Roma, 24. Nell'interesse di tutti. L'insegnamento della religione cattolica nelle scuole non è una minaccia, né un intralcio all'esercizio della laicità, bensì una ricchezza per tutto il Paese, per la cultura, per la convivenza e per l'integrazione. È quanto hanno ribadito il presidente e il segretario generale della Conferenza episcopale italiana (Cei) - rispettivamente il cardinale Angelo Bagnasco e il vescovo Mariano Crociata - intervenendo al meeting degli insegnanti di religione in corso a Roma.

L'incontro - che avrà sabato 25 aprile il suo momento più significativo con l'udienza di Benedetto XVI - intende favorire una riflessione sul contributo che la Chiesa italiana offre alla formazione delle giovani generazioni proprio attraverso l'insegnamento della religione nelle scuole. Un contributo che, pur rispettoso della libertà di tutti, non intende snaturare o offuscare l'identità cristiana. Concetto, questo, ripreso sin dal titolo del convegno, che trae spunto da un passo paolino:  ""Io non mi vergogno del Vangelo" (Lettera ai Romani, 1, 16). Per una cultura al servizio dell'uomo".

Nella mattina di venerdì 24 l'intervento di monsignor Crociata, per il quale "la tradizione cristiana è il codice culturale imprescindibile del nostro modo di essere qui in Italia e in Occidente". Se dunque si è liberi di rifiutare d'essere cristiani, al contrario "rifiutare di assimilare lo strumento fondamentale per vivere il proprio tempo, il proprio ambiente, è un varco aperto verso l'alienazione e l'autodistruzione, e questo non è un diritto, ma una decisione insensata, i cui effetti non è difficile immaginare e vedere".

In questo senso, ha rilevato Crociata, l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole rappresenta "un interesse di tutti", credenti e non credenti, "un interesse del cittadino" per "poter acquisire gli strumenti per orientarsi nel leggere l'ambiente e nell'interpretare i segni della cultura e della tradizione".

Da parte sua il cardinale Bagnasco - aprendo nel pomeriggio di giovedì 23 i lavoro del convegno - ha sottolineato come la "dimensione religiosa" faccia parte dell'uomo e pertanto non vada intesa come una "sovrapposizione". Anzi, la "confessionalità" dell'ora di religione - questo il concetto espresso dal presidente della Cei - costituisce una "garanzia d'identità, un impegno per un insegnamento che non sia fuori contesto, ma al contrario radicato in una tradizione viva, in costante confronto con la realtà". Ed è questo, ha sottolineato il porporato, "che vogliono le famiglie italiane" come attestato dalle ultime statistiche diffuse dall'Osservatorio socio-religioso del Triveneto, che ha confermato che "il 91,1 per cento degli studenti italiani scelgono l'insegnamento della religione cattolica".

Dopo gli accordi di revisione del Concordato del 1984, l'insegnamento della religione - ha ricordato il cardinale - ha acquisito un "nuovo profilo", cessando di essere "semplicemente un'ora di storia delle religioni", ma diventando l'insegnamento di "quella religione che ha profondamente segnato la cultura italiana ed europea" arrivando a far "parte integrante del patrimonio storico del popolo italiano".

Un insegnamento che dà l'opportunità agli studenti di "interrogarsi su Dio, sull'interpretazione del mondo, sul significato e il valore della vita, sulla dimensione etica dell'agire umano". L'apprendimento degli obiettivi dell'ora di religione, in questa prospettiva, diventa "un obiettivo fondamentale per raggiungere le finalità formative della stessa scuola", postulando la necessità di "un incontro con la religione non solo a livello cognitivo, di informazioni", ma finalizzato ad aiutare gli alunni "a comprendere i valori e i significati che le persone che credono nel Dio di Gesù Cristo manifestano nelle loro scelte di vita".

L'insegnamento della religione cattolica, dunque - ha ricordato Bagnasco - "più che un problema nella laicità dello Stato", è "una risorsa per la scuola", che "realizza con la Chiesa una vera e propria alleanza educativa", ma anche per la società, in quanto capace di "promuovere una mentalità accogliente" e di garantire "una serena convivenza civile nel quadro di una società pluralista".

L'insegnamento della religione, ha precisato il cardinale, "non richiede di per sé che l'alunno aderisca personalmente al credo religioso cristiano, ma che conosca, studi e percepisca il significato dei valori che scaturiscono da questa fede, riconoscendo che si tratta di valori generalmente vissuti e condivisi e che nel nostro Paese sono parte integrante del patrimonio storico culturale, capace di sviluppare attraverso gli interrogativi di senso, nuove sensibilità, in ordine alla ricerca della giustizia e della verità, per tutti gli uomini". In quanto inserito "nel quadro delle finalità della scuola", l'insegnamento della religione concorre inoltre "al pieno sviluppo della personalità dell'alunno, in un scuola che sia in sintonia con i principi della Costituzione italiana".

(©L'Osservatore Romano - 25 aprile 2009)

L'altissimo numero di quanti scelgono di avvalersi dell'insegnamento della religione dimostra il valore insostituibile che essa riveste nel percorso formativo. Lo ha ribadito il Papa ricevendo sabato mattina, 25 aprile, nell'Aula Paolo VI, gli insegnanti di religione cattolica nelle scuole italiane, accompagnati dal cardinale Angelo Bagnasco.

