cadere nella complicità che mira al piacere invece che al bene – mi fanno notare che sembro trascorrere molto tempo su FB. Interessante. E utile. Perché i socialmedia fanno perdere il controllo. E il web ha molti tentacoli con i quali sottrarti alla realtà e farti perdere in un dedalo di link senza fine, che assorbono tempo ed energie.

Questo crea lo spazio per una riflessione attenta, e dovuta, alla presenza on-line perché il rischio di finire risucchiati dalla vita vera dentro a quella virtuale sono molti e seri. Lo puntualizza in modo molto semplice e attento Francesca Ungaro in questo post che prendo come slancio per avviarmi sul cammino tracciato poi da Benedetto XVI nel messaggio per la 45sima giornata per la comunicazione sociale.

IL PAPA DICE “GUARDATE CHE ESISTE UNO STILE CRISTIANO SUL WEB”

In particolare di questo di questo ricco e ampio documento voglio riprendere un passo che ho trovato decisamente sfidante e illuminante: “Esiste uno stile cristiano di presenza anche nel mondo digitale: esso si concretizza in una forma di comunicazione onesta ed aperta, responsabile e rispettosa dell’altro”.

Bella scoperta: certo che esiste. Esiste un modo cristiano per fare tutto, anche per guidare in strada. Perché dal modo con cui guido si deve poter dire, come suggeriva san José Maria Escriva, ecco un uomo che legge realmente la vita di Cristo.

Figuriamoci on-line!

In che cosa consiste però? Eh… qui è il problema. Per via di quella esigentissima bilancia che san Paolo ci ha regalato dimenticandosi tuttavia di lasciarci il libretto delle istruzioni. O facendolo apposta, cosa che mi sembra più appropriata.

Ma… quale bilancia? Ah sì, è il modo con cui io chiamo quella secca e ruvida affermazione, quattro parole che stringono alla gola e che costringono a lunghe preghiere e meditazioni e richieste di perdono: veritatem facientes in caritate (Ef, 4, 15). Sperimentare la verità nella carità (o meglio: l’annuncio della verità si realizza nella carità… inteso come agàpe). E la carità nella verità come ricorda proprio Benedetto XVI nella sua omonima enciclica.

COM’È DIFFICILE TROVARE L’EQUILIBRIO IN RETE… TRA VERITÀ E CARITÀ

Perché questo equilibrio è duro da trovare: facile è cadere da un lato nel buonismo sentimentalista, vuoto di verità, che finisce per confondere l’amicizia con la complicità e dare quello che le persone vogliono e non ciò che serve loro. Dall’altro ci sta l’eccesso di rigore, il fondamentalismo farisaico, l’amore per la lettera privo di generosità.

Ben diverso dalla severità misericordiosa di Gesù che non condanna l’adultera, ma nemmeno la giustifica: “vai e non peccare più” dice, non la invita a continuare la sua vita dissoluta.

Come disse una volta il cardinal Biffi: prostitute e pubblicani ci passeranno avanti nel regno in quanto poveri e pentiti, non nell’esercizio delle loro funzioni!

Ora questo equilibrio diventa ancora più complesso in rete, perché qui tutto è caricaturalmente più esasperato: l’ironia è una frequenza ignota e il vantaggio di non guardare in faccia – negli occhi – le persone invita malignamente ad arroventare i toni, così tutti sembriamo al contempo più stupidi e più cattivi in rete di quello che normalmente non siamo.

Non è impossibile, sia chiaro, riuscire a mantenere il dialogo in bacheca. Usando i toni seri e rispettosi di chi sa discutere, separando persone e pensieri. Ma è un impresa titanica che richiede la buona volontà di tutti i convenuti, come intorno ad un camino o un falò da campo,

e che a volte costringe a cacciare dalla cerchia i troll – così si definiscono in rete i disturbatori di professione, i provocatori passionali che distruggono per divertimento – per poter pacatamente riprendere a confrontarsi, magari senza mai trovare convergenze se non nel reciproco rispetto della persona, separata, appunto, dal suo pensiero.

SOMMA DI MINUTI O… SOMMA DI CATTIVERIE?

