di Nicola Gori

Accuratezza, scrupolosità, professionalità:  sono queste le modalità con le quali è stato condotto l'iter della causa di beatificazione di Giovanni Paolo II. Se da un lato, la sua beatificazione arriva a tempo di record, dall'altro non sono stati fatti sconti nelle procedure previste dalla normativa canonica. Si è trattato solo di una corsia preferenziale - concessa dallo stesso Benedetto xvi - che ha permesso di accelerare i tempi. Tra la morte di Giovanni Paolo II e la celebrazione di beatificazione del 1° maggio, infatti, passeranno sei anni e 29 giorni. Certamente, per il popolo di Dio la santità di Papa Wojtyla non è mai stata messa in discussione. E sono state proprio la fama di santità e la fama dei segni ad accompagnare e sostenere tutto l'iter processuale. È quanto spiega in questa intervista al nostro giornale il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi.

Questa causa si è conclusa quasi a tempo di record. La rapidità non è andata a scapito del rigore e dell'accuratezza, non tanto procedurale, quanto nel possibile giudizio di un personaggio complesso?

È vero che la causa è stata molto veloce, però ha avuto due facilitazioni. La  prima  è  stata il fatto che Benedetto xvi ha subito concesso la dispensa dai cinque anni di attesa prescritti. Quindi la causa ha avuto inizio quasi immediatamente dopo la morte di Giovanni Paolo II. La seconda è stata una sorta di corsia preferenziale:  avendo avuto la deroga, la causa si è trovata senza una lista d'attesa davanti, per cui ha potuto procedere senza l'impedimento di altri procedimenti in corso. L'accuratezza, che è stata massima, si è sposata con una grande sollecitudine, una grande professionalità da parte della postulazione nel preparare la cosiddetta Positio sull'esercizio eroico delle virtù e sulla vita, e nel preparare anche le risposte a eventuali obiezioni. Tutto questo è stato eseguito con grande scrupolo dalla postulazione, per cui il 19 dicembre 2009 il Papa ha potuto firmare il decreto sulle virtù eroiche. Poi è iniziato l'esame del miracolo, che era già stato depositato in congregazione, anche se non si poteva procedere al suo esame senza aver prima assicurato il decreto sull'eroicità delle virtù. Il miracolo è stato studiato con grande attenzione, direi con pignoleria, anche perché su di esso c'era una grande pressione mediatica. I medici, sia francesi, sia italiani, non hanno in alcun modo affrettato i tempi e hanno sottoposto tutto a un attento approfondimento. Abbiamo lasciato la stessa libertà alla nostra consulta medica, affinché i periti potessero procedere secondo la loro coscienza e la loro scienza. Da parte sua, la postulazione ha sempre risposto tempestivamente alle nostre sollecitazioni. Non avendo davanti altre cause, abbiamo subito avuto  accesso  sia  alla  consulta  medica, sia a quella dei teologi e sia all'ordinaria dei vescovi e dei cardinali. La celerità della causa non è stata a scapito né dell'accuratezza dell'iter procedurale, né della professionalità nel presentare il personaggio. Del resto, la fama di santità era talmente diffusa e accertata che il nostro compito è stato agevolato.

Il riconoscimento del miracolo è avvenuto in modo lineare o è stato contrastato?

È avvenuto in modo lineare, secondo le tappe e la dinamica di questi procedimenti. Sui pareri degli specialisti e degli scienziati della consulta medica la Congregazione non interviene, ma li rispetta del tutto. Dopo il via libera della consulta medica si è passati all'esame dei consultori teologi e poi, infine, dell'ordinaria dei cardinali e dei vescovi.

Qual è stato il miracolo?

Nello specifico si tratta della guarigione dal morbo di Parkinson della suora francese Marie Simon Pierre Normand, religiosa dell'Institut des petites soeurs des maternités catholiques. La malattia le fu diagnosticata nel 2001 dal medico curante e successivamente da altri specialisti. La suora ricevette le cure relative, che ovviamente più che guarirla ne attenuavano solo in parte i dolori. Alla notizia della scomparsa di Papa Wojtyla, suor Marie e le consorelle iniziarono a invocare la sua intercessione per la guarigione. Il 2 giugno 2005, stanca e oppressa dai dolori, la religiosa manifestò alla superiora l'intenzione di essere esonerata dal lavoro professionale di infermiera. La stessa superiora la invitò a confidare nell'intercessione di Giovanni Paolo II e a pregare. La suora passò una notte tranquilla. Al risveglio si sentì guarita. Erano scomparsi i dolori e non avvertiva alcun irrigidimento nelle articolazioni. Era il 3 giugno 2005, solennità del Sacro Cuore di Gesù. Suor Marie interruppe subit
o le cure e si recò dal medico curante il quale ne constatò la guarigione.

La religiosa miracolata era malata di Parkinson, la stessa malattia di Giovanni Paolo II. Che lettura teologica possiamo dare di questa coincidenza?

Anche io ho notato la correlazione. E la stessa suora l'ha fatto. Quando scomparve Giovanni Paolo II, suor Marie rimase molto scossa vedendo che era morto della sua stessa malattia. E pensò che forse il Papa defunto avrebbe potuto aiutarla conoscendo la gravità del male.

Durante il processo tutti i testimoni interpellati sono stati concordi nell'evidenziare le virtù di Karol Wojtyla o ci sono state voci dissonanti?

Per diritto, per prassi e anche secondo la nostra normativa, il postulatore deve interrogare sia i testi a favore, sia i testi contro. Da questo punto di vista, la postulazione ha fatto un buon lavoro per dissipare tutte le ombre. Come ho detto nella mia prolusione all'apertura dello Studium, il lavoro dei postulatori è estremamente serio e deve essere fatto in maniera scrupolosa, perché svolgono una forma particolare di collaborazione con il Papa nel suo magistero ordinario.

È la prima volta che un Pontefice beatifica un suo predecessore negli ultimi dieci secoli:  che significato ha questa circostanza?

È un significato di continuità, non solo nel magistero, ma anche nella santificazione personale. Del resto, in questi ultimi due secoli abbiamo una serie di vescovi di Roma dei quali è stata riconosciuta la santità, sia pure in gradi diversi:  Pio x, Pio xii, Giovanni xxiii, Paolo VI, Giovanni Paolo i. Pontefici che si sono passati il testimone non solo del magistero e della guida della Chiesa, ma anche dell'esempio nella santificazione.

Il sensum fidelium del popolo di Dio già aveva decretato la santità di Giovanni Paolo II. L'iter canonico della causa ha risentito di questa pressione?

Io non direi pressione:  piuttosto, accompagnamento. Il sensum fidelium è quello che noi chiamiamo, in termine tecnico, la fama di santità e di segni, che è indispensabile per una causa. Un procedimento non può essere portato a termine se non c'è questo accompagnamento da parte dei fedeli, la fama di santità della figura del servo di Dio e la fama dei segni. In altre parole, il popolo ricorre al servo di Dio per avere delle grazie. E questo c'è stato. "Santo subito" è una cosa buona, ma deve essere "santo sicuro", perché la fretta non porta buoni frutti.

La beatificazione di Giovanni Paolo II mette fine alla ricerca storica sugli atti e sulla portata del suo pontificato?

