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 14/10/2009 19:07 | |
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 | | Facciamo un passo indietro.......e ritorniamo al tempo della predicazione di Gesù......perchè per comprendere una "successine apostolica" bisogna prima di tutto comprendere il punto di partenza...e siccome vengono richiesti sempre riferimenti biblici......NON illudiamo quanti ci leggono....buona meditazione..... Vangelo: Mt 16,13-20  1 - Contesto storico-geografico:
luglio del 29 d.C., II anno della vita pubblica (P. Vanetti S.J.);
Da Betsaida Giulia Gesù volge a settentrione e viene verso Cesarea di Filippo, situata ai piedi del monte Hermon. Era l'antica Paneas, oggi Banias (cosi detta dal Dio Pan, che vi aveva una grotta), ricostruita dal tetrarca dell'Iturea Filippo è chiamata Cesarea in onore di Augusto. E' conosciuta sotto il nome di Cesarea di Filippo per distinguerla da Cesarca marittima, costruita da Erode il Grande. In quel luogo tranquillo, dopo aver fatto orazione (cfr. Luca, 9, 18), come soleva fare nelle circostanze più importanti, Gesù pensa sia giunto il tempo di manifestarsi più chiaramente ai suoi Apostoli, dopo un anno e più di convivenza con essi (P. M. Tellina O.S.A.).
Si tratta di una città in territorio pagano: Pietro doveva diventare capo della Chiesa che accoglie tutti i popoli, non solo gli Ebrei. L'episodio che narra la fede della donna cananea precorre logicamente l'istituzione del primato petrino sulla Chiesa che comprende credenti provenienti da tutti i popoli.
2 - Articolazione letteraria della pericope Si tratta chiaramente di un racconto di vocazione; la doppia domanda di Gesù permette la risposta di Pietro e la conseguente dichiarazione di Gesù che ne rivela la vocazione.
Le caratteritiche del racconto di vocazione sono:
a) il cambiamento del nome, che rivela l'essenza della vocazione, che è la chiamata ad un cambiamento di vita (dall'orientamento che questa aveva fino ad allora, verso la direzione del significato del nome nuovo). Simone sarà da ora la pietra su cui è edificata la Chiesa di Gesù.
b) un titolo apposto alla persona chiamata, che fornisce ulteriori informazioni sulle prerogative di colui che è chiamato. Nel nostro caso Simone è interpellato come "figlio di Giona": Giona, contrazione di Giovanni (Cf. Gv 21, 15.16.17), significa in Aramaico "colomba", ovvero il termine con cui è chiamato Israele in quanto sposa di JHWH (Cf. Ct passim e Sal 68,14). La contrazione del nome, operata con tutta probabilità da Gesù "ad hoc", indica la ragione per cui Pietro può essere la roccia su cui la Chiesa sarà edificata: egli impersona il nuovo popolo di Dio, la Chiesa, la vera Sposa di JHWH. Non si può inoltre non ravvedere anche un'allusione allo Spirito Santo e alla sua assistenza nei confronti di Pietro e dei suoi successori.
3 - Considerazioni
Pietro si contraddistingue per un'affermazione su Gesù; ancora oggi il Papa ci propone a credere le verità su Gesù e sulla sua legge di grazia. Il magistero può vertere anche su questioni di morale, perché la vita Cristiana non è altro che la vita di Gesù in noi ("...non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me"; Gal 2,20).
L'insegnamento morale del Magistero non è altro che il discorso su Gesù in quanto questi vive nei cristiani. Se Pietro potesse commettere errori in materia dottrinale, porterebbe i cristiani a credere delle falsità, e, in tal caso, le porte dell'inferno prevarerrebbro sulla Chiesa: ma ciò non è possibile per la solenne dichiarazione di Gesù.
Gesù dichiara l'indefettibilità della Chiesa, di cui l'infallibilità è una conseguenza. Se la Chiesa errasse, verrebbe meno nella sua natura di società di salvezza, ma ciò non è possibile, perché Gesù ne è il Capo indiscusso e perchè lui ha detto: "le porte degli inferi non prevarranno contro di essa".
"Gesù promette a Pietro l'autorità suprema nella sua Chiesa. Pietro è "la pietra", la roccia su cui è fondata la società nuova, la comunità messianica che continua il popolo di Dio dell'Antico Testamento.
Nel linguaggio biblico "avere le chiavi" di un palazzo è averne l'amministrazione, poter aprire e chiudere, escludere o ammettere (cf. Is 22,22; Ap 3,7). "Legare e sciogliere" significa condannare o sciogliere dalla scomunica (cf. Mt 18, 17-18) e, nel linguaggio rabbinico, dichiarare lecito (permettere) o illecito (proibire). Pietro così sarà come il prefetto del palazzo (della casa di Dio, cf. 1 Tim 3,15) e potrà aprirne o chiuderne l'ingresso, potrà dare con autorità delle decisioni dottrinali.
L'istituzione fondata su Pietro non sarà sopraffatta dalle potenze del male, simboleggiate dalle porte dell'inferno; sarà perenne, come il regno del Figlio dell'uomo di Daniele (7, 13-14) al quale Gesù allude, e perciò l'ufficio di Pietro dovrà essere trasmesso a dei successori". (P Vanetti S.J.)
Raccomandiamoci alla Madonna, che, seppure in un modo diverso da Pietro, comprende in sé tutta la Chiesa; anche Maria, come la Chiesa, è "colomba perfetta" (cf Ct 5,2); ci ottenga la grazia di vivere sempre da buoni figli della Chiesa Cattolica e di essere fedeli divulgatori del magistero - anche quello ordinario - del Papa....a gloria della Sua venuta... |
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