"... la catechesi è un pilastro per l’educazione della fede, e ci vogliono buoni catechisti! Grazie di questo servizio alla Chiesa e nella Chiesa. Anche se a volte può essere difficile, si lavora tanto, ci si impegna e non si vedono i risultati voluti, educare nella fede è bello! E’ forse la migliore eredità che noi possiamo dare: la fede! Educare nella fede, perché lei cresca. Aiutare i bambini, i ragazzi, i giovani, gli adulti a conoscere e ad amare sempre di più il Signore è una delle avventure educative più belle, si costruisce la Chiesa! 
“Essere” catechisti! Non lavorare da catechisti: questo non serve! Io lavoro da catechista perché mi piace insegnare… Ma se tu non sei catechista, non serve! Non sarai fecondo, non sarai feconda! Catechista è una vocazione: “essere catechista”, questa è la vocazione, non lavorare da catechista. Badate bene, non ho detto “fare” i catechisti, ma “esserlo”, perché coinvolge la vita. Si guida all’incontro con Gesù con le parole e con la vita, con la testimonianza.
Ricordatevi quello che Benedetto XVI ci ha detto: “La Chiesa non cresce per proselitismo. Cresce per attrazione”. E quello che attrae è la testimonianza. Essere catechista significa dare testimonianza della fede; essere coerente nella propria vita... (..) 
Il catechista è cosciente che ha ricevuto un dono, il dono della fede e lo dà in dono agli altri. E questo è bello. E non se ne prende per sé la percentuale! Tutto quello che riceve lo dà! Questo non è un affare! Non è un affare! E’ puro dono: dono ricevuto e dono trasmesso..."
(Papa Francesco -Congresso Internazione sulla Catechesi - 27 settembre 2013)

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Grazie e sia lodato Gesù Cristo + sempre sia lodato.

Per tutti coloro che desiderano scrivere o contattare la Posta del Catechista possono farlo a questo indirizzo email cooperatoresveritatisinfo@gmail.comusando come oggetto della email "posta del catechista". Chi desidera una risposta privata o che non venga pubblicato il suo nome, per favore, ce lo faccia sapere nella stessa email di contatto. Grazie a tutti.

INDICE DEGLI ARGOMENTI

Risposte a dubbi delusioni combattimento

 Fuori . . . chiunque ama e pratica la menzogna

 Risposte ai quesiti sulla Quaresima

 Risposte sui Misteri del Rosario

  Risposte sul concetto di peccato e cosa dice davvero il Papa

 Risposte sui Sacerdoti e la Chiesa

  Risposte varie sulla Fede e la Scrittura

Risposte sui Sacramenti e liturgia

Carissima Caterina, il periodo difficile per la mia famiglia cui accennavo  non è purtroppo ancora terminato. Io provo ad accogliere la tribolazione nello spirito della Quaresima abbracciando, fin dove possibile nei limiti della mia assai povera umanità, la Croce che Cristo mi manda. […] Mi rivolgo a te per la grande fede che hai sempre manifestato in questi anni e ti chiedo la cortesia di un ricordo nella preghiera; a mia volta pregherò il Signore perchè ti renda cento volte tanto. Sono deluso dalle tante delusioni e mi confesso anche un tantino  disperato. […] Non rispondermi di chiedere aiuto alla parrocchia perchè il mio problema è spirituale e non materiale e, nel primo caso neppure il prete è stato in grado di aiutarmi perchè non c'è mai […] e non so neppure se questo mio stato di cose sia un peccato mortale. La mia grande paura ora è anche quella che Dio non esista, non scandalizzarti. Forse c'è ancora speranza altrimenti perchè scriverti? Non vedo più un senso alla mia vita, per un attimo ho sperato che con questo papa certi sentimenti sarebbero cambiati, ma inutile, ed è certo che il problema alberga in me non dico certo nel papa. […] Ho davvero tanto bisogno di sentire che non sono solo nel terribile combattimento spirituale che sto affrontando. Se vuoi aiutarmi, e non saprei come, ti leggerò comunque sempre e volentieri.