No, assolutamente. Pensiamo a Gregorio VII, Pio V, Sisto V, Benedetto XIV. I loro pontificati sono sottoposti a una continua indagine e revisione storica. La storia non è mai conclusa. Gli atti di governo possono essere sempre studiati, arricchiti di altre interpretazioni. I teologi tengono conto di tutti i documenti, ma nel caso di Giovanni Paolo II non è stato trovato niente di problematico.

Cosa si può rispondere a quanti sollevano dubbi sull'opportunità di una beatificazione così rapida di un Pontefice?

Non si tratta di una beatificazione rapida. L'iter ha rispettato tutti i crismi del processo, così come vengono applicati anche alle altre cause. Le facilitazioni di cui parlavo prima hanno permesso questa accelerazione dell'iter. Credo che sia stato opportuno, perché l'ondata di commozione suscitata dentro e fuori la Chiesa per la morte di Giovanni Paolo II ha rivelato come il mondo guardasse a questo Papa con una simpatia e un amore straordinari. E sono convinto che egli meritasse questo sentimento.

C'è già un miracolo allo studio per la canonizzazione?

Ho raccomandato più volte al postulatore che per il nuovo miracolo non si verifichi la stessa sovraesposizione mediatica avvenuta per il miracolo della beatificazione. È necessario che tutto venga fatto con la riservatezza e la calma necessarie. Solo alla fine, quando l'accertamento è stato compiuto, è opportuno parlarne. Occorre evitare che i medici e i periti subiscano qualsiasi tipo di condizionamento.

Qual è l'esempio particolare di santità che Giovanni Paolo II ha lasciato alla Chiesa e alla società contemporanea?

Ha lasciato essenzialmente due atteggiamenti. Il primo è una grande fede nella presenza di Dio nella storia, perché l'incarnazione è efficace, vince il male:  la grazia della presenza eucaristica del Signore supera tutte le barriere e i regimi antiumani. Karol Wojtyla ha vissuto i regimi nazista e comunista, e ha visto l'implosione e la distruzione di entrambi. Il secondo atteggiamento è il suo grande spirito missionario. I viaggi del Papa erano attività missionaria vera e propria. Raggiungeva i confini della terra per annunciare il Vangelo di Cristo. Lo considero un grande Pontefice missionario. E la Redemptoris missio è una straordinaria enciclica, ancora attuale.

Ha un ricordo personale di Giovanni Paolo II?

Aveva un grande senso dell'amicizia, del rispetto. Mi ha scelto come segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede. Sono stato ordinato vescovo da lui il 6 gennaio 2003:  eravamo in dodici, gli ultimi a ricevere da Papa Wojtyla l'ordinazione episcopale. Lo incontravo ogni mese, da segretario della Dottrina della Fede, sollecitato dall'allora cardinale Ratzinger, che era il mio diretto superiore. E Giovanni Paolo II ascoltava a lungo, ascoltava sempre. L'ho conosciuto prima della mia nomina al dicastero, quando partecipavo alle consulte dei teologi su alcuni temi. Anche in queste riunioni la cosa che più mi colpiva era la sua capacità di ascolto. Noi parlavamo, lui ascoltava. E solo dopo, quando ci rivedevamo a pranzo, faceva le sue osservazioni. Era evidente la sua volontà di capire a fondo.

(©L'Osservatore Romano - 16 gennaio 2011)


                                       


                                        

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R.

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GIACOMO GALEAZZI CITTÀ DEL VATICANO

Biglietti «on line» per Wojtyla beato. Nonostante fin dall'annuncio della beatificazione, il mese scorso, la Santa Sede abbia chiarmente comunicato che la partecipazione all'attesissimo evento sarà aperta a tutti i fedeli, su Internet si raccolgono prenotazioni per la cerimonia del 1˚ maggio.

Sui siti di operatori turistici internazionali (per esempio www.vaticancitytours.com ) campeggiano i «papal beatification ticktes», malgrado il Vaticano abbia messo in chiaro ufficializzato che non ci sarà nessun biglietto di invito. E che quindi non sia necessaria alcuna prenotazione. A differenza, infatti, di quanto accade generalmente per le grandi cerimonie religiose, il 1˚ maggio piazza San Pietro sarà completamente libera a chiunque intenda partecipare alla cerimonia.

Lunedì prossimo il comitato misto Vicariato-Campidoglio, presieduto dal cardinale Vallini, si riunirà a San Giovanni in Laterano per fissare, con Prefettura e Questura, gli aspetti organizzativi dell'accoglienza dei due milioni e mezzo di pellegrini attesi a Roma.

Intanto però c'è chi sta allestendo una ricezione «alternativa» dei devoti di Giovanni Paolo II alla solenne messa nel corso della quale Benedetto XVI eleverà agli onori degli altari il suo predecessore. In risposta alla e-mail inviata alla sezione del sito «reservation only» di Vaticantours si riceve la comunicazione che «si forniranno precisazioni non appena la Santa Sede avrà deciso riguardo ai biglietti». In realtà, il Vaticano quella decisione l'ha già presa da un mese ed è appunto che il 1˚maggio non servirà alcun biglietto. Iniziative come questa suscitano indignazione tra le Sacre mura, dove si condannanoi tentativi di confondere i fedeli. «Cose del genere accadono perché i "mercanti del Tempio" sono sempre svegli,e colgono ogni occasione, ovunque e dovunque, per alzare l'idolo unico del denaro - commenta il teologo Gianni Gennari -.

Ha fatto benissimo la Santa Sede a dichiarare "Urbi et Orbi" che non ci sono biglietti per nessuno, salvo i concelebranti e gli ospiti di Stato. Così nessuno potrà fare il finto ingenuo del "villaggio globale", sia a Roma che nel mondo». Evidentemente, però, non è bastato. «Certo che 2 milioni e mezzo di pellegrini in arrivo fanno gola - osserva Gennari-. Se è vero che in giro per Internet certi pirati chiedono anche 200 euro solo per il posto in piazza, senza poter assicurare nulla e facendo finta di tutto, le cifre sono gigantesche, e la Finanza, in ogni paese, e anche qui, dovrebbe già poter intervenire con durezza, se pare siano noti anche i numeri telefonici dei "mercanti". E questo va ben al di là del primo maggio e del Beato Karol».

Gli esempi di sfruttamento «commerciale» della devozione non mancano, del resto.
Prosegue Gennari: «Ho tra le mani un depliant che mette insieme il “Bingo cantato” da “giocare insieme a Sorrento” e la “visita del Santuario di Pompei” a 59 euro, “La Madonna di Medugorje (sic!) cuore del misticismo” “a soli 248 euro” insieme con “shopping e relax individuale”, e poi “Lourdes, Barcellona” ecc. “a soli 580 euro”, ma anche “l Teatro Petrolini” a 15 euro».

Devozione popolare?
Devozione popolare? «Non discuto, ma è certo una devozione popolare messa nel mucchio con tante altre cose di gusto discutibile e che dal punto di vista ecclesiale da prendere con le molle, anzi con i guanti sanitari», protesta Gennari.
Che tutto diventi «preda» di spettacolo e businnes, «oggi e qui», è quasi inevitabile. «In qualche modo lo siamo tutti - evidenzia il teologo - si tratterebbe sempre di mantenere l'equilibrio tra fede e superstizione, tra devozione e idolatria, tra promozione religiosa e affari. Immagino lo sguardo, tra severo e ironico, pungente e penetrante, con cui Lui sarebbe capace di guardare i mercanti fuori, e qualche indegno agente dentro... Ciò non toglie che tanta gente che arriverà sarà mossa da affetto e venerazione, nella giornate di festa e speriamo di sole. Tutto passa, le cose vere restano».