Cari fratelli e sorelle,

è un vero piacere per me incontrarvi quest'oggi e condividere con voi alcune riflessioni sulla vostra importante presenza nel panorama scolastico e culturale italiano, nonché in seno alla comunità cristiana. Saluto tutti con affetto, a cominciare dal Cardinale Angelo Bagnasco, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, che ringrazio per le cortesi parole che mi ha rivolto, presentandomi questa numerosa e vivace Assemblea. Ugualmente rivolgo un saluto cordiale a tutte le autorità presenti.

L'insegnamento della religione cattolica è parte integrante della storia della scuola in Italia, e l'insegnante di religione costituisce una figura molto importante nel collegio dei docenti. È significativo che con lui tanti ragazzi si tengano in contatto anche dopo i corsi. L'altissimo numero di coloro che scelgono di avvalersi di questa disciplina è inoltre il segno del valore insostituibile che essa riveste nel percorso formativo e un indice degli elevati livelli di qualità che ha raggiunto.

In un suo recente messaggio la Presidenza della Cei ha affermato che "l'insegnamento della religione cattolica favorisce la riflessione sul senso profondo dell'esistenza, aiutando a ritrovare, al di là delle singole conoscenze, un senso unitario e un'intuizione globale. Ciò è possibile perché tale insegnamento pone al centro la persona umana e la sua insopprimibile dignità, lasciandosi illuminare dalla vicenda unica di Gesù di Nazaret, di cui si ha cura di investigare l'identità, che non cessa da duemila anni di interrogare gli uomini".

Porre al centro l'uomo creato ad immagine di Dio (cfr. Gn 1, 27) è, in effetti, ciò che contraddistingue quotidianamente il vostro lavoro, in unità d'intenti con altri educatori ed insegnanti. In occasione del Convegno ecclesiale di Verona, nell'ottobre 2006, io stesso ebbi modo di toccare la "questione fondamentale e decisiva" dell'educazione, indicando l'esigenza di "allargare gli spazi della nostra razionalità, riaprirla alle grandi questioni del vero e del bene, coniugare tra loro la teologia, la filosofia e le scienze, nel pieno rispetto dei loro metodi propri e della loro reciproca autonomia, ma anche nella consapevolezza dell'intrinseca unità che le tiene insieme" (Discorso del 19 ottobre 2006:  Insegnamenti di Benedetto XVI, II, 2 [2006], 473; 471). La dimensione religiosa, infatti, è intrinseca al fatto culturale, concorre alla formazione globale della persona e permette di trasformare la conoscenza in sapienza di vita.

Il vostro servizio, cari amici, si colloca proprio in questo fondamentale crocevia, nel quale - senza improprie invasioni o confusione di ruoli - si incontrano l'universale tensione verso la verità e la bimillenaria testimonianza offerta dai credenti nella luce della fede, le straordinarie vette di conoscenza e di arte guadagnate dallo spirito umano e la fecondità del messaggio cristiano che così profondamente innerva la cultura e la vita del popolo italiano. Con la piena e riconosciuta dignità scolastica del vostro insegnamento, voi contribuite, da una parte, a dare un'anima alla scuola e, dall'altra, ad assicurare alla fede cristiana piena cittadinanza nei luoghi dell'educazione e della cultura in generale. Grazie all'insegnamento della religione cattolica, dunque, la scuola e la società si arricchiscono di veri laboratori di cultura e di umanità, nei quali, decifrando l'apporto significativo del cristianesimo, si abilita la persona a scoprire il bene e a crescere nella responsabilità, a ricercare il confronto ed a raffinare il senso critico, ad attingere dai doni del passato per meglio comprendere il presente e proiettarsi consapevolmente verso il futuro.

L'appuntamento odierno si colloca anche nel contesto dell'Anno Paolino. Grande è il fascino che l'Apostolo delle genti continua ad esercitare su tutti noi:  in lui riconosciamo il discepolo umile e fedele, il coraggioso annunciatore, il geniale mediatore della Rivelazione. Caratteristiche, queste, a cui vi invito a guardare per alimentare la vostra stessa identità di educatori e di testimoni nel mondo della scuola. È Paolo, nella prima Lettera ai Tessalonicesi (4, 9), a definire i credenti con la bella espressione di theodidaktoi, ossia "ammaestrati da Dio", che hanno Dio per maestro. In questa parola troviamo il segreto stesso dell'educazione, come anche ricorda sant'Agostino:  "Noi che parliamo e voi che ascoltate riconosciamoci come fedeli discepoli di un unico Maestro" (Serm. 23, 2).
 
Inoltre, nell'insegnamento paolino la formazione religiosa non è separata dalla formazione umana. Le ultime Lettere del suo epistolario, quelle dette "pastorali", sono piene di significativi rimandi alla vita sociale e civile che i discepoli di Cristo devono ben tenere a mente. San Paolo è un vero "maestro" che ha a cuore sia la salvezza della persona educata in una mentalità di fede, sia la sua formazione umana e civile, perché il discepolo di Cristo possa esprimere in pieno una personalità libera, un vivere umano "completo e ben preparato", che si manifesta anche in un'attenzione per la cultura, la professionalità e la competenza nei vari campi del sapere a beneficio di tutti.