(e-mail firmata ma con richiesta dell'anonimato dall'autore che mi ha dato il permesso di usarla per la posta della Catechista)

*****

Carissimo Angelo (nome di fantasia ma di grandi auspici),

alla tua e-mail ho tratto l'essenziale per pubblicarla in modo da dare aiuto a quanti, leggendo, dovessero riscontrarsi in alcuni tuoi stessi problemi e, soprattutto, per spingere altri cuori a farsi intercessori davanti al Trono di Dio, perciò ti sono grata del permesso che mi hai dato di usarla per una catechesi e di questa grande opportunità.

Vuoi un aiuto e giustamente mi anticipi "non saprei come" potrei aiutarti perché, come tu stesso riconosci, qui il problema è tutto tuo, è interno a te, è probabilmente quella "notte dell'anima" che tutti i battezzati, prima o poi, devono passare. Per i non battezzati potrebbe trattarsi di ritrovarsi in un bivio, a dover fare una scelta coraggiosa, ma per noi battezzati è l'avanzare proprio del dubbio e delle tentazioni che ci fanno piegare le ginocchia e, il silenzio di Dio, ci porta a quella "notte oscura dell'anima" dove in verità non siamo abbandonati ma messi alla prova per essere purificati.

Non mi scandalizzano le tue domande e i tuoi dubbi, basta leggere le vite dei Santi per capire come in ogni loro scritto ci sono migliaia di domande. Certo, loro non soffrivano perchè dubitavano dell'esistenza di Dio, ma ci dimostrano che il fatto di credere ciecamente in Dio non ci toglie il dramma del dubbio sulla nostra fede, del sospetto a chi davvero crediamo, della tentazione a diversi livelli....

Un consiglio che mi sento di darti a freddo è di leggerti le Lettere di San Padre Pio e il Diario della Beata Madre Teresa di Calcutta, perchè sono a noi contemporanei, e scoprirai di non essere solo nel tormento dell'anima.

Siamo appunto in Quaresima, prendi un Crocefisso, di quelli tosti, di quelli che "sanguinano", non di quelli artisticamente moderni dove il Crocefisso è stilizzato e devi inventarti dove trovare le ferite... poi fissalo, almeno un'ora al giorno passa del tempo con Lui con fare amichevole, con adorazione, piangi se ne senti il languore, parlaGli se ne senti la necessità, ringraziaLo semplicemente per aver dato la Sua vita per te!

Passa più tempo davanti al Tabernacolo - visto che nella e-mail mi dici che non vai in Chiesa da "molto tempo" - perchè vedi, questo abbandonare la Visita al Santissimo ti ha portato ancora più lontano da Lui. Non è Lui ad essersi allontanato da te, sei tu che pian piano te ne sei andato, Lui è sempre lì che ti aspetta. Non puoi sopportare la battaglia o accollarti le tribolazioni da solo, senza di Lui, se non vai più a farGli visita, comprendi? E' ovvio che ti sembra di crollare: sei senza Supporto!

Ti rivolgi a me per la "grande fede" che ti ho dimostrato, ma pensi che forse per me sia stato più facile? Pensi davvero che anche io non abbia superato dure prove? O che oggi vada tutto liscio?  Diceva Santa Caterina da Siena che chi non ha battaglia non ha vittoria... ed è l'insegnamento di Paolo, ricordi?

"Anche nelle gare atletiche, non riceve la corona se non chi ha lottato secondo le regole. L'agricoltore poi che si affatica, dev'essere il primo a cogliere i frutti della terra. Cerca di comprendere ciò che voglio dire; il Signore certamente ti darà intelligenza per ogni cosa" (2Tim.2,5-7). Noi siamo "atleti" ogni giorno per tutta la vita, e non soltanto in certi momenti, ma sempre finchè saremo su questa terra che infatti non è il regno promesso, per questo si legge nelle Scritture che siamo di passaggio, ma non certo per una vacanza.