© Copyright La Stampa, 11 febbraio 2011 consultabile online anche qui.

Beatificazione di Giovanni Paolo II.
Il maestro delle cerimonie pontificie, mons. Guido Marini: la venerazione dei fedeli avverrà davanti al feretro in San Pietro (R.V.)

RELIQUIA DEL BEATO GIOVANNI PAOLO II
 
 chiarimenti UFFICIALI

CITTA' DEL VATICANO, 26 APR. 2011 (VIS). Di seguito riportiamo i Comunicato della Sala Stampa della Santa Sede a proposito della reliquia del Beato Giovanni Paolo II che sarà esposta nella cerimonia di Beatificazione, il 1° maggio prossimo.

  "La reliquia che verrà esposta alla venerazione dei fedeli in occasione della Beatificazione del Papa Giovanni Paolo II è una piccola ampolla di sangue, inserita nel prezioso reliquiario fatto preparare appositamente dall'Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. È opportuno spiegare brevemente, ma con precisione, l'origine di tale reliquia". 
 
  "Negli ultimi giorni della malattia del Santo Padre, il personale medico addetto compì prelievi di sangue, da mettere a disposizione del Centro Emotrasfusionale dell'Ospedale Bambino Gesù in vista di un'eventuale trasfusione. Tale Centro, diretto dal professor Isacchi, era infatti incaricato di questo servizio medico per il Papa".
 
  "Tuttavia non ebbe poi luogo alcuna trasfusione, e il sangue prelevato rimase conservato in quattro piccoli contenitori. Due di questi sono rimasti a disposizione del Segretario particolare del Papa Giovanni Paolo II, il Cardinale Dziwisz; gli altri due sono rimasti presso l'Ospedale Bambino Gesù, devotamente custoditi dalle Suore dell'Ospedale. In occasione della Beatificazione questi due contenitori sono stati collocati in due reliquiari".
 
  "Il primo verrà presentato alla venerazione dei fedeli in occasione della cerimonia di Beatificazione del 1° maggio, e poi sarà conservato nel 'Sacrario' a cura dell'Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice, insieme ad altre importanti reliquie. Il secondo verrà riconsegnato all'Ospedale Bambino Gesù, le cui suore avevano già fedelmente custodito la preziosa reliquia negli anni trascorsi".
 
  "Il sangue si trova allo stato liquido, circostanza che si spiega per la presenza di una sostanza anticoagulante che era presente nelle provette al momento del prelievo".

La teca contentente il corpo di Papa Wojtyla estratta dalla tomba: immagini di Rome Reports

di NICOLA GORI

Un evento straordinario e universale, che coinvolge non solo la Chiesa ma il mondo intero. Il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, parla così della beatificazione di Giovanni Paolo II. In questa intervista al nostro giornale il porporato sottolinea gli aspetti della santità di Papa Wojtyla e afferma che subito dopo la beatificazione si metteranno in moto le procedure per il processo di canonizzazione. Anche tenendo conto - aggiunge - del fatto che ogni giorno continuano ad arrivare notizie di grazie ottenute attraverso l'intercessione del Pontefice polacco.

Perché la beatificazione di Giovanni Paolo II si può definire un evento straordinario?

È un evento straordinario che interessa e commuove non solo la Chiesa ma il mondo intero. Si tratta della glorificazione di un Papa che ha riempito della sua figura la seconda metà del secolo scorso e gli inizi di questo millennio.

Il nuovo beato avrà un culto universale?

La beatificazione di per sé permetterebbe solo un culto locale. Per quanto riguarda Giovanni Paolo II c'è la possibilità, facendone richiesta, di poter celebrare la sua festa liturgica anche fuori di Roma. Questo perché la fama di santità e di miracoli di Papa Wojtyla è talmente diffusa nella Chiesa intera che non si poteva non concedere questa deroga alla regola generale.

Qual è il filo conduttore che, a suo giudizio, attraversa e caratterizza il pontificato di Karol Wojtyla?

È lo slancio, l'entusiasmo spirituale di testimoniare la presenza di Dio nella storia dell'umanità e di far conoscere Gesù Cristo a tutto il mondo. Si pensi all'attualissima, ancora oggi, enciclica Redemptoris missio, con la coraggiosa proclamazione di Cristo salvatore universale. I numerosissimi viaggi apostolici di Papa Wojtyla non erano altro che vere e proprie missioni ad gentes per annunciare Cristo e il suo Vangelo di verità e di bontà a tutte le genti, anche a quelle che ancora non lo conoscono.

Si può individuare un "centro" nel suo magistero pontificio?

Il centro è Gesù Cristo, Signore dell'universo e della storia. Attorno a questa salda realtà cristocentrica si annodano poi tutti gli altri elementi del suo magistero pontificio. Prima di tutto, la sua devozione mariana, che profluisce da questo grande entusiasmo per Cristo. Non a caso, nell'enciclica Redemptoris mater, la Madonna viene presentata come fedele ed efficace mediatrice e cooperatrice del Figlio, a favore dell'umanità. Ancora attorno a Cristo, come rami sul tronco, vengono innestate le altre realtà della fede cristiana, come la dottrina trinitaria, la teologia morale, la catechesi, la spiritualità, l'escatologia, il diritto, la liturgia.

Cosa dire ancora della nota mariana?

La nota mariana del magistero di Papa Wojtyla si accentuò dopo lo scampato pericolo dell'attentato del 13 maggio 1981, che costituì il punto di partenza di un pontificato maggiormente avvertito come sostenuto dalla vicinanza materna di Maria, protettrice da sempre della sua esistenza con il suo motto Totus tuus.

È stato anche il Papa della "Salvifici doloris".

Diciamo che, soprattutto con i suoi ultimi anni di malattia, Papa Wojtyla ci ha lasciato un'autentica catechesi vivente sul significato salvifico della sofferenza. Una catechesi non predicata, ma vissuta. Tutto il mondo l'ha capita. È nato anche da ciò il grande fascino che Giovanni Paolo II ha esercitato alla fine della sua vita. Negli ultimi mesi non aveva più voce, ma parlava in modo eloquente con il corpo umiliato dalla malattia e offerto come sacrificio al Signore. Questo è rimasto talmente impresso nel popolo di Dio che dalla sua morte ha avuto inizio quel pellegrinaggio ininterrotto alla sua tomba, che ancora adesso continua. Niente ha fermato la devozione dei fedeli. Perfino nelle giornate fredde e piovose, c'è sempre una lunga fila di persone che attendono pazientemente di andare a pregare sulla sua tomba nelle Grotte Vaticane.

Qual è la sua eredità principale?

Ne sottolineerei due: la prima missionaria, la seconda spirituale. Anzitutto, Papa Wojtyla ha educato i fedeli a essere coraggiosi nel vivere la fede, ma anche nel proclamare la loro identità, senza aver paura di testimoniare e annunciare Cristo a chi crede - anche di questo c'è oggi bisogno - e a chi non crede. Con i suoi viaggi anche in terre tradizionalmente cristiane Papa Wojtyla è stato soprattutto un missionario. Ma è stato anche - e questa è la seconda eredità - un grande mistico, un gigante della fede. Era un adoratore del Dio Trinità attraverso l'Eucaristia. I cristiani di oggi, che spesso sono distratti e superficiali, dovrebbero imparare da lui a pregare, ad adorare e a essere più ricchi interiormente.

