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 26/08/2012 14:08 | |
Millesettecento anni dopo la grande persecuzioneÈ del febbraio 303 il primo decreto di persecuzione contro i cristiani degli imperatori Galerio e Diocleziano. Una decisione dettata da una feroce superstizione religiosa. Un paradosso perché, visto dall’esterno, già a quel tempo l’Impero romano era percepito come l’impero dei cristiani. La persecuzione per un decennio fu seme di cristiani ma anche causa di tradimenti e lacerazioni nella Chiesa. Anche il vescovo di Roma papa Marcellino offrì incenso agli deidi Lorenzo Cappelletti maggio 2003
 Qui sopra, il ritratto dell’imperatore Diocleziano, da Izmit, IV secolo d.C., Museo archeologico, Istanbul, Turchia
I maghi e il segno
della croce
Chi sapeva interpretare non il fegato delle pecore o il volo degli uccelli, ma alcuni fatti accaduti nel decennio precedente, poteva immaginarsi, ben prima di quella Kristallnacht del 23 febbraio, che si stava preparando la soluzione terminale. Negli anni Novanta del secolo precedente, infatti, c’erano state diverse epurazioni di militari e di funzionari imperiali, benché sporadiche e senza implicazioni per la fede cristiana, almeno in apparenza. Queste implicazioni vengono in luce giusto intorno al volgere del secolo, dopo la vittoria riportata dal Cesare Galerio nella seconda spedizione contro i Persiani, da cui era tornato gonfio di pretese col titolo di Persicus maximus, e per il deciso influsso della casta degli aruspici (gli indovini). «Diocleziano si trovava in Oriente. Ricercando ansiosamente, come era solito fare, presagi del futuro, sacrificava capi di bestiame ed esaminandone il fegato cercava di decifrare l’avvenire.
Alcuni inservienti che assistevano a una cerimonia e che conoscevano il Signore si fecero in fronte il segno immortale [della croce]. Le potenze malefiche furono poste in fuga da questo gesto e i sacrifici ne risultarono turbati. Gli aruspici furono presi da sgomento non scorgendo nelle viscere delle vittime sacrificate i segni consueti, e più volte ricominciarono da capo il sacrificio, ma le vittime immolate continuavano a non offrire presagi. Finché Tage, famoso capo degli aruspici, o perché sospettasse o perché aveva visto qualcosa, affermò che le sacre cerimonie non avevano esito perché uomini profani erano presenti ai sacrifici rituali. Furioso, Diocleziano ordinò che compissero sacrifici non solo gli addetti alle sacre cerimonie ma tutti quelli che erano nel palazzo, e che fossero frustati se opponevano resistenza; con dispacci scritti ai comandanti ordinò che anche i soldati fossero obbligati ai sacrifici nefandi: chi non avesse obbedito avrebbe dovuto essere cancellato dai ruoli dell’esercito» (Lattanzio, De mortibus persecutorum X). Come in molti racconti di persecuzione antichi e moderni la motivazione potrebbe apparire insufficiente e dunque incredibile: «È difficile per coloro che non hanno mai conosciuto persecuzione, e che non hanno mai conosciuto un cristiano, credere a questi racconti di persecuzione cristiana» scriveva Eliot nel VI coro di The Rock (oggi la pretesa di risolvere questa difficoltà in chiave culturale nasce da una incredulità maggiore e a sua volta la fomenta). Ma un precedente viene a conferma: l’ultima persecuzione generalizzata del 257-58, quella decisa dall’imperatore Valeriano, che, come farà poi Diocleziano, aveva accolto presso di sé molti cristiani tanto che «la sua casa era diventata una chiesa di Dio [•kklhsía Yeoû]», dice Eusebio (Storia ecclesiastica VII, 10, 3), fu certamente determinata dalla superstizione feroce del consigliere Macriano. Di lui così parla lo stesso Eusebio: «Il suo [di Valeriano] maestro [Macriano], che era il capo dei maghi egiziani, lo persuase a cambiare rotta, lo indusse a uccidere e perseguitare quegli uomini puri e santi, perché avversavano e ostacolavano gli incantesimi immondi e ripugnanti; vi erano difatti e vi sono tuttavia cristiani capaci di sconvolgere i disegni dei demoni nefasti con la loro presenza, col loro sguardo, solo col loro respiro e con la loro voce. Gli suggerì di compiere riti impuri, malefìci abominevoli, sacrifici esecrandi; di sgozzare poveri bambini, di immolare figli di infelici genitori, di lacerare le viscere di neonati, di dividere e fare a pezzi le creature di Dio, quasi che così potesse raggiungere la felicità» (Storia ecclesiastica VII,10,4). Dunque, intorno al 300, misure intese a fare pulizia nel Palazzo e nell’esercito, motivate come cinquant’anni prima da una feroce superstizione, potevano costituire pericolose avvisaglie. ![[SM=g1740771]](https://im1.freeforumzone.it/up/17/71/816421599.gif) continua.... Fraternamente CaterinaLD
"Siamo mendicanti e chiediamo agli altri anche le loro idee, come la staffetta della posta che riceve il documento dalle mani di uno e poi corre per darlo ad un altro. Faccio una timida parafrasi delle parole di chi ci ha preceduto nel cammino della fede, per annunciarle ad altri."
(fr. Carlos Alfonso Azpiroz Costa OP
Maestro dell’Ordine) |