Cosa posso consigliarti più di quanto non ci sia stato già consigliato saggiamente dai Santi di Dio e nella Scrittura? Lo scoraggiamento, la depressione sono frutti del demonio, è lui il tentatore che fa bene il suo compito mentre noi capitoliamo quando, ahimè, non facciamo bene il nostro compito. Permettimi di dirti che piangersi addosso non serve a nulla e non risolve i problemi.

Anche il dare una certa responsabilità all'assenza del parroco può starci, ma fino ad un certo punto, fai pace con lui! E cerca l'aiuto di un sacerdote, non puoi farne a meno, prega e cerca, cerca e prega, vedrai che il Signore ti aiuterà a trovarlo e magari sarà proprio il tuo parroco. Se Cristo abita in noi, rammenta San Paolo, qualsiasi tempesta non potrà mai scalfirci. Certo ci sbatacchia un pò qua e un poco là, può scagliarci addosso fulmini e saette, grandine e pioggia, ma alla fine terminerà e vedremo il sole... Tu stesso dici, infatti, che "il periodo difficile non è ancora terminato" ecco, vedi? Non sei stato abbandonato, sei ancora nel tempo della prova, magari sei agli sgoccioli, non mollare proprio ora!

Sei come l'atleta, dice san Paolo, devi stare alle regole del gioco, non puoi abbandonare proprio quando ti manca poco per guadagnarti la vittoria! Ricordati che tutte le prove che Dio ci da non sono mai superiori a ciò che possiamo sopportare, Dio ci conosce bene! Ma il calice amaro va bevuto fino in fondo.

Se tu ti senti deluso dalle tante delusioni, pensa a quale delusione esporrai i Cuori di Gesù e Maria se tu mollassi proprio ora! A cosa sarebbe servita quella morte di Croce se tu la rigettassi, pensa a quale delusione esporresti il divino Crocefisso, l'Amore puro! Devi resistere!

Non dimenticare Gesù nel Getzemani e il suo grido dalla Croce: "Dio mio, perchè mi hai abbandonato?" Non penserai che Gesù dubitasse dell'esistenza di Dio, vero? E' il combattimento che, come umani, dobbiamo vivere fino all'ultimo a casua della nostra condizione di peccatori, quel peccato che Gesù si caricò sulle spalle, inchiodandolo alla croce.

Pensa al fatto che ciò che tu stai provando è la prova che Dio esiste! Non guardare solo il bicchiere mezzo vuoto, cerca di vederlo "mezzo pieno".

Quanto stai provando non è un peccato, ne è un peccato mortale, ma stai attento a non mollare la buona battaglia perchè se tu disgraziatamente la dovessi mollare, allora sì che entreresti nel peccato, persino mortale, quello contro lo Spirito Santo che è quello di chi dispera della salvezza, dispera dell'aiuto di Dio, questo è un gravissimo peccato mortale. Fino a che muoverai battaglia, Dio sarà sempre con te in fondo al tuo cuore.

Voglio raccontarti questo fatto.

Santa Caterina da Siena era in preda ad una delle più dure battaglie nel suo animo e soffriva e si lamentava, a tratti sembrava persino cedere, ma continuava la battaglia finchè finalmente la vince e ritiene un dovere andarsi a lamentare con Gesù: "Gesù mio, mi avevate promesso di essermi stato accanto nella lotta e che mi avreste sostenuta, ma dove eravate mentre combattevo?"  *  "Figlia mia - le disse amorevolmente Gesù - io ero in fondo al tuo cuore! Se non fossi stato lì tu non avresti mai potuto vincere questa battaglia da sola..."

Ecco, caro Angelo, spesse volte, quando la battaglia si fa dura, Gesù non se ne va, ma si ritira in fondo al nostro cuore, se Gli avremo fatto spazio, e da lì ci aiuta nella lotta, siamo noi che dobbiamo credere e confidare in questa Presenza. Così non per nulla i Santi consigliano di iniziare i Rosari prima che inizi la dura battaglia e non dopo quando il danno è fatto, in tal modo saremo messi sotto la protezione di Maria prima, e nel combattere la nostra battaglia Lei sarà con noi anche se ci sembrerà di essere stati abbandonati. E' la polvere delle battaglie a renderci oscura la Loro presenza, ma Loro ci sono! E' il demonio che porta le tenebre, non cascarci, e se cadi rialzati!