Esiste la possibilità di arrivare in tempi brevi alla sua canonizzazione?

Credo di sì. Subito dopo la beatificazione, la postulazione attuerà una cernita e una valutazione delle grazie e dei favori, che fedeli di tutto il mondo ottengono per intercessione di Giovanni Paolo II. Si passerà, quindi a preparare la documentazione necessaria. Giunto in Congregazione, il dossier seguirà i passaggi obbligati della procedura canonica prevista. Anzitutto, ci sarà il controllo dei medici o dei tecnici, a seconda che si tratti di una guarigione o di uno scampato pericolo o altro. Poi c'è un secondo passaggio che riguarda i consultori teologi, che devono verificare la corrispondenza tra causa ed effetto, tra la preghiera di domanda di intercessione al beato e l'effetto di guarigione o di scampato pericolo. Si passa, quindi, alla seduta ordinaria dei membri cardinali e vescovi della Congregazione, per il loro voto definitivo sul miracolo. Infine, il prefetto viene ricevuto in udienza particolare dal Papa, il quale autorizzerà la pubblicazione del decreto sul miracolo. Una volta conclusa questa fase, in un concistoro pubblico il Pontefice annuncia anche la data della canonizzazione.

Ci sono già segnalazioni di altri presunti miracoli avvenuti grazie all'intercessione di Karol Wojtyla?

Devo dire che ogni giorno arrivano a noi notizie di grazie ottenute mediante la sua intercessione. Naturalmente le trasmettiamo alla postulazione, perché non siamo noi che raccogliamo questa documentazione. È la postulazione che fa la cernita. La gente molte volte ignora questi passaggi. Proprio in questi giorni leggevo di un libro in cui una scrittrice testimonia di un presunto miracolo ottenuto grazie a Papa Wojtyla per il suo figlio di nove anni. Nel libro vengono anche raccolti tutti gli altri miracoli avvenuti mediante l'intercessione dei santi e dei beati glorificati durante il suo pontificato. È importante questa riflessione "allargata", perché la missione di questo Papa è stata anche quella di valorizzare la santità presente in vario modo nella Chiesa cattolica. Ha infatti beatificato più di mille servi di Dio, compresi alcuni gruppi abbastanza consistenti di martiri, e canonizzato circa cinquecento santi. Tutto ciò implica una molteplicità di grazie e di miracoli, che hanno praticamente inondato la Chiesa di favori celesti. È una specie di effusione di grazie, che si espande sulla Chiesa e sul mondo - non solo sui cattolici - ottenuta attraverso l'opera di questa schiera di beati e di santi. Da questo punto di vista, si può vedere il Papa come una sorta di "fontana" di bene per tutti.

Lo stesso Giovanni Paolo II è intervenuto per semplificare le procedure dell'iter di canonizzazione della congregazione. Era necessario un aggiornamento?

La legislazione canonica cerca sempre di snellire le procedure. Dalle migliaia di cause in corso emerge l'esigenza di giungere con sollecitudine al loro buon esito. Sono le cosiddette raccomandazioni, che per noi sono importanti, perché mostrano che la causa è viva e gli attori sono interessati al buon fine della stessa. Questo non significa che l'iter vada avanti con fretta superficiale e senza i dovuti criteri di professionalità. Vuol dire, invece, che è viva la fama di santità e di miracoli di un servo di Dio, e che una causa viene tolta in un certo senso dal dimenticatoio e viene avviata al traguardo sperato. Per noi è importante che gli attori si facciano presenti e tengano viva la causa mediante il colloquio continuo con la Congregazione delle Cause dei Santi, direttamente o attraverso i postulatori. Sono molto contento quando i superiori generali o i vescovi vengono a sollecitare la loro causa, perché fanno capire che le congregazioni religiose o le diocesi sono coinvolte e interessate. Ripeto, le sollecitazioni per noi sono importanti, direi addirittura indispensabili, perché ci fanno capire che la causa interessa molto ai fedeli.

In concreto, quali sono le facilitazioni introdotte dalla legislazione di Giovanni Paolo II?

La facilitazione maggiore riguarda la necessità di approvare solo un miracolo per la beatificazione e un altro per la canonizzazione. Riflettendoci sopra, si ricava che due miracoli per la canonizzazione costituiscono una garanzia estremamente rigorosa e convincente del "sigillo divino" sulla santità di un servo di Dio o di un beato. Senza contare il fatto che l'esame di un "evento miracoloso" da parte degli esperti (medici o tecnici) è particolarmente rigoroso. Bisogna sapere che nel loro campo, gli scienziati, i medici e i tecnici sono lasciati completamente liberi di agire e di tirare le loro conclusioni secondo scienza e coscienza. Da questo punto di vista la congregazione, il prefetto, il segretario e gli altri collaboratori non entrano per niente nelle loro discussioni e conclusioni: le rispettano e basta. Giovanni Paolo II ha un po' snellito la procedura, anche perché talvolta le cause si prolungavano per secoli.

Ci sono stati altri documenti legislativi?

No, ma nel 2007 la Congregazione delle Cause dei Santi, per facilitare la procedura canonica, ha pubblicato l'istruzione Sanctorum Mater. In essa viene descritto passo passo l'iter da seguire nella fase diocesana, che è la tappa iniziale importante per la causa. Per rendere l'idea, si tratta di mettere in moto un treno, in modo che arrivi sicuro e puntuale alla destinazione. A questo fine, dunque, all'inizio di ogni causa occorrono discernimento e coraggio. Il vescovo, ad esempio, deve decidere sull'opportunità o meno di dare inizio a un processo e, in seguito, mettere in atto tutte le competenze che servono per raccogliere le testimonianze, per verificare gli scritti, per dare un giudizio sulla fama di santità e dei segni, e cioè su quei favori divini che mostrano come il servo di Dio viva la vita divina trinitaria da cui provengono le grazie. Questo processo viene descritto molto bene dall'Istruzione, che è un vademecum indispensabile per l'elaborazione corretta di una causa. La procedura del processo romano viene enormemente facilitata dall'accuratezza con cui l'inchiesta diocesana è stata elaborata.

Oltre ai medici, chi sono i tecnici a cui affidate l'esame dei presunti miracoli?

Per giungere alla beatificazione è necessaria o una guarigione miracolosa o uno scampato pericolo o qualche altro segno prodigioso. Faccio un esempio. Un operaio era alla guida di un camion che trasportava travi di ferro. Stava andando a forte velocità, quando si accorse che il freno non funzionava più. In una curva il camion si rovesciò con il suo carico nella profonda scarpata. In quell'istante, l'uomo invocò il servo di Dio Eustachio Kugler, beatificato poi a Regensburg. Le travi forarono la cabina e distrussero il camion, ma lui rimase illeso. È chiaro che qui si tratta di materia riservata soprattutto ai tecnici della strada, ai periti meccanici e a tutti quelli che sono coinvolti nella verifica e nella valutazione di questi incidenti. Un altro scampato pericolo è quello di un miracolo attribuito a don Carlo Gnocchi: un elettricista che lavorava a contatto con l'alta tensione rischiò di morire. Invocò don Gnocchi e rimase illeso. È chiaro che anche in questo caso abbiamo fatto riferimento al parere dei tecnici specializzati.