La dimensione religiosa non è dunque una sovrastruttura; essa è parte integrante della persona, sin dalla primissima infanzia; è apertura fondamentale all'alterità e al mistero che presiede ogni relazione ed ogni incontro tra gli esseri umani. La dimensione religiosa rende l'uomo più uomo. Possa il vostro insegnamento essere sempre capace, come lo fu quello di Paolo, di aprire i vostri studenti a questa dimensione di libertà e di pieno apprezzamento dell'uomo redento da Cristo così come è nel progetto di Dio, esprimendo così, nei confronti di tanti ragazzi e delle loro famiglie, una vera carità intellettuale.
 
Certamente uno degli aspetti principali del vostro insegnamento è la comunicazione della verità e della bellezza della Parola di Dio, e la conoscenza della Bibbia è un elemento essenziale del programma di insegnamento della religione cattolica. Esiste un nesso che lega l'insegnamento scolastico della religione e l'approfondimento esistenziale della fede, quale avviene nelle parrocchie e nelle diverse realtà ecclesiali. Tale legame è costituito dalla persona stessa dell'insegnante di religione cattolica:  a voi, infatti, oltre al dovere della competenza umana, culturale e didattica propria di ogni docente, appartiene la vocazione a lasciar trasparire che quel Dio di cui parlate nelle aule scolastiche costituisce il riferimento essenziale della vostra vita.

Lungi dal costituire un'interferenza o una limitazione della libertà, la vostra presenza è anzi un valido esempio di quello spirito positivo di laicità che permette di promuovere una convivenza civile costruttiva, fondata sul rispetto reciproco e sul dialogo leale, valori di cui un Paese ha sempre bisogno.

Come suggeriscono le parole dell'apostolo Paolo che fanno da titolo a questo vostro appuntamento, auguro a tutti voi che il Signore vi doni la gioia di non vergognarvi mai del suo Vangelo, la grazia di viverlo, la passione di condividere e coltivare la novità che da esso promana per la vita del mondo. Con questi sentimenti benedico voi e le vostre famiglie, insieme a tutti coloro - studenti e insegnanti - che ogni giorno incontrate in quella comunità di persone e di vita che è la scuola.

Il cardinale Angelo Bagnasco, presidente della Conferenza episcopale italiana, ha rivolto a Benedetto XVI queste parole di saluto, all'inizio dell'udienza agli ottomila partecipanti all'incontro degli insegnanti di religione cattolica, sabato mattina 25 aprile nell'aula Paolo VI.



Beatissimo Padre,
con viva commozione mi faccio interprete della profonda gioia e gratitudine dei numerosissimi insegnanti di religione cattolica giunti qui oggi da tutta Italia per incontrarla e per ascoltare la sua parola. Essi rappresentano i circa venticinquemila docenti specialistici di religione cattolica della scuola dell'infanzia, primaria e secondaria che, insieme agli insegnanti di sezione idonei a tale insegnamento, portano ogni giorno nelle aule scolastiche con passione e competenza la ricchezza storica, dottrinale, etica e culturale del cristianesimo. L'elevata professionalità, unita alla forte appartenenza ecclesiale e alla passione educativa, fanno di loro una risorsa insostituibile per la scuola, per l'intera società e per la Chiesa in Italia.

A venticinque anni dalla revisione del Concordato Lateranense e dall'Intesa, che hanno prodotto un marcato rinnovamento dell'insegnamento della religione cattolica nella scuola pubblica, possiamo oggi affermare che tale realtà è una presenza quanto mai viva, qualificata e culturalmente feconda nel nostro Paese. Davanti a quella "emergenza educativa" di cui lei stesso, Padre Santo, ha più volte evidenziato la rilevanza e l'urgenza, l'insegnamento scolastico della religione costituisce una preziosa risposta:  un'esperienza, offerta a tutti, di approfondimento della dimensione religiosa, di confronto interpersonale e di incontro con il fatto cristiano, così radicato e fruttuoso nella nostra storia.
 
Dei diversi aspetti che compongono oggi l'identità e la missione dell'insegnante di religione si è parlato nei giorni scorsi, all'interno del congresso promosso dal servizio nazionale per l'insegnamento della religione cattolica e dal servizio nazionale per il progetto culturale della Conferenza episcopale italiana, dal titolo:  "Io non mi vergogno del Vangelo (Lettera ai Romani, 1, 16). L'insegnamento della religione cattolica per una cultura al servizio dell'uomo". È stata un'occasione di intenso approfondimento e di spiritualità, culminata nel pellegrinaggio alla tomba dell'apostolo Paolo e arricchita, anche questa mattina, da numerose testimonianze.

Santità, questa vivace assemblea vuole manifestare, davanti a lei, la gioia e la bellezza dell'insegnare religione, nonostante le grandi responsabilità e il quotidiano mettersi in gioco che questo comporta. Stimolati e orientati dal suo luminoso insegnamento ognuno tornerà fra i propri alunni e colleghi rinfrancato e spronato a diventare testimone sempre più credibile di una fede amica dell'amore, della libertà, dell'intelligenza. Amica dell'uomo.