Per concludere voglio suggerirti la lettura di un libro stupendo: Le Glorie di Maria di Sant'Alfonso Maria de Liguori - vedi e scarica qui. Non è soltanto una lettura edificante, ma è un vero manuale per le nostre battaglie spirituali! E non dimenticare mai il Rosario, portalo sempre con te e maggiore si fa la lotta, più ti invito ad usarlo, pregarlo, tenerlo sempre fra le mani. E mi raccomando, attendo "aggiornamenti" alla tua situazione nel mentre saprai che da adesso saremo in tanti a pregare per te ma anche con te.

Ed un ultimo consiglio che ti do con tutto il cuore: occupa la tua mente  e il tuo cuore pregando per i tanti fratelli e sorelle perseguitati nel mondo e che stanno morendo, letteralmente, per rimanere fedeli a Cristo. Unisciti al loro martirio e presto vedrai i frutti di questa "Comunione dei santi" che pronunciamo - forse troppo distrattamente - nel Credo. Non sei solo in questi combattimenti, siamo in migliaia di migliaia, lo dice il Libro dell'Apocalisse, non è una falsità.

Avanti tutta, come ha ricordato il Papa all'Angelus di domenica 22 febbraio:

"La Chiesa ci fa ricordare tale mistero all’inizio della Quaresima, perché esso ci dà la prospettiva e il senso di questo tempo, che è un tempo di combattimento -nella Quaresima si deve combattere - un tempo di combattimento spirituale contro lo spirito del male. E mentre attraversiamo il “deserto” quaresimale, noi teniamo lo sguardo rivolto alla Pasqua, che è la vittoria definitiva di Gesù contro il Maligno, contro il peccato e contro la morte. Ecco allora il significato di questa prima domenica di Quaresima: rimetterci decisamente sulla strada di Gesù, la strada che conduce alla vita. Guardare Gesù, cosa ha fatto Gesù, e andare con Lui.

E questa strada di Gesù passa attraverso il deserto. Il deserto è il luogo dove si può ascoltare la voce di Dio e la voce del tentatore. Nel rumore, nella confusione questo non si può fare; si sentono solo le voci superficiali. Invece nel deserto possiamo scendere in profondità, dove si gioca veramente il nostro destino, la vita o la morte. E come sentiamo la voce di Dio? La sentiamo nella sua Parola. Per questo è importante conoscere le Scritture, perché altrimenti non sappiamo rispondere alle insidie del maligno..."

Un abbraccio nei Cuori di Gesù e Maria

Sia lodato Gesù Cristo

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Infine chiedi:

E vorrei farti un'altra domanda: il Papa ha detto che invierà dei sacerdoti "missionari della misericordia" con autorità papale di rimettere quei peccati che solo la Santa Sede può rimettere e quindi sollecita i vescovi per accoglierli. La mia domanda è questa: ma i sacerdoti non sono già ministri della misericordia? e i vescovi, nelle loro diocesi, non hanno già l'autorità di rimettere peccati particolari? cosa intende dire il Papa?

***

ecco, queste domande, caro Emilio, sono un pò più tecniche e particolari che anche io necessito di ulteriori informazioni e chiarimenti perchè, senza alcun dubbio, tutti i sacerdoti che sono appunto già "mandati" ad esercitare il ministero della misericordia che sono i Sacramenti - specialmente la Confessione e l'Eucaristia come il Viatico ai malati - hanno questa autorità petrina e dal proprio Vescovo.

Potremo riprendere questo argomento in un altro articolo più avanti, qui possiamo specificare però che ci sono dei peccati così gravi che soltanto il Vescovo può rimettere ed altri che possono essere rimessi solo dalla Santa Sede, ossia, è il Papa che può rimetterli anche per mezzo di sacerdoti da lui strettamente inviati.