Dal momento della beatificazione di Giovanni Paolo II, nel caso in cui si valuti un suo presunto miracolo, quanto tempo può passare prima di giungere alla canonizzazione?

Non ci sono tempi tecnici precisi. L'iter dipende da vari fattori, tra i quali la sollecitudine del postulatore e quella dei tecnici o dei medici. D'altra parte, la congregazione non può intervenire nel merito dell'esame che stanno compiendo i singoli medici, ma neppure sollecitare per accelerarne i tempi. Questi specialisti devono avere a disposizione tutto il tempo necessario per la valutazione di un caso. Per Karol Wojtyla, poi, si tratta di una valutazione che esige ancora più rigore e attenzione, perché parliamo di un personaggio che ha una dimensione universale. Dobbiamo garantire il tempo giusto di maturazione dei giudizi, delle valutazioni e anche delle conclusioni. Parlando di tempistica, vorrei aggiungere una cosa riguardo al periodo che intercorre tra una beatificazione e una canonizzazione. Si tratti di mesi o di anni, non è comunque tempo perso o inutile.

Una canonizzazione è un evento spirituale che deve anche maturare.

Per arrivarvi c'è un tempo provvidenziale, in cui bisognerebbe raggiungere due obiettivi. Il primo è quello di conoscere maggiormente la figura del beato, in questo caso di Papa Wojtyla. Mi riferisco alla conoscenza vera, quella della sua dottrina, dei suoi gesti, del suo comportamento, della sua apertura missionaria. Il secondo è quello dell'imitazione delle sue virtù. Un beato non è solo un esempio da contemplare, ma da imitare. Questo è il significato della santità. In questo tempo intermedio tra beatificazione e canonizzazione la figura e la testimonianza di Papa Wojtyla dovrebbero influire sull'esemplarità dei cristiani, chiamati a imitare le sue virtù e i suoi atteggiamenti. Penso, in concreto, all'impegno per contrastare l'ateismo ideologico e soprattutto l'ateismo pratico, che oggi riguarda intere nazioni e i singoli battezzati. Mi riferisco all'indifferenza e al relativismo etico, in cui trovano radici fenomeni come l'aborto, l'eutanasia, la manipolazione genetica incontrollata, la contraccezione. Papa Wojtyla ci ha continuamente suggerito l'atteggiamento di difesa e di accoglienza della vita nascente. La beatificazione del Papa deve produrre questi effetti.


A questo proposito, non bisogna dimenticare che Giovanni Paolo II, di fronte a certe questioni teologiche ed etiche, invitava a rivolgersi proprio al cardinale Joseph Ratzinger.

Il cardinale Ratzinger era una sicurezza per quanto riguarda la dottrina. Giovanni Paolo II - come abbiamo letto nel libro di ricordi appena pubblicato dal cardinale segretario di Stato Tarcisio Bertone Un cuore grande, e come io stesso posso confermare, essendo stato per quasi tre anni segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede - aveva una fiducia sconfinata in Ratzinger.
Tanto è vero che gli affidò un'opera fondamentale come quella della preparazione del Catechismo della Chiesa Cattolica e del suo Compendio. Sapeva, infatti, che il cardinale Ratzinger avrebbe garantito ai dati della fede una dignità e una completezza ammirabili. Ricordo anche che Ratzinger, come presidente della apposita commissione per la preparazione del Compendio, consegnò al Papa - a quel tempo ricoverato al policlinico Agostino Gemelli - il testo definitivo per la promulgazione. Giovanni Paolo II, in una bellissima lettera, gli assicurò che quando sarebbe stato dimesso lo avrebbe promulgato. Quando poi il cardinale Ratzinger venne eletto Papa, in una delle prime udienze mi permisi di chiedergli cosa fare del Compendio. La sua risposta fu che lo avrebbe promulgato lui stesso. E infatti uno dei primi atti del suo magistero fu proprio la promulgazione del Compendio, avvenuta il 28 giugno 2005, nella memoria di sant'Ireneo. In quell'occasione ci fu la consegna solenne del testo a un cardinale, a un arcivescovo (fui proprio io a riceverlo), a un vescovo, a un sacerdote, a un catechista, a due catechisti, a una suora, a una famiglia, a un giovane, a un bambino: un modo per far vedere come il Compendio rappresentava uno straordinario e universale strumento di autentica catechesi. Vorrei aggiungere e sottolineare che la grande armonia e consonanza di fede e di dottrina tra Giovanni Paolo II e il cardinale Ratzinger - futuro Benedetto XVI - proprio in questo testo trova una sorta di sintesi. Il Compendio può essere chiamato il Catechismo dei due Papi.

La beatificazione di Giovanni Paolo II

E così, siamo arrivati al JP2 day. Torno a scrivere su questo blog, dopo un'assenza di quasi venti giorni, e subito confesso di aver seriamente pensato di procrastinare ancora il mio silenzio per poter ignorare l'avvenimento, non foss'altro che per reazione all'eccesso d'interesse mostrato dai media. Ma sorvolare come se si trattasse della beatificazione di un oscuro fraticello equadoregno sarebbe probabilmente più snob che elegante, e forse anche poco onesto: se c'è una cosa che m'infastidisce, come parecchi sanno, è la censura, e quindi - ancor più - l'autocensura.

Inizio osservando come non sia un segreto per nessuno che questa beatificazione provoca parecchi mal di pancia nel mondo tradizionale: Sandro Magister ne ha già riferito abbastanza, individuando in questa cerimonia una delle principali ragioni, insieme ad Assisi3, del sentimento di "delusione" verso Benedetto XVI.

Ora, è vero che la decisione affrettata di cedere alle sirene ecclesiali che invocavano il "santo subito" (leggi: quei 'nuovi movimenti' che in Papa Woityla avevano trovato il più intrepido difensore) lascia nettissima l'impressione di una forzatura. Forzatura procedurale, con tanto di miracolo prima semi-riconosciuto, poi ufficialmente posto in dubbio (la malattia sanata non era più considerata inguaribile, tanto che si cercò un altro miracolo tra le centinaia - sic! - segnalate); poi alfine riconfermato. Forzatura di "politica ecclesiale": come già si disse per Escrivà de Balaguer, chissà perché certi santi, specie quelli che muovon le folle e... i danari, hanno corsie verso gli altari accelerate. E ancora: un'istituzione che estolle il suo massimo rappresentante subito dopo la morte compie un atto che ha qualcosa d'inelegante e che ricorda il costume degl'imperatori romani di divinizzare il cesare appena morto (e in seguito, pure quello in vita). Come giustamente si chiedeva P. Scalese, tutti i papi son forse da canonizzare? In tre secoli e mezzo, tra S. Pio V e S. Pio X, abbiamo solo due pontefici beati, Pio IX e quel povero Innocenzo XI che, nonostante dobbiamo a lui se non leviamo in aria il deretano cinque volte al giorno per pregare uno scoglio alla Mecca (fu il papa della vittoria a Vienna contro i Turchi), è stato ieri sfrattato dal suo avello in San Pietro per fare tutto il dovuto spazio esclusivo al Beatosubito e Santopresto. Insomma: sempre queste decisioni erano state prese con parsimonia, e col ponderato giudizio dei secoli; ora invece non s'ha tempo da perdere, anche perché il fedele segretario cardinal Dziswicz (al centro di quella che i diplomatici americani han definito "mafia polacca", come riferisce Wikileaks) s'era già procurato in vita reliquie del beatificando, che ha fretta di poter allogare al centro di qualche redditizio santuario della sua diocesi.