Grazie ancora, Padre Santo. Ci benedica!

(©L'Osservatore Romano - 26 aprile 2009)

Pubblichiamo l'intervento pronunciato il 4 giugno a Brdo, in Slovenia, dall'arcivescovo Jean-Louis Bruguès, segretario della Congregazione per l'Educazione Cattolica, Capo Delegazione della Santa Sede alla 23ª Conferenza dei ministri dell'Educazione del Consiglio d'Europa.

Signor Presidente,
vorrei innanzitutto esprimere il ringraziamento della Delegazione della Santa Sede e mio personale alle autorità slovene che ospitano questa Conferenza dei ministri per il loro impegno organizzativo e per la cortesia con la quale ci hanno accolti, in una nazione, che è nel cuore dell'Europa, luogo di incontro tra le anime slava, latina e tedesca del nostro continente.

La Santa Sede ha seguito con interesse la preparazione di questa 23 Sessione della Conferenza dei ministri dell'Educazione Europei. Inoltre, ha preso nota (...) dei progetti promossi dal Comitato dell'Educazione del Consiglio d'Europa, rilevando come essi si sforzino di contribuire attraverso l'educazione e la scuola alla costruzione di un'Europa più solidale e democratica. In quest'orizzonte, anche attraverso il programma di formazione continua degli insegnanti Pestalozzi, il Consiglio d'Europa non ha mancato di dare un contributo importante e significativo.

Per costruire una società democratica stabile e coesa, fondata sul primato del diritto, l'educazione riveste un ruolo fondamentale e la scuola, come luogo di socializzazione viene sempre più coinvolta in tale sfida.

La Santa Sede attribuisce all'istituzione scolastica un'importanza vitale per il futuro delle nuove generazioni. La scuola, intesa come comunità educativa, è spazio privilegiato di apprendimento di relazioni sane, oltre che di nozioni e competenze. Essa, inoltre, seguendo il principio di sussidiarietà, amplia l'azione di inserimento sociale iniziata dalla famiglia. Sono i genitori, infatti, i primi educatori dei figli e tale ruolo deve essere rispettato anche dalla scuola.

Nella comunità scolastica hanno un ruolo essenziale gli insegnanti. La Santa Sede nutre non solo rispetto e ammirazione per l'insegnante ma lo considera come depositario di una specifica vocazione e missione. Infatti, l'educatore, il maestro, l'insegnante sono chiamati, collaborando con i genitori nello svolgimento del loro compito, a servire la vita, il futuro.

È davvero grande la missione dell'insegnante:  essa ha un altissimo spessore morale, è tra le più alte e creative dell'uomo. Pertanto, è auspicabile che ogni insegnante acquisti la massima coscienza dell'importanza, ricchezza e responsabilità del suo compito e si sforzi di rispondere a quanto esso esige attraverso una adeguata formazione professionale, sia iniziale che permanente, con la consapevolezza che il suo servizio è fondamentale per la costruzione e il costante rinnovamento della società. D'altro canto è necessario che anche la società riconosca e apprezzi tale servizio, lo consideri indispensabile per il bene comune e di conseguenza le pubbliche autorità promuovano e sostengano con adeguate politiche la missione degli insegnanti.

L'educazione scolastica, tanto più quando mira a formare ai valori, al rispetto della dignità dell'uomo e alla responsabilità verso la società, non può essere opera del singolo. Essa si sviluppa in vari percorsi didattici, diverse discipline, rapporto con il territorio ed è frutto della collaborazione dell'intera comunità educativa, aperta ai partenariati con la società civile. In tale contesto il dialogo diviene strumento importantissimo per il conseguimento degli obbiettivi didattici e pedagogici, che portano lo studente a scoprire nell'altro un "tu" da amare e rispettare, mai da dominare o da asservire, che lo predispongono a essere nella società democratica parte attiva e responsabile.

Signor Presidente,
Il servizio che gli insegnanti sono chiamati a svolgere per una società democratica stabile, rispettosa della persona umana nella sua globalità, non esclusa la dimensione religiosa, richiede politiche efficaci che portino a un rafforzamento del ruolo sociale e del prestigio della professione docente. Da parte sua la Santa Sede nelle sue istituzioni continuerà a sostenere la formazione continua e permanente degli insegnanti e a motivarne le scelte. Tale impegno nasce dalla consapevolezza espressa nella dichiarazione Gravissimum educationis che:  "Tutti gli uomini di qualunque razza, condizione ed età, in forza della loro dignità di persona, hanno il diritto inalienabile a una educazione che risponda al proprio fine, convenga alla propria indole, alla differenza di sesso, alla cultura e alle tradizioni del loro Paese, e insieme aperta a una fraterna convivenza con gli altri popoli al fine di garantire la vera unità e la vera pace sulla terra" (Gravissimum educationis, 1).

Pubblichiamo il messaggio della presidenza della Conferenza episcopale italiana (Cei) in vista della scelta di avvalersi dell'insegnamento della religione cattolica nell'anno scolastico 2011-2012.