Mi chiedo allora quante delle mie affermazioni perentorie su Facebook, spesso maliziosamente avvolte nell’ambiguità, siano intrise di questa carità e quanto invece non siano imbevute di velenosa rivendicazione… E se quindi il tempo trascorso in rete non sia troppo più che in somma di minuti, piuttosto in quanto somma di cattiverie.

Mi chiedo se l’affermare con energia certe posizioni possa realmente appartenere alla descrizione che il Santo Padre fa del modo cristiano di stare in rete, e quanto poi trasporti in preghiere le sofferenze e i peccati che colgo sul web.

Perché a volte il dolore che mi coglie nel leggere certi post, o vedere certe foto, o ritrovare per l’ennesima volta quella calunnia a lungo rilanciata, non sono sempre sicuro che sia dolore d’amore, sofferenza per la Chiesa e per Dio, perché potrebbe essere frutto di vanità personale.

Certo, una bella sfida quella che ci presenta Sua Santità, e non la svisceriamo né esauriamo sicuramente in un articolo conciso e secco come questo.

Mi farebbe piacere invece iniziare a parlarne perché ci si possa aiutare reciprocamente.

A cominciare da quegli amici che con la loro battuta mi hanno spalancato la mente e ai quali vorrei rispondere, non attaccare si intende, in questo modo.

PASSO TROPPO TEMPO SUI SOCIAL NETWORK?

Sto forse troppo su Facebook dite?

Bene. Grazie. Ne tengo conto e ci rifletto. Merita. Posso imparare molto.

E’ una annotazione che apprezzo. Indica attenzione e affetto.

Con il medesimo affetto e come condivisione dell’attenzione reciproca, propongo queste riflessioni a me per primo e a tutti chiedendo aiuto per capire meglio.

Come si può affermare di una persona che sta molto su FB?

1) Da che cosa dipende? dal fatto che ogni volta che ci sei vedi comparire un mio post? Ne deduco che ci sto quanto ci stai tu. Tu ci stai troppo? In che senso?

2) Dal fatto che leggendo la mia bacheca vedi molti post? Questo intende che interagisco molto, lo vedo più come una questione di quanto scrivo, non di quanto ci sto.

3) Dal fatto che i miei post sono numerosi e cadenzati nel tempo? Questo può voler dire che passo di frequente in FB: una volta all’ora, non credo sia interpretabile come ci sono continuativamente per ore.

Si può prendere in esame che considero FB anche come strumento utile per la mia professione e che quindi sarebbe come dire che sto molto al computer?

Detto senza nessuna acredine e con l’interesse di comprendere meglio per migliorare.

E per iniziare a dialogare insieme.

http://www.franzrusso.it/condividere-comunicare/stare-troppe-ore-sui-social-media-comporta-dei-rischi/

Mi farebbe piacere invece iniziare a parlarne perché ci si possa aiutare reciprocamente.
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intanto bell’articolo! essendo in rete dal 2001 ho spesso riflettutto sulle tematiche da lei, Paolo, esposte, e non di rado anche da quando c’è FB mi ritrovo a sviluppare i medesimi pensieri…. sollecitati per altro dagli ultimi interventi di Benedetto XVI sulle comunicazioni sociali e quindi anche sull’uso di internet…

Mi piace l’idea ripetuta più volte dal Papa sul concetto di uno “stile cristiano” nei confronti delle comunicazioni sociali e su internet, tuttavia l’unico esempio che abbiamo più vicino a noi è lo stile detto paolino
le Lettere di san Paolo ci possono insegnare lo stile accompagnato dalla fatica di dire la Verità perchè…. uno stile senza la verità, che la offuschi, o l’accomodi per rendere piacevole una risposta o un confronto, sarebbe veleno per la così detta evangelizzazione…
Del resto lei Paolo ha già sottointeso anche questo aspetto dicendo:

questo equilibrio è duro da trovare: facile è cadere da un lato nel buonismo sentimentalista, vuoto di verità, che finisce per confondere l’amicizia con la complicità e dare quello che le persone vogliono e non ciò che serve loro. Dall’altro ci sta l’eccesso di rigore, il fondamentalismo farisaico, l’amore per la lettera privo di generosità…

parole sacrosante e forse il vero cuore dell’argomento: trovare questo equilibrio perchè la carità non diventi perdonismo, pacifismo, moralismo, con tutti gli ismi diabolici del nostro tempo…. e al tempo stesso la dottrina non diventi una sorta di campo di concentramento

