Apertura protestante nei confronti di Maria

Come risolvi un problema come Maria?

Gaventa non aveva mai pensato molto della Vergine Maria, lei era una presbiteriana molto sospettosa di tutte le attenzioni rivolte alla mamma di Gesù. Quando le venne chiesto di scrivere congiuntamente un libro su maria, lei dapprima si rifiutò dicendo: " non posso farlo, sono protestante."

But the more she explored Mary, the more Gaventa

AUTHOR Beverly Roberts Gaventa suggests it's time for Protestant Christians to stop reacting to Catholicism and take a fresh look at Mary, the Mother of Jesus, to discover who she really is. A Greek icon of Theotokos (above) depicts the Virgin Mary and the child Jesus, as does the statue, below right. (RNS Photos)

grew to like her. As a mother, Gaventa discovered a maternal kinship. As a Christian, she found a soulmate who wrestled at times with God's will. This Mary had a strong faith, with real questions and real emotions.

Beverly Roberts Gaventa

___"For most Protestants, Mary is little more than a character in the Christmas story," she writes in her new book, "Blessed One: Protestant Perspectives on Mary." "She creeps into our consciousness along with the Advent wreath, making a brief appearance perhaps in sermon and song, and then she disappears along with the creche, no later than Epiphany."

Ma più lei scopriva Maria, più in Gaventa cresceva l'interesse. Come madre Gaventa scoprì una parentela materna. Come cristiana trovò un anima compagna che lottava a volte con la volontà di Dio.  Questa Maria aveva una forte  fede con domande reali ed emozioni reali. "Per molti Protestanti Maria è poco più di una comparsa nella stopria di Natale", ha scritto nel suo nuovo libro "Blessed One: Protestant Perspectives on Mary". < Lei si insinua nelle nostre coscienze con la corona dell'Avvento, facendo una breve apparizione magari in sermoni e canzoni, e poi sparisce con il presepe non più tardi dell'Epifania. >

Gaventa , un professore di N.T. at Princeton Theological Seminary, è uno del numero crescente di teologi protestanti  che dicono che è tempo per le chiese Protestanti di dare a Maria un altra occhiata. In breve Maria non dovrebbe appartenere solo ai cattolici specialmente a Natale... "è chiaro in Luca che tutte le genrazioni chiameranno Maria Benedetta e noi realmente non l'abbiamo fatto. Dice Gaventa: < Ciò che noi stiamo dicendo è che l'attenzione che noi abbiamo dato a Maria è molto negativa, piuttosto che l'attenzione positiva di cui Lei poteva essere degna> Per i primi 1500 anni di cristianità, Maria è andata abbastanza bene la sua eredità ha generato università, conquiste e cattedrali. Ma poi con la Riforma Protestante Maria è diventata un asta fulminante teologica tra Protestanti e Cattolici. I Protestanti guidati da Martin Lutero erano preoccupati che Maria e tutti i santi avessero usurpato l'importanza della Grazia di Dio nel processo della salvazione. Statue, vetri istoriati, i rosari, erano troppo per l'iconoclasta Lutero. Nel processo Maria abbandonò lo schermo del radar protestante. < Dopo la Riforma i Cattolici ebbero un caso acuto di fissazione su Maria e i Protestanti ebbero un caso acuto di amnesia >, ha detto sorella Elizabeth Johnson, a theologian at Fordham University in New York. " Noi siamo arrivati all'estremo".

Continua.....

Le cose si deteriorarono per la promulgazione dei due Dogmi dell'Assunta e dell'Immacolata...........

Entrambe le Dottrine portavano il peso dell'infallibilità papale, molti Protestanti le rifiutarono entrambi perchè ne l'una ne l'altra è esplicitamente trovata nelle Scritture, ed erano ugualmente sgradevoli ponendo Maria troppo vicina al Trono di suo Figlio Gesù, l'unico mediatore fra l'uomo e Dio. Johnson, che ammetteva che alcuni cattolici avevano deragliato nella loro devozione per Maria, passò otto anni in un gruppo di dialogo Cattolico-Luterano discutendo la questione. La dichiarazione finale del 1990 fu il primo maggior passo nello smantellare il muro teologico che era cresciuto attorno a Maria e aveva separato i Protestanti dai Cattolici. Joel Green, an evangelical professor at Asbury Theological Seminary who contributed to Gaventa's book, ha detto che c'è molto che anche i Protestanti conservatori possono apprendere da Maria.

Maria --immacolata o no, assunta o altrimenti -- realmente insegna a tutti i cristiani due parole favorite evangeliche: fede e grazia, ha detto Green. La storia di Natale, ha aggiunto, riguarda più lo Spirito Santo che la ginecologia. " Il suo peccato o la sua purezza non sono sul tavolo" ha detto Green un Metodista. " Ciò che è sul tavolo è la Grazia di Dio e Lei che abbraccia la vocazione che Dio le ha messo davanti....questa è la linea di fondo. Non ho bisogno di una concezione immacolata per arrivarci".

MNolti Cattolici potevano convenire con questo, benchè altri volevano andare oltre. Johann Roten, director of the world's largest Marian library at the University of Dayton in Ohio...ha detto che entrambi i lati possono convenire che Maria fu la prima cristiana di fatto.

"Chi è la definitiva incarnazione della fede cristiana?" ha chiesto a Roten un prete Cattolico. "E' Maria. Ogni cosa comincia con lei. E' per il suo "si" che le cose cominciano ad accadere. La Natività fu possibile solo attraverso la fede nuda di Maria. Certamente ci sono aspetti su Maria che continueranna a dividere i due lati. Nancy Duff, who teaches with Gaventa at Princeton, afferma che Maria rappresenta una forte ragione per l'ordinazione delle donne, una nozione che offenderebbe molti leader Cattolici. Duff, also a contributor to Gaventa's book, ha detto che i Protestanti vogliono ancora retrocedere dall'idea di pregare Maria o mostrarne statue. In altre parole non cercate troppo presto una Chiesa Battista di "Santa Maria".

"Noi non veneriamo i santi, ma noi possiamo vedere Maria come una significativa figura biblica che da testimonianza di Cristo", lei ha detto. "Non ci sono ragioni per noi per trascurare Maria".

Grazie per l'attenzione.....C.