All'inizio del nuovo anno scolastico desideriamo far pervenire a ognuno di voi, studenti, genitori e docenti, il nostro saluto e il nostro augurio.
Per la Chiesa in Italia questo è un anno speciale, perché segna l'inizio di un decennio caratterizzato da una rinnovata attenzione all'educazione, riconoscendo nell'arte delicata e sublime dell'educare una sfida culturale e un segno dei tempi.

Siamo convinti che la scuola costituisca un luogo irrinunciabile per promuovere l'educazione integrale della persona, come pure dell'importanza dell'insegnamento della religione cattolica, che permette di affrontare le questioni inerenti il senso della vita e il valore della persona alla luce della Bibbia e della tradizione cristiana. "Lo studio delle fonti e delle forme storiche del cattolicesimo è parte integrante della conoscenza del patrimonio storico, culturale e sociale del popolo italiano e delle radici cristiane della cultura europea" (Educare alla vita buona del Vangelo, n. 47).
Tale insegnamento si inserisce oggi nel processo di riforma della scuola italiana, mediante la proposta di "nuovi traguardi per lo sviluppo delle competenze e di obiettivi di apprendimento nella scuola dell'infanzia e del primo ciclo, e con la prospettazione di competenze, conoscenze e abilità nel secondo ciclo".

Siamo persuasi che la dimensione religiosa è costitutiva dell'essere umano e che l'insegnamento della religione cattolica può aiutare i giovani a interrogarsi e riflettere, per elaborare un progetto di vita capace di arricchire la loro formazione, con particolare riferimento agli aspetti spirituali ed etici dell'esistenza, stimolandoli a interpretare correttamente il contesto storico, culturale e umano della società, in vista del loro coinvolgimento nella costruzione della convivenza umana.

Gli insegnanti di religione cattolica, forti di una formazione umana e spirituale radicata nell'appartenenza ecclesiale e arricchiti nella cura costante di una professionalità adeguata alle nuove sfide culturali, si offrono come protagonisti, in sinergia con i colleghi delle altre discipline, di un'azione pedagogica illuminata dalla fiducia nella vita e dalla speranza, capace di raggiungere il cuore e la mente dei giovani, facendo leva sulle loro migliori risorse e proiettandoli verso quei traguardi di senso che lasciano intravedere la bellezza di una vita autenticamente buona.
Nell'anno scolastico 2009-2010 l'insegnamento della religione cattolica è stato scelto dal 90 per cento delle famiglie e degli alunni delle scuole statali. Tale dato sale al 90, 80 per cento, se si tiene conto anche di quanti frequentano scuole cattoliche.

L'alto tasso di adesione attesta la forza di attrazione di questa disciplina, di cui gli stessi avvalentisi sono i testimoni più efficaci. Proprio a questi studenti e alle loro famiglie chiediamo di incoraggiare positivamente quanti non l'hanno ancora scelta, affinché scoprano la ricchezza della dimensione religiosa della vita umana e la sua valenza educativa, finalizzata al pieno sviluppo della persona.

Cardinale Burke: Gesù è il primo insegnante

Sottolinea l'importanza dell'istruzione superiore cattolica

Si è svolto nei giorni scorsi ad Assisi un convegno organizzato dal servizio nazionale della Conferenza episcopale italiana per l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole. Pubblichiamo ampi stralci della relazione, tenuta dal docente di Nuovo Testamento della Pontificia Università Lateranense, dedicata alla figura di Timoteo, collaboratore di san Paolo, discepolo e maestro d'insegnamento della Scrittura.

di ANTONIO PITTA

Riguardo alla formazione biblica non si riscontra nell'Antico e nel Nuovo Testamento un testo più propositivo e programmatico di quello contenuto nella Seconda lettera a Timoteo, poiché in essa il collaboratore prediletto di Paolo è, nello stesso tempo, discepolo e maestro delle sacre Scritture: "Tu però rimani in quello che hai imparato e che ti è stato affidato, avendo conosciuto coloro che te l'hanno insegnato e conosci le sacre Scritture fin dall'infanzia: queste sono capaci di renderti sapiente per la salvezza, mediante la fede in Cristo Gesù.

Tutta la Scrittura, divinamente ispirata è utile per l'insegnamento, la convinzione, la correzione e la pedagogia alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona" (3, 14-17). In questo paragrafo è raccolto un percorso di formazione essenziale che abbraccia l'intera esistenza dell'uomo di Dio, che ovviamente comprende donne e uomini: dall'infanzia sino alla sua maturità umana. Qual è il ruolo della Scrittura nella formazione umana e cristiana in particolare? E in che modo si trasforma da semplice testo letterario e religioso in centro dinamico per la formazione familiare, ecclesiale e scolastica? Come in essa è possibile cogliere un percorso di maturazione che induca ad alimentarsi per l'intera esistenza?

La Scrittura diventa capace di alimentare l'esistenza personale e comunitaria dei credenti non semplicemente quando è letta o interpretata come un comune testo di letteratura classica o un testo scolastico, bensì quando, come precisa la Dei Verbum al n. 12, è "letta e interpretata alla luce dello stesso Spirito mediante il quale è stata scritta". Pertanto lo Spirito precede, accompagna e pervade la Scrittura sia nella sua formazione originaria, sia nella sua ricezione di approdo. In questa fusione pneumatologica di orizzonti risiede la verità della Scrittura, poiché in continuità con l'ispirazione biblica si sviluppa nel tempo e nello spazio l'ispirazione della comunità credente che, guidata dallo Spirito, si pone in ascolto della Parola di Dio.