A me, e lo dico candidamente, questa cerimonia di beatificazione non piace per vari motivi. Non tanto in sé e per sé, ma per il festival di melassa mediatica che l'accompagna: agiografia nel senso deteriore dell'accezione. Guardo i giornali (e ancor bene che seguo poco la TV "per una scelta di igiene mentale", come avrebbe detto Auguste Comte) e rinvengo conferme continue all'antico adagio che il papa migliore, è quello morto... Leggo il programma liturgico, e vi trovo l'ammucchiata concelebrante di cardinali, preceduta dalle solite letture, preghiere e proclamazioni in varie lingue, in quello stile babelico che è stato la cifra delle grandi celebrazioni woityliane, con in più l'accompagnamento e il parapazum del coro della diocesi di Roma diretto dal Maestro Frisina. Scorro la lista dei movimenti che organizzano le veglie del gran giorno in alcune chiese romane (comunità Shalom, Sant'Egidio, Focolarini, Rinnovamento nello Spirito, Neocatecumenali, Nuovi Orizzonti) e, forse per mero pregiudizio, un brivido mi assale. Ma soprattutto, è questa invasione di pellegrini a Roma che mi lascia particolarmente freddo, perché non posso fare a meno di pensare come sia stato caratteristico dell'era Giovanni Paolo II che queste effimere dimostrazioni di vitalità della Chiesa, questi grandi assembramenti, nascondessero la verità di un progressivo abbandono della fede e della pratica e di un'apostasia silenziosa, per usare le parole dello stesso Woityla; a ragione un certo Ratzinger si chiedeva: ma di tutti questi che partecipano alle grandi kermesses papali, quanti vanno poi regolarmente a messa la domenica?

Fin qui, poi, non ho parlato che di aspetti secondari. So bene che le vere riserve avanzate contro questa beatificazione son di ben diverso peso e spessore, e concernono atti e fatti che per noi tradizionalisti, ed oso dire per tutta la Chiesa, rappresentano piaghe sanguinanti: lo scandalo di Assisi, che quand'anche accompagnato dalle migliori intenzioni, ha insegnato al mondo "che tutte le religioni sono uguali" (come disse, in riferimento a quel che aveva imparato da Giovanni Paolo II, l'ormai famosa suorina citata dal card. Biffi); il bacio del Corano e la richiesta di recarsi alla Mecca, cui per fortuna i sauditi risposero picche; gli eccessi di mea culpa - per colpe altrui - che hanno radicato l'immagine di una nuova chiesa che ripudia l'antica, e al tempo stesso ha instillato la convinzione che anche la Chiesa attuale è da prendere in scarsa considerazione, visto che a breve tornerà magari a contraddirsi: a quando un solenne mea culpa per le vittime dell'aids, cagionate da un divieto, quello dei profilattici, che apparirà presto obsoleto grazie al progresso della scienza teologica? e le pubbliche scuse per la discriminazione contro gli omosessuali? Non sono boutades: i più pensano che presto o tardi la Chiesa cambierà idea su questi temi.

Eppure, nonostante queste mie perplessità, non voglio sottacere che sono sinceramente convinto che Giovanni Paolo II meriti pienamente la gloria degli altari. S'io fossi papa, per parafrasare Cecco Angiolieri, mi asterrei dal beatificare il pontefice polaccco. Ma non dubiterei, come non dubito, che fu un grande santo. Personalmente sono incline a ritenere che per quei gesti che gli rimproveriamo non abbia avuto una piena avvertenza delle conseguenze, per un semplice fatto: l'essere cresciuto in un paese e in un tempo in cui il cattolicesimo, quello solido e incrollabile d'una volta, si suggeva col latte materno; l'avere affrontato in nome della Fede le più impervie difficoltà di fronte ai peggiori totalitarismi della storia, nazista e comunista; la devozione mariana; hanno fatto sì che egli avesse una fede del tutto inattaccabile e questo - ma non è che la mia opinione - lo ha portato a sottovalutare il rischio che certi gesti potevano avere, ed hanno avuto, per la fede di tutti gli altri. In altri termini, quella sovrabbondanza di fede personale non gli ha permesso di cogliere che certi suoi gesti negavano nei fatti quello che andava riaffermando, anche coraggiosamente, nei documenti (pensiamo alla contraddizione tra il baciare un corano e la Dominus Iesus sull'unicità salvifica di Gesù Cristo: concetto che per inciso è bello sia ricordato nella colletta per il nuovo beato).

Lo stesso penso sia a dirsi per la deprecabile noncuranza liturgica del neobeato: chi, come lui, è cresciuto solidamente nella Santa Messa di Sempre e attraverso essa ha acquisito la Fede, può forse essere meno consapevole dei pericoli del nonsense liturgico per chi quella saldezza non ha.

 E infine, voglio ricordare come Giovanni Paolo II abbia preso in mano una Chiesa dove veramente il sensus Ecclesiae, e più in generale il buon senso, erano quasi spariti. Basti citare quanto ricorda Perepiscopus, ossia che nel primo viaggio in Francia nel 1982, il Papa fu accolto da canti come "Popolo affamato di giustizia, popolo oppresso, alzati in piedi, grida la tua fame..." e che in quegli anni un movimento cattolico accoglieva la visita del segretario del partito comunista al canto dell'Internazionale, presenti e plaudenti quarantaquattro vescovi francesi, in fila per sei col resto di due.

Le battaglie di Giovanni Paolo II contro la teologia della liberazione, contro l'Ordine dei Gesuiti, contro il comunismo, sono quindi indubbie medaglie al valore e attestano che, se il beato Karol Woityla non ha fatto tutto quanto avrebbe potuto e dovuto nel governo della Chiesa, certo tuttavia ha fatto molto e merita nonostante tutto il nostro rispetto e, da oggi, la nostra venerazione.

Enrico da Messainlatino


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Alcune mie riflessioni

Un grazie di cuore ad Enrico per il suo articolo che condivido al 101% e che ben spiega anche il mio sentore....  
Giovanni Paolo II non è stato il "MIO" Papa come va di moda dire oggi dalle tante voci intervistate... ma è stato il Vicario di Cristo che è stato presente da quando avevo 16 anni e per lungo il suo Pontificato è stato per me Colui che reggeva il Timone della Barca Petrina...  
Se ho fino ad oggi conservata la fede NON lo devo solo a lui, ma anche a tante altre vicissitudini della vita....  
se non ho deviato lo devo principalmente ad una grazia speciale della Provvidenza... a padre Raimondo Spiazzi O.P. a padre Tomas Tyn O.P. a tanti altri santi nascosti, perseguitati quando erano in vita ed anche un tantino offuscati da quella Chiesa guidata dall'oggi beato Giovanni Paolo II... così va il mondo, così va avanti la Provvidenza: anche per strade che non sempre riusciamo a comprendere o ci sono chiare...  
 