Non so Paolo se sono riuscita ad aiutarla ad approfondire l’argomento, intanto sono io a ringraziarla per aver smosso quell’unico neurone che mi è rimasto attivo e che cerco sovente di non affaticare ma che mi piace accendere in argomenti come questi

RETI SOCIALI: PORTE DI VERITÀ E DI FEDE; NUOVI SPAZI DI EVANGELIZZAZIONE

Città del Vaticano, 29 settembre 2012 (VIS). Una tra le sfide più significative dell'evangelizzazione oggi è quella che emerge dall'ambiente digitale. Al fine di richiamare l'attenzione su tale sfida, il Papa Benedetto XVI, nel contesto dell'Anno della Fede, ha scelto quale tema della XLVII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2013: "Reti Sociali: porte di verità e di fede; nuovi spazi di evangelizzazione", come annuncia un Comunicato delle Comunicazioni Sociali.

"Gli elementi di riflessione - si legge nel Comunicato - sono numerosi e importanti: in un tempo in cui la tecnologia tende a diventare il tessuto connettivo di molte esperienze umane quali le relazioni e la conoscenza, è necessario chiedersi: può essa aiutare gli uomini a incontrare Cristo nella fede? Non basta più il superficiale adeguamento di un linguaggio, ma è necessario poter presentare il Vangelo come risposta a una perenne domanda umana di senso e di fede, che anche dalla rete emerge e nella rete si fa strada".

"Sarà anche questo il modo per umanizzare e rendere vivo e vitale un mondo digitale che impone oggi un atteggiamento più definito: non si tratta più di utilizzare internet come un "mezzo" di evangelizzazione ma di evangelizzare considerando che la vita dell’uomo di oggi si esprime anche nell’ambiente digitale".

È necessario tener conto, in particolare, dello sviluppo e della grande popolarità dei social network, che hanno consentito l’accentuazione di uno stile dialogico ed interattivo nella comunicazione e nella relazione".

"La Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, l’unica giornata mondiale stabilita dal Concilio Vaticano II (“Inter Mirifica”, 1963), viene celebrata in molti paesi, su raccomandazione dei vescovi del mondo, la Domenica che precede la Pentecoste (nel 2013, il 12 maggio).

"Il Messaggio del Santo Padre per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali viene tradizionalmente pubblicato in occasione della ricorrenza di San Francesco di Sales, patrono dei giornalisti (24 gennaio)".

Alle ore 12.30 di questa mattina, nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza i partecipanti all’Assemblea Plenaria del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali che ha luogo dal 19 al 21 settembre 2013 sul tema: "La rete e la Chiesa".
Pubblichiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto ai presenti:

• DISCORSO DEL SANTO PADRE
  

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Vi saluto tutti e vi ringrazio per il servizio che svolgete in un settore importante, quello della comunicazione, ma dopo aver sentito mons. Celli devo cancellare "settore"… una "dimensione esistenziale" importante… Ringrazio Mons. Claudio Maria Celli per il saluto che mi ha rivolto anche a nome vostro. Vorrei condividere con voi alcuni pensieri.

1. Primo: l’importanza della comunicazione per la Chiesa. Quest’anno ricorrono i 50 anni dell’approvazione del Decreto Conciliare Inter mirifica. Non si tratta solo di un ricordo; quel Documento esprime l’attenzione della Chiesa alla comunicazione e ai suoi strumenti, importanti anche in una dimensione evangelizzatrice. Ma agli strumenti della comunicazione; la comunicazione non è uno strumento! E’ un’altra cosa… Negli ultimi decenni i mezzi di comunicazione si sono molto evoluti, ma questa sollecitudine rimane, assumendo nuove sensibilità e forme. Il panorama comunicativo è diventato a poco a poco per molti un "ambiente di vita", una rete dove le persone comunicano, dilatano i confini delle proprie conoscenze e delle proprie relazioni (cfr BENEDETTO XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2013). Sottolineo soprattutto questi aspetti positivi, nonostante siamo tutti consapevoli dei limiti e dei fattori nocivi che pure esistono.

