Il termine "MADRE DI DIO"

Infatti, come nota lyvan, ognuno di noi è composto di una parte corporea e di una parte spirituale.

La parte spirituale, secondo la nostra fede, è creata direttamente da Dio e non mutua nulla dai genitori, mentre la parte corporale trae da carne e sangue dei genitori la propria sussistenza.

Ma nessuno si riferisce alla mamma di Tizio dicendo: costei e la madre del corpo di Tizio.

Bensì dice: costei è la madre di Tizio;  in quanto la parte corporea e la parte spirituale di Tizio formano una sola persona .

Tenuto conto di questo il Concilio di Efeso precisava:

Questo afferma dovunque la fede ortodossa, questo troviamo presso i santi padri. Perciò essi non dubitarono di chiamare la santa Vergine madre di Dio, non certo, perché la natura del Verbo o la sua divinità avesse avuto l’origine del suo essere dalla santa Vergine, ma perché nacque da essa il santo corpo dotato di anima razionale, a cui è unito sostanzialmente, si dice che il verbo è nato secondo la carne.

Noi quindi confessiamo che il nostro signore Gesù figlio unigenito di Dio, è perfetto Dio e perfetto uomo, (composto) di anima razionale e di corpo; generato dal Padre prima dei secoli secondo la divinità, nato, per noi e per la nostra salvezza, alla fine dei tempi dalla vergine Maria secondo l'umanità; che è consostanziale al Padre secondo la divinità, e consostanziale a noi secondo l'umanità, essendo avvenuta l'unione delle due nature. Perciò noi confessiamo un solo Cristo, un solo Figlio, un solo Signore.

Conforme a questo concetto di unione in confusa, noi confessiamo che la vergine santa è madre di Dio, essendosi il Verbo di Dio incarnato e fatto uomo, ed avendo unito a sé fin dallo stesso concepimento, il tempio assunto da essa.

Se gli evangelici tenessero ben presente queste precisazioni, fatte proprio dal Concilio, non dovrebbero fare nessuna obiezione al termine "Madre di Dio" che è utilizzato per rimarcare la indivisibilità del Dio fatto carne e nato da donna.