Ho in orrore due espressioni di questi giorni con il bombardamento mediatico:  
- UN PAPA LAICO E' DIVENTATO BEATO!  laico??? e resta il sorrisetto ironico di Ruini a Matrix che seppur ha tentato di MINIMIZZARE l'uso sbagliato del termine, non ha avuto il coraggio di dire davanti alle telecamere che è un ORRORE definire un Pontefice in questo modo...  
e l'altra espressione in voga udita in questi giorni più volte dalle bocche dei FEDELI:  
- NON ERA UN PAPA....ERA UNO DI NOI!!  non era un Papa? ma allora avrebbero ragione i sedevacantisti?  
 
Guardo al povero Benedetto XVI e mi chiedo: ma sei IL PAPA o sei uno di noi?  
allora tu non diventerai mai beato, perchè sei IL PONTEFICE!!  
Penso a san Pio X e mi chiedo con quali criteri sia stato fatto Santo se i parametri DEI FEDELI oggi sono questi!  
 
Poi mi riprendo, mi faccio coraggio, mi dico che anche questo terremoto passerà lasciando dietro di se rovine, speranze, gioia di RICOMINCIARE....delusi... e gioiosi coloro che non hanno subito rovine....  
 
Ringrazio, comunque sia, Benedetto XVI per aver centrato questa Omelia importante SU MARIA SANTISSIMA....e sulla devozione mariana del nuovo Beato... confidando nella promessa della Vergine stessa che chi propaga il Rosario si salva, mi convince maggiormente della beatitudine che ho sempre creduto concreta in Giovanni Paolo II.... e sono convinta che i danni maggiori glieli ha procurati una certa mediaticità modernista e progressista, egli in fondo era quello che era: un Uomo dalla fede incrollabile....  
 
E' proprio vero ciò che diceva un santo del quale ora non rammento il nome, ma ho conservato il suo insegnamento, e dice:  
- se vuoi che il silenzio e la pace del Redentore tornino a regnare dentro di te, smetti tu per primo di ascoltare i rumori e il chiasso, non alimentarli, non perseguirli, assicurati di vivere la tua fedeltà a Cristo e ricorri alla Madre, tutto il resto è vanità....

Stamani, dopo la Santa Messa a san Simonino, parlando con l'amica Miserere, facevamo queste riflessioni:  
 
- ieri sera al TG entrano in notizia con queste parole: ci colleghiamo con il Circo Massimo dove è INIZIATA LA VEGLIA DI PREGHIERA....  
e dal collegamento parte un WAKA-WAKA in diretta.... bè si, in fondo è lo stile che ha caratterizzato quel Pontificato: la preghiera ballata... non mi scandalizzo più di tanto, in fondo non è facile tirare tutta la notte in attesa dell'alba e dormire all'aperto, si può anche tollerare...  
ma ciò che mi ha lasciata perplessa sono state alcune dichiarazioni di alcuni fedeli che alla domanda: come sta vivendo questi momenti? Che cosa la fa stare qui? la risposta non è stata "GESU' CRISTO, LA SANTA MESSA" MA "SONO QUI PER GIOVANNI PAOLO II"  
Ora, quando Giovanni Paolo II raccolse in adunata i Giovani per il 2000, proprio per CORREGGERE certe deviazioni, disse:  
"CHI SIETE VENUTI A CERCARE?" non aveva terminato la domanda che gridarono "TE!!" il Papa allora sbattendo i fogli come era solito fare, incalzò, alzando la voce: "SIETE VENUTI PER TROVARE GESU' CRISTO!"  
appare evidente che molti non l'hanno ancora capito!!  
e la responsabilità non è di questi fedeli, ma di chi doveva EDUCARLI alla fede e ancora non l'ha fatto....  
la responsabilità non è di Giovanni Paolo II che in molte occasioni correggeva eccome.... ma di chi, DOPO, non ha saputo incanalare bene certi messaggi....  
 
Sentire una suora, stamani, dire: "NON POTEVO MANCARE, OGGI E' PIU' DI UNA MESSA!!"  mi ha davvero sconvolta!! cosa può esserci, PER UNA SUORA, di più di UNA MESSA?  
è questo l'insegnamento di Giovanni Paolo II? certo che no!  
 
Se i criteri son questi, Giovanni Paolo II potrebbe essere L'ULTIMO PAPA BEATO e poi canonizzato, perchè parametri che possano superare questo modo di procedere, non ce ne sono più, nessun Papa potrà mai essere, secondo questi parametri, beato quanto lo fu Giovanni Paolo II.... e non lo dico io, ma lo hanno detto molti fedeli intervistati: "questo Papa E' UNICO NELLA STORIA DELLA CHIESA",  
per molti di loro Benedetto XVI è IL SERVO del suo Predecessore....basti osservare la differenza di come sia stato accolto lo stesso Pontefice regnante per il Summorum Pontificum a confronto con questa beatificazione... criticato e IGNORATO DAI MOVIMENTI nel primo caso, osannato nel secondo caso.... 
 
Aveva ragione san Giovanni Bosco quando diceva che nel momento in cui si comincia a parlare di "il MIO Papa" - facendo il nome - non ne poteva venire nulla di buono perchè automaticamente si personalizzava la fede che da ecclesiale diventava settaria....  
Dio non voglia che si debba aggiungere alla SANTA CHIESA una ulteriore piaga, sforziamoci TUTTI per seminare elementi di ECCLESIALITA' sostenendo ed aiutando concretamente il Sommo Pontefice regnante....

Circa la beatificazione di Giovanni Paolo II

da Cordialiter:

In questi giorni, in molti si stanno dichiarando super devoti di Papa Wojtyła. Benissimo, ma costoro dovrebbero cercare di condividere i suoi insegnamenti (almeno quelli moralmente vincolanti), altrimenti la loro “devozione” non si capisce su che cosa sia basata.

A che serve gridare “santo subito!”, se poi si calpestano i suoi insegnamenti? Ricordo che Giovanni Paolo II ha ribadito l'immoralità dell'aborto, del divorzio, degli anticoncezionali, dei rapporti sessuali tra fidanzati, dell'inseminazione artificiale, delle unioni omosessuali “more uxorio”, degli abusi liturgici, delle “ordinazioni sacerdotali” femminili e di tante altre cose.

Chi vuole onorare Giovanni Poalo II deve vivere in maniera veramente cristiana, anziché applaudire alla sua beatificazione ma vivendo come un “senza Dio”.

di NICOLA GORI

Un fiume di pellegrini ha interrottamente reso omaggio alle spoglie mortali di Giovanni Paolo II. La basilica di San Pietro è stata testimone silenziosa dei giorni della beatificazione: da quando i suoi resti mortali sono stati estratti dalla cappella nelle Grotte Vaticane, all'esposizione davanti all'altare della Confessione, fino alla tumulazione di stasera, lunedì 2 maggio, nella Cappella di San Sebastiano. A narrare lo straordinario avvenimento ecclesiale, in questa intervista al nostro giornale, è il cardinale Angelo Comastri, arciprete della basilica, presidente della Fabbrica di San Pietro e vicario generale di Sua Santità per la Città del Vaticano.

Che cosa l'ha colpita nella celebrazione di beatificazione di Giovanni Paolo II?