2. In questo contesto - ed ecco il secondo pensiero - ci dobbiamo domandare: che ruolo deve avere la Chiesa con le sue realtà operative e comunicative? In ogni situazione, al di là delle tecnologie, credo che l’obiettivo sia quello di sapersi inserire nel dialogo con gli uomini e le donne di oggi, Sapersi inserire nel dialogo con gli uomini e le donne di oggi, per comprenderne le attese, i dubbi, le speranze. Sono uomini e donne a volte un po’ delusi da un cristianesimo che a loro sembra sterile, in difficoltà proprio nel comunicare in modo incisivo il senso profondo che dona la fede.
In effetti, noi assistiamo, proprio oggi, nell’era della globalizzazione, ad una crescita del disorientamento, della solitudine; vediamo diffondersi lo smarrimento circa il senso della vita, l’incapacità di fare riferimento ad una "casa", la fatica di intessere legami profondi. E’ importante, allora, saper dialogare, entrando, con discernimento, anche negli ambiti creati dalle nuove tecnologie, nelle reti sociali, per far emergere una presenza, una presenza che ascolta, dialoga, incoraggia. Non abbiate timore di essere questa presenza, portando la vostra identità cristiana nel farvi cittadini di questo ambiente. Una Chiesa che accompagna il cammino, sa mettersi in cammino con tutti! E anche c’è un’antica regola dei pellegrini, che Sant’Ignazio assume, per questo io la conosco! In una delle sue regole dice che quello che accompagna un pellegrino e che va col pellegrino, deve andare al passo del pellegrino, non più avanti e non ritardare. E questo è quello che voglio dire: una Chiesa che accompagna il cammino e che sappia mettersi in cammino, come cammina oggi. Questa regola del pellegrino ci aiuterà a ispirare le cose.

3. Il terzo: è una sfida quella che tutti noi affrontiamo insieme, in questo contesto comunicativo, e la problematica non è principalmente tecnologica. Ci dobbiamo domandare: siamo capaci, anche in questo campo, di portare Cristo, o meglio di portare all’incontro di Cristo? Di camminare col pellegrino esistenziale, ma come camminava Gesù con quelli di Emmaus, riscaldando il cuore, facendo trovare loro il Signore? Siamo capaci di comunicare il volto di una Chiesa che sia la "casa" per tutti? Noi parliamo della Chiesa con le porte chiuse. Ma questo è più che una Chiesa con le porte aperte, è più! Trovare insieme, fare "casa", fare Chiesa, fare "casa". Chiesa con le porte chiuse, Chiesa con le porte aperte.
E’ questo: in cammino fare Chiesa. Una sfida! Far riscoprire, anche attraverso i mezzi di comunicazione sociale, oltre che nell’incontro personale, la bellezza di tutto ciò che è alla base del nostro cammino e della nostra vita, la bellezza della fede, la bellezza dell’incontro con Cristo. Anche nel contesto della comunicazione serve una Chiesa che riesca a portare calore, ad accendere il cuore. La nostra presenza, le nostre iniziative sanno rispondere a questa esigenza o rimaniamo tecnici? Abbiamo un tesoro prezioso da trasmettere, un tesoro che porta luce e speranza. Ce n’è tanto bisogno! Ma tutto ciò esige un’attenta e qualificata formazione, di sacerdoti, di religiosi, di religiose, laici, anche in questo settore. Il grande continente digitale non è semplicemente tecnologia, ma è formato da uomini e donne reali che portano con sé ciò che hanno dentro, le proprie speranze, le proprie sofferenze, le proprie ansie, la ricerca del vero, del bello e del buono. C’è bisogno di saper indicare e portare Cristo, condividendo queste gioie e speranze, come Maria che ha portato Cristo al cuore dell’uomo; c’è bisogno di saper entrare nella nebbia dell’indifferenza senza perdersi; c’è bisogno di scendere anche nella notte più buia senza essere invasi dal buio e smarrirsi; c’è bisogno di ascoltare le illusioni di tanti, senza lasciarsi sedurre; c’è bisogno di accogliere le delusioni, senza cadere nell’amarezza; di toccare la disintegrazione altrui, senza lasciarsi sciogliere e scomporsi nella propria identità (cfr Discorso all’Episcopato del Brasile, 27 luglio 2013, 4). Questo è il cammino. Questa è la sfida.