La natura teo-pneumatica della Scrittura dischiude lo sguardo verso la sacramentalità della Parola finalmente evidenziata nella Verbum Domini n. 56. La Parola di Dio non è un nuovo sacramento, da aggiungere agli altri, bensì il sacramento fontale e sorgivo senza il quale i sacramenti sono concepiti e recepiti come riti magici. Pertanto la sacramentalità della Parola consiste nella trasformazione della Scrittura, come insieme di libri, in Parola di Dio o in Cristo in quanto Parola di Dio: si legge la Scrittura che, con l'azione dello Spirito, si trasforma in Parola.

Per i cristiani l'unica chiave d'accesso alla Scrittura è Gesù Cristo, il risorto, poiché di lui parla la Scrittura e in lui trova il suo compimento, cosicché "l'ignoranza delle Scritture, infatti, è ignoranza di Cristo", come sostiene san Girolamo, nel Commento a Isaia. Porre al centro ermeneutico delle Scritture cristiane il risorto significa anzitutto rilevare che la Parola di Dio rappresenta la fonte della fede.

L'impatto della "cristificazione" della Scrittura è fondamentale per l'insegnamento della religione cattolica: soffermiamoci sulle principali implicazioni. Anzitutto è dai Vangeli che bisogna partire per giungere all'Antico Testamento e al resto del Nuovo Testamento, poiché pongono lo studente a vivo contatto con Gesù di Nazaret e con la sua predicazione del Regno in parole e opere. Importante nell'ambito scolastico è segnalare, mediante le fonti extrabibliche, come Flavio Giuseppe, Plinio il Giovane e Tacito, i dati storici su Gesù e sul movimento cristiano che, in pochi decenni, si è diffuso in Palestina e nelle città più importanti dell'impero. In tal modo si evita il pregiudizio spesso ventilato in ambito giornalistico sulla poca credibilità dei vangeli canonici.

Nello stesso tempo un linguaggio esistenziale e che ricalca la narratologia evangelica permette di scoprire la bellezza della sequela di Gesù, sulle orme dei discepoli che lo hanno seguito durante la sua vita pubblica, con le loro povertà umane e il loro entusiasmo. Bisogna riconoscere che in questo versante le categorie evangeliche sul rapporto con Gesù risultano più arricchenti di quelle mutuate dalla storia del dogma. Il nostro mondo ha bisogno di entrare in contatto con un Gesù in carne e ossa che parla al cuore di ogni persona umana e lo attira a sé, mediante le parabole, i miracoli e i suoi sentimenti di compassione per i poveri e gli emarginati. Purtroppo in questo periodo sono diffusi diversi ritratti su Gesù che tendono a ideologizzarlo: semplice maestro di sapienza, profeta per il Regno, predicatore itinerante sul modello dei filosofi cinici. Nonostante l'attenzione massmediale per i vangeli apocrifi, i vangeli canonici sono quanto di meglio e più completo ci è stato trasmesso su Gesù, poiché non presentano fratture tra il Gesù storico e il Cristo della fede. E in questa riscoperta si colloca il Gesù di Nazaret di Benedetto XVI.

Forse è opportuno rilevare che i vangeli "ispirati" non sono stati inclusi nel canone cristiano a causa di una strategia ecclesiastica successiva, nel periodo della Chiesa imperiale, bensì perché si sono imposti dal basso nelle comunità più importanti della fine e gli inizi del II secolo. Quello del canone prima di rappresentare un orientamento ecclesiale è un fenomeno storico e non risponde ad alcuna strategia politica, altrimenti sarebbero stati purgati nei tratti di discrepanza che arricchiscono il mistero umano e divino di Gesù.

Un livello successivo d'insegnamento riguarda le lettere di Paolo, dove Gesù Cristo non è presentato come un personaggio del passato, bensì come colui che vive nell'apostolo sino a diventare persino il suo vivere. Il kerygma paolino è centrale per considerare la morte di croce come cardine imprescindibile della vita cristiana e la risurrezione di Gesù come evento reale e non mitologico o appariscente. Approdiamo infine agli Atti degli apostoli che raccontano, con sempre più riconosciuto beneficio d'inventario, il diffondersi della Parola di Dio con la missione dei primi testimoni del Risorto. Soltanto in una fase successiva diventa fruttuoso percorrere la storia della salvezza cristallizzata nell'Antico Testamento, superando il pregiudizio marcionita che il Dio dell'Antico Testamento sia della vendetta e quello del Nuovo si riveli dell'amore.
 
La dinamica della promessa e dell'adempimento in Cristo permette di riscoprire la profondità e la ricchezza dell'antropologia e della teologia biblica: non un'antropologia dualistica, bensì olistica e non una teologia astratta, bensì di un Dio che cammina con il suo popolo rivelandosi come suo unico pedagogo.