Lo dico sinceramente, è stata l'umiltà di Benedetto XVI. Sembrava che si fosse fatto piccolo per additare alla Chiesa e al mondo la grandezza spirituale di Giovanni Paolo II che egli ha definito, con voce commossa, un gigante della fede. Questo non è un fatto secondario. Dobbiamo veramente benedire il Signore che ci dona uomini così come Giovanni Paolo II e Benedetto XVI.

E nei giorni precedenti?

Quando la mattina di venerdì 29 aprile è stata asportata la grande pietra tombale bianca ed è riemersa la bara di rovere contente la teca di piombo e a sua volta la teca di cipresso con le spoglie mortali di Giovanni Paolo II sembrava che il tempo fosse tornato indietro. I sanpietrini erano gli stessi che hanno tumulato la salma sei anni fa, ed erano emozionatissimi. Li ho guardati e vedevo le lacrime scendere dagli occhi e anch'io ho provato un brivido d'emozione. Ho riveduto in quel momento l'8 aprile 2005. Io ero seduto sulla parte destra della cappella nelle Grotte Vaticane. Davanti a me era seduto l'allora cardinale Joseph Ratzinger, decano del Sacro Collegio. La cerimonia di tumulazione si allungava. Con la mano destra ho fatto cenno al cardinale Ratzinger se potevo recitare il rosario. Dall'altra parte, lui ha alzato delicatamente la mano e mi ha fatto cenno con le dita che potevo tranquillamente intonarlo. Lo abbiamo recitato con un'emozione che quasi si toccava con mano e mentre pregavamo Maria, la teca contenente le spoglie mortali di Giovanni Paolo II, che avevano nel corpo la ferita di un attentato, venivano tumulate. E io pensavo quello che Giovanni Paolo II disse: "Mentre una mano assassina sparava per uccidermi, una mano materna ha fermato il Papa sulla soglia della morte. Da quel giorno la mia vita è un dono ed è un dono ogni giorno. È un regalo di Dio. E io desidero spendere tutto per Lui tenendo la mia mano stretta alla mano di Maria". Ho ripensato proprio a questa frase di Giovanni Paolo II mentre le Ave Maria riempivano le Grotte Vaticane. In qualche modo abbracciavano questo figlio straordinario di Maria, che ha voluto mettere nel suo stemma episcopale e papale, come ha ricordato Benedetto XVI, una grande "M" sormontata da una croce. Maria che ci porta a Gesù, alla croce di Gesù e alla gloria di Gesù.

Cosa è accaduto dopo l'estrazione delle spoglie mortali di Papa Wojtyla?

Appena il feretro di Giovanni Paolo II è stato collocato davanti alla tomba di San Pietro c'è stato un fiume spontaneo di dipendenti dello Stato della Città del Vaticano. Non era prevista questa inondazione, ma non abbiamo voluto fermarla. Per l'ordine pubblico avevamo pensato di far tutto a porte chiuse, ma non si poteva fermare questo flusso spontaneo di devozione. Anche la Gendarmeria Pontificia con il comandante Giani ha capito questa esigenza del cuore e abbiamo lasciato che i sentimenti si potessero esprimere. Abbiamo visto i dipendenti di tutte le amministrazioni avvicinarsi al feretro di Giovanni Paolo II come se non fossero passati sei anni. Ognuno veniva lì in silenzio per rivivere un ricordo, per portare una preghiera. Per ringraziare il Signore che dona alla Chiesa santi pastori. Il primo che è venuto a portare l'affetto a Giovanni Paolo II è stato il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato, seguito dal cardinale Stanis?aw Dziwisz. C'ero anch'io, l'arcivescovo Fernando Filoni, sostituto della Segretaria di Stato, e tante persone che, spinte dal cuore hanno voluto unirsi a questo abbraccio di affetto e di gratitudine. Devo esprimere la mia gratitudine alla Gendarmeria Pontificia che ha tutelato l'ordine in questo omaggio spontaneo. Un grazie commosso va poi ai sanpietrini che hanno svolto un lavoro impeccabile e anche all'associazione Santi Pietro e Paolo, che si è messa a disposizione quasi al completo con i suoi volontari giorno e notte.

Quando è stato portato in basilica?

Al mattino presto del 1° maggio, in forma privata, dalle Grotte la bara è stata portata in basilica, ed è stata collocata davanti all'altare della Confessione, proprio di fronte a quell'altare dove tante volte Giovanni Paolo II aveva celebrato l'Eucaristia, dove tante volte ha parlato, dove ha fatto sentire prima la sua voce giovanile, poi la sua voce sempre più flebile, stanca, ma sempre più convinta e appassionata dell'annuncio del Vangelo. In quel momento sono subentrate le Guardie Svizzere Pontificie che hanno svolto la guardia di onore giorno e notte accanto al feretro di Giovanni Paolo II e anche quella presenza dava un tocco di delicatezza e di solennità che porta sempre la presenza della Guardia Svizzera accanto al Papa.

E dopo la beatificazione?

Abbiamo aperto a tutti la basilica affinché tutti potessero sostare un momento davanti al feretro che era esposto nella nuda bara, con il suo stemma pontificale, le date della sua vita e un'umile croce e sopra l'evangelario. È chiaro che quell'evangelario ha portato a tutti il ricordo di quello di sei anni fa quando il vento sembrava una mano invisibile che sfogliava le pagine e quasi ci diceva: se volete sapere chi era Giovanni Paolo II cercate il segreto in questo pagine. È stato un uomo che ha vissuto il Vangelo e ora tocca a voi. Sono passati davanti al feretro del Papa i capi di Stato, tutti con grande devozione, le varie delegazioni, gli ambasciatori e poi un fiume, veramente un fiume di gente al punto tale che anche durante la notte abbiamo dovuto lasciare aperta la basilica perché era incontenibile questa marea umana che come sei anni fa voleva abbracciare Giovanni Paolo II. Abbiamo proposto per tre volte la preghiera del rosario, tanto amata da Giovanni Paolo II. La beatificazione è avvenuta il 1° maggio, e come l'ha sottolineato anche il Papa, è il giorno d'inizio del mese di Maria. Anche questo è stato un segno molto bello. E ci sembrava che i fiori più belli che potevamo portare sul feretro di Giovanni Paolo II erano proprio le Ave Maria che hanno segnato tutta la sua esistenza, tutta la sua vita. Oggi, lunedì 2 maggio, è stata celebrata la messa di ringraziamento per il dono di questo beato, per il dono di questa santità eroica che ha segnato la chiusura del XX secolo e l'inizio del XXI secolo. Nel pomeriggio alle ore 16 viene proposto l'ultimo rosario e alle 18 viene chiusa la basilica e l'accesso ai pellegrini. Alle 19 e 15 in forma privata, il feretro viene portato in processione dai canonici del Capitolo Vaticano alla Cappella di San Sebastiano, dove avviene la tumulazione. Si colloca una lapide che chiude la visuale con una scritta umile, ma bella, sintetica "Beatus Joannes Paulus II". L'altare di San Sebastiano per una coincidenza non voluta, non cercata, è l'altare dove una pala in mosaico rappresenta il santo colpito dalle frecce, un martire della persecuzione di Diocleziano. Sotto c'è un martire dei tempi moderni, un uomo non attraversato dalle frecce, ma da un proiettile che a distanza di secoli ha reincarnato il mistero della Chiesa, perseguitata e vincitrice attraverso la persecuzione.