È importante cari amici, l’attenzione e la presenza della Chiesa nel mondo della comunicazione, per dialogare con l’uomo d’oggi e portarlo all’incontro con Cristo, ma l’incontro con Cristo è un incontro personale. Non si può manipolare. In questo tempo noi abbiamo una grande tentazione nella Chiesa, che è l’"acoso" [molestia] spirituale: manipolare le coscienze; un lavaggio di cervello teologale, che alla fine ti porta a un incontro con Cristo puramente nominalistico, non con la Persona di Cristo Vivo. Nell’incontro di una persona con Cristo, c’entra Cristo e la persona! Non quello che vuole l’ingegnere spirituale che vuol manipolare. Questa è la sfida. Portarlo all’incontro con Cristo nella consapevolezza, però, che noi siamo mezzi e che il problema di fondo non è l’acquisizione di sofisticate tecnologie, anche se necessarie ad una presenza attuale e valida. Sia sempre ben chiaro in noi che il Dio in cui crediamo, un Dio appassionato per l’uomo, vuole manifestarsi attraverso i nostri mezzi, anche se sono poveri, perché è Lui che opera, è Lui che trasforma, è Lui che salva la vita dell’uomo.

E la nostra preghiera, di tutti, perché il Signore riscaldi il nostro cuore e ci sostenga nell’affascinante missione di portarlo al mondo. Mi raccomando alle vostre preghiere, perché anche io ho questa missione, e volentieri vi do la mia Benedizione. 

  Un anno di @Pontifex. Mons. Celli: lungimirante la scelta di Benedetto XVI

Il 12 dicembre di un anno fa, Benedetto XVI apriva il suo account Twitter @Pontifex. Un evento di portata mondiale, che sottolineò - al massimo livello - l’impegno della Chiesa nell’annuncio del Vangelo nei social network. Dopo l’elezione alla Cattedra di Pietro, il testimone è stato raccolto da Papa Francesco con successo, visto che oggi @Pontifex - declinato in 9 lingue - si avvicina agli 11 milioni di follower in tutto il mondo. Alessandro Gisotti ha chiesto all’arcivescovo Claudio Maria Celli, presidente del dicastero per le Comunicazioni Sociali, di tracciare un bilancio di questo primo anno del Papa su Twitter: 

R. – Quando Papa Benedetto XVI lanciò il primo tweet, era pienamente consapevole dell’importanza di quel momento. Posso confidare che quel giorno gli dissi proprio: “Padre Santo, mentre lei lanciava il primo tweet, io pensavo a ciò che fece il suo predecessore Pio XI, quando per la prima volta alla Radio Vaticana lanciava il suo primo messaggio”. E il Papa mi guardò sorridendo e mi disse: “Sa che ci ho pensato anch’io?”
Il che vuol dire che Papa Benedetto era pienamente consapevole dell’importanza di questa sua presenza in uno dei linguaggi, come quello di Twitter, più utilizzati, specialmente in campo giovanile. E oggi, con Papa Francesco, tutti siamo consapevoli che quella decisione, presa un anno fa, fu lungimirante, positiva. Oggi, abbiamo ormai 11 milioni di follower, ma quello che a noi più interessa è che almeno 60 milioni di persone, attraverso il "retwittaggio" ricevono una parola del Papa, questo breve messaggio, in una situazione di desertificazione spirituale, come diceva Papa Benedetto. Anche una goccia di acqua fresca, dunque, qual è un tweet - 140 caratteri - ha una sua valenza, una sua importanza.