Un altro orizzonte che il paragrafo della 2 Timoteo, 3, 14-17 pone in risalto è quello della comunicazione della fede: "Tu però rimani nelle cose che ti sono state insegnate e nelle quali credi, conoscendole da coloro che te le hanno insegnate e conosci le sacre Scritture dall'infanzia". Da chi sono stati insegnati a Timoteo i contenuti della fede? E che cosa permette a Timoteo di restare saldo e di non cadere in forme di scetticismo sulla Scrittura e sul senso ultimo della sua esistenza? Bisogna risalire all'inizio del testo per cogliere il fondamento a cui Paolo allude: "Mi ricordo infatti della tua schietta fede, che ebbero anche tua nonna Lòide e tua madre Eunìce e che ora, ne sono certo, è anche in te" (2 Timoteo, 1,5).
 
La fede non nasce da un insieme d'idee, né dalla semplice lettura della Scrittura, con tutta la libertà e i percorsi della grazia che il Signore sceglie, bensì dalla testimonianza dei propri familiari che diventa tradizione viva. Purtroppo oggi molti studenti provengono da famiglie in frantumi per cui questo paradigma della trasmissione della fede mediante i propri genitori risulta ai più una semplice utopia. Tuttavia, si parta dall'assunto che senza l'interazione con i genitori non è possibile alcuna formazione umana e cristiana a scuola. E nelle situazioni più drammatiche il ruolo del docente, che non sostituisce in alcun modo quello dei genitori, deve assumere i tratti di una genitorialità che passa attraverso la propria testimonianza.

Il docente di religione non è chiamato semplicemente a comunicare verità religiose astratte o ideologiche ma a porre a contatto, mediante la propria vita, con il Vangelo che è Cristo stesso. In molti ambiti scolastici gli studenti attraversano la fase del rigetto dell'autorità: non bisogna scoraggiarsi, bensì con la propria presenza discreta e con la testimonianza di fede attendere che per questa via, giungano a riscoprire, con il tempo, l'importanza di quanto li rende saldi e non vacillanti. Quello dell'insegnamento della religione cattolica, come di qualsiasi insegnamento, è anzitutto un carisma, mediante il quale "la Scrittura divinamente ispirata è utile per convincere, correggere ed educare alla giustizia".

Gli avversari di Benedetto XVI sono dentro la Chiesa Cattolica  

  La Cei il 10 maggio col Papa per ribadire il valore dell'insegnamento della religione cattolica

"La Chiesa in Italia vuole ribadire il proprio impegno e la propria passione per la scuola. Quest’anno e lo farà anche in maniera pubblica con un grande pomeriggio di festa e di incontro con il Papa in Piazza san Pietro il prossimo 10 maggio, a cui sono invitati gli studenti, gli insegnanti, le famiglie e tutti coloro che sono coinvolti nella grande avventura della scuola e dell’educazione".

Lo afferma un messaggio della Presidenza della Conferenza Episcopale Italiana in vista della scelta di avvalersi dell’insegnamento della religione cattolica nell’anno 2014-2015.

"Riprendendo le parole del Papa - dice il messaggio - riteniamo che sia necessaria una formazione completa della persona, che dunque non trascuri la dimensione religiosa. Non si potrebbero capire altrimenti tanti fenomeni storici, letterari, artistici; ma soprattutto non si potrebbe capire la motivazione profonda che spinge tante persone a condurre la propria vita in nome dei principi e dei valori annunciati duemila anni fa da Gesù di Nazareth. È per questo che vogliamo ancora una volta invitare ogni studente e ogni genitore a guardare con fiducia e con simpatia al servizio educativo offerto dall’insegnamento della religione cattolica".  



Testo proveniente dalla pagina http://it.radiovaticana.va/news/2013/12/10/la_cei_il_10_maggio_col_papa_per_ribadire_il_valore_dellinsegnamento/it1-754597 
del sito Radio Vaticana 

EDUCARE AL DIALOGO INTERCULTURALE NELLA SCUOLA CATTOLICA

Città del Vaticano, 19 dicembre 2013 (VIS). "Educare al dialogo interculturale nella scuola cattolica. Vivere insieme per una civiltà dell’amore" è il titolo del documento della Congregazione per l’Educazione Cattolica (degli Istituti di Studi) presentato questa mattina presso la Sala Stampa della Santa Sede. Alla Conferenza Stampa sono intervenuti il Cardinale Zenon Grocholewski, Prefetto della Congregazione per l’Educazione Cattolica, l'Arcivescovo Angelo Vincenzo Zani, Segretario del medesimo Dicastero ed il Professor Italo Fiorin, Docente dell’Università LUMSA di Roma.

"Un bambino, un insegnante, un libro, una penna possono cambiare il mondo. L'istruzione è la sola soluzione", ha detto il Cardinale Grocholewski citando le parole pronunciate all'O.N.U. da Malala Yousafzai, la giovane pachistana ferita dai Talebani perché difendeva il diritto all'istruzione. In merito il Cardinale ha ricordato che, secondo i dati dell'UNICEF, nel 2013 i bambini e le bambine che non vanno a scuola nel mondo superano i 70 milioni e al 75% degli studenti dei Paesi poveri può capitare di assistere alle lezioni per due o tre anni senza imparare a leggere e a scrivere, mentre nel mondo mancano circa 1.7 milioni di insegnanti per raggiungere l'obiettivo di una eduzione primaria qualificata.

La Congregazione per l'Educazione Cattolica si unisce alla preoccupazione della comunità internazionale, convinta del ruolo insostituibile dell'educazione per il futuro dell'umanità, la pace, lo sviluppo sostenibile e la dignità dei popoli e, in questi anni, ha dato un contributo specifico all’approfondimento di alcuni temi, che ha poi trovato espressione nei documenti offerti alle Chiese locali, alle Congregazioni Religiose dal carisma educativo, agli Organismi e alle Associazioni del settore.

L'argomento scelto, educare al dialogo interculturale, è molto importante e attuale, anche se non nuovo. "Ne sanno qualcosa - ha ricordato il Cardinale Grocholewski - le Congregazioni religiose femminili e maschili che operano da secoli in realtà multiculturali e multireligiose con esperienze encomiabili di istruzione e di formazione. Tuttavia oggi il rilevante fenomeno delle migrazioni ha globalizzato la realtà del multiculturalismo e della multireligiosità, con la conseguente necessità di una adeguata educazione interculturale. In tale contesto la scuola cattolica è chiamata a fornire alle giovani generazioni gli elementi necessari per sviluppare una visione interculturale del vivere insieme".

Il documento ha come principali destinatari "i genitori, responsabili primi e naturali dell’educazione dei figli", gli organismi che rappresentano la famiglia nella scuola ed altri organismi che hanno la sollecitudine pastorale dell'educazione". "Per l’ampiezza della destinazione - ha aggiunto il Cardinale Grocholewski - si è scelto di presentare l’argomento dell’educazione al dialogo interculturale dentro un quadro più vasto.

Per questo si è estesa, ad esempio, la riflessione al rapporto cultura e religione, religione cattolica e altre religioni; si è dato spazio alla presentazione dei fondamenti teologici e si è ritornati sull’identità della scuola cattolica e della comunità educativa che fa di Cristo il suo fondamento. Tale identità è sostenuta dall’insegnamento della religione cattolica, che si coniuga bene anche con il rispetto della libertà personale, nonché dalla continua formazione dei dirigenti e docenti. La parola chiave che lega insieme tutti gli aspetti toccati nel documento è 'dialogo'. Il dialogo è l’indicazione che Papa Francesco sta offrendo con accaloramento quale atteggiamento con cui la Chiesa deve affrontare ogni situazione (...). Affinché in tale visuale la scuola cattolica possa svolgere un ruolo costruttivo, essa non può indebolire la sua identità, anzi deve rafforzarla, e tanto meno la sua missione può essere disgiunta dall’evangelizzazione".

"L’obiettivo finale dell’educazione al dialogo interculturale - ha concluso il Cardinale - è la costruzione di una civiltà dell’amore. La civiltà dell’amore per i cristiani non è una vaga solidarietà, ma esprime la carità di Cristo. Questo è il servizio con cui le scuole cattoliche, che cercano sempre di coniugare il compito educativo con l’annuncio esplicito del Vangelo, (...) costituiscono un contributo molto valido all’evangelizzazione della cultura, anche nei paesi e nelle città dove una situazione avversa ci stimola ad usare la creatività per trovare i percorsi adeguati".

L'Arcivescovo Zani ha spiegato a sua volta che per elaborare il documento "sono stati presi dei contatti con diversi organismi, istituti religiosi e diocesi per raccogliere esperienze concrete di educazione al dialogo interculturale promosse da istituzioni cattoliche nelle varie parti del mondo. (...) Le proposte didattiche che ci sono pervenute ad esempio dall’Africa, dall’Amazzonia, dal Perù, comprendono una dimensione di aiuto allo sviluppo, e diverse iniziative sono indirizzate alle ragazze, spesso molto più facilmente escluse dal sistema scolastico". Il Presule ha anche ricordato l'esperienza delle "Scuole per l’Europa",

"iniziata nella Bosnia Erzegovina nel 1995, dopo la guerra nei Balcani, dove la diocesi di Sarajevo ha deciso di aprire una scuola cattolica per accogliere i ragazzi delle diverse etnie e religioni. Questo progetto di scuola 'interetnica' si è moltiplicato in tutto il Paese e contribuisce alla ricostituzione dell’unità nella società, con lo sviluppo di una mentalità pacifica, e una formazione integrale che include conoscenza del patrimonio religioso ed educazione ai valori".

Anche in Medio Oriente "45 scuole cattoliche del Patriarcato latino, senza lasciarsi scoraggiare dalle bombe e dalla violenza, fanno un lavoro paziente e perseverante con i loro alunni di diverse nazioni e religioni, che imparano a conoscersi e a costruire relazioni di rispetto ed amicizia".

"Ciascuna di queste esperienze - ha concluso l'Arcivescovo Zani - fa capire concretamente come la diversità delle religioni, delle lingue e delle tradizioni può essere trattata con cura e rispetto, con vera carità evangelica, e diventare una autentica ricchezza per ogni gruppo ed individuo. In ciascuna di queste scuole si vedono messi in pratica modi e mezzi con cui ognuno apporta i doni propri per costruire 'ponti di comprensione e di pace' e un destino fondato sull’amore come ideale da realizzare".