D. – Qual è, secondo lei, il contributo specifico che "Pontifex" sta dando allo sforzo di evangelizzazione del cosiddetto "continente digitale"?

R. - Anche in questo continente deve risuonare la parola di Gesù. Anche perché molti dei suoi abitanti, se non trovano la Parola di Gesù in questo contesto, non la troveranno da altre parti. E credo che questa sia la sfida per tutti noi. Qui direi che dobbiamo riscoprire come ognuno di noi sia presente in questo contesto ambientale, dobbiamo assumere una dimensione missionaria che non è proselitismo. Nel contesto del "continente digitale", dobbiamo far sì che questa parola risuoni. Faccio mio un pensiero di Benedetto XVI, quando parlava delle "Reti sociali". Il Papa diceva che il problema non è di fare citazioni formali del Vangelo, ma nella Rete, in questo ambiente, devono essere presenti valutazioni e testimonianze personali. Direi quasi che i discepoli del Signore dovrebbero far presente in questa contestualità quella che è la sintesi tra la loro fede e la loro vita.

D. - Nella Evangelii gaudium, Papa Francesco esorta a essere audaci e creativi nel linguaggio. I social network possono aiutare in questo impegno, secondo lei?

R. – Credo che la grande sfida per noi, oggi, sia quella di annunciare il Vangelo con un linguaggio che gli uomini e le donne di oggi possano comprendere. Papa Francesco, nella sua Esortazione apostolica, dedica molte pagine e riflessioni al tema del linguaggio, perché il grande rischio è che addirittura il messaggio stesso possa essere travisato. Il Papa dice che potremmo annunciare un "Dio falso", con tutte le buone intenzioni che possiamo avere in cuore. Alle volte, il rischio è proprio che il linguaggio cambi il messaggio. Allora ecco qui il bisogno di poter utilizzare invece un linguaggio che gli uomini di oggi riescano a capire. 

D. – Proprio, nei giorni scorsi, parlando alla Plenaria dei laici, Papa Francesco ha detto che la presenza della Chiesa in Internet è indispensabile, perché la tecnologia non basta...

R. – Io penso che il Papa abbia ricordato a tutti noi che oggi comunicazione non è solamente sforzo tecnologico. Credo che dobbiamo riscoprire che alla base della nostra comunicazione c’è una visione di Chiesa e Papa Francesco sta invitando tutti noi a una conversione pastorale, nel senso che siamo chiamati a dare un volto a questa Chiesa, un volto più attento, più vicino all’uomo e alla donna di oggi, che camminano per le strade difficili di questo mondo. Papa Francesco invita a dare vita a una cultura dell’incontro. Anzi, proprio il tema da lui scelto per la prossima Giornata mondiale della comunicazione è “Una comunicazione per una cultura dell’incontro”. E’ una Chiesa che va incontro all’uomo, che mostra la sua simpatia per l’uomo, che è accanto all’uomo: che non impone, ma propone, che sa dialogare rispettosamente con tutti. La sottolineatura è qui: una comunicazione che si fa incontro con l’uomo di oggi.

P.S. Guardate che le "battute sono comunque verosimili perchè tratte da alcune risposte che entrambi hanno dato in alcune interviste  





A chi opera nella rete, suggerisco questa preghiera tratta dal Salmo ;-)

Canterò senza fine la tua gloria, Signore.

Sii Tu la mia roccia,
una dimora sempre accessibile;
hai deciso di darmi salvezza:
davvero mia rupe e mia fortezza Tu sei!
Mio Dio, liberami dalle mani del malvagio.

Sei Tu, mio Signore, la mia speranza,
la mia fiducia, Signore, fin dalla mia giovinezza.
Su di Te mi appoggiai fin dal grembo materno,
dal seno di mia madre sei Tu il mio sostegno.

Verrò a cantare le imprese del Signore Dio:
farò memoria della Tua giustizia, di Te solo.
Fin dalla giovinezza, o Dio, mi hai istruito
e oggi ancora proclamo le tue meraviglie.