Riporto quanto segue:

La definizione «peccati riservati alla Sede Apostolica», spiega il vescovo Giuseppe Sciacca, segretario aggiunto della Segnatura «in realtà è un'espressione che si trovava nel vecchio Codice di Diritto Canonico del 1917 e che sta a indicare alcune censure che possono essere tolte soltanto dalla Santa Sede. Si tratta di casi molto gravi, per i quali scatta la scomunica latae sententiae, cioè automatica, e la cui assoluzione è riservata alla Sede Apostolica».

Il primo di questi casi è contemplato nel canone 1367 del nuovo Codice di Diritto Canonico e riguarda «Chi profana le specie consacrate, oppure le asporta o le conserva a scopo sacrilego», e così «incorre nella scomunica latae sententiae riservata alla Sede Apostolica».

Il secondo caso lo si ritrova poco più avanti, al paragrafo 1 del canone 1370, e riguarda «Chi usa violenza fisica contro il Romano Pontefice».

C'è poi la scomunica riservata alla Sede Apostolica per il sacerdote che assolve il «complice nel peccato contro il sesto comandamento», cioè che assolve in confessione la persona con la quale ha avuto rapporti sessuali (canoni 977 e 1378, paragrafo 1).

Un altro caso grave riguarda il vescovo che «senza mandato pontificio» consacra un altro vescovo: entrambi, consacrante e consacrato «incorrono nella scomunica late sententiae riservata alla Sede Apostolica» (canone 1382).

Ancora, ricade in questa categoria il sacerdote che viola il «sigillo sacramentale», cioè il segreto confessionale (canone 1388, paragrafo 1). A questo elenco si è aggiunto, grazie a un decreto della Congregazione per la dottrina della fede del 2007, il vescovo che tenta di ordinare una donna sacerdote.

Questi sono casi limite gravissimi, la cui remissione è affidata solo alla Santa Sede, ma c'è anche un altro che i preti non possono assolvere e per il quale è necessario ricorrere al vescovo o un penitenziere maggiore o a sacerdoti ai quali il vescovo ha dato questa facoltà. Come si legge nel Codice canonico, è l'aborto:

un peccato che prevede la scomunica latae sententiae sia per la madre, sia per il medico, per l'infermiere e per coloro che hanno eventualmente convinto la donna ad abortire. La scomunica, ha scritto Giovanni Paolo II nell'enciclica «Evangelium vitae» colpisce «tutti coloro che commettono questo delitto conoscendo la pena, inclusi anche quei complici senza la cui opera esso non sarebbe stato realizzato: con tale reiterata sanzione, la Chiesa addita questo delitto come uno dei più gravi e pericolosi, spingendo così chi lo commette a ritrovare sollecitamente la strada della conversione. Nella Chiesa, infatti, la pena della scomunica è finalizzata a rendere pienamente consapevoli della gravità di un certo peccato e a favorire quindi un’adeguata conversione e penitenza».

I «Missionari della Misericordia» avranno dunque autorità su tutte queste materie, «perché sia resa evidente l’ampiezza del loro mandato», dovranno verificare anche quanti di loro "conoscevano la pena" (e cioè quanto intenzionale fu il misfatto) e naturalmente quanto davvero sono ora pentiti da guadagnarsi questo gesto misericordioso.

La domanda sarebbe dunque: perchè il Papa non ha chiesto direttamente ai Vescovi, in questo Anno giubilare, di provvedere ad inviare più sacerdoti in grado di soddisfare a queste incombenze? In fondo, nell'Anno giubilare del 2000 Giovanni Paolo II sollecitò i Vescovi i quali, a loro volta, diedero a molti sacerdoti e parroci la facoltà di rimettere, ad esempio, il peccato dell'aborto a quelle anime veramente pentite.

Probabilmente perchè ciò sarebbe stato più difficoltoso essendo, alcuni peccati, rimettibili, come abbiamo visto, solo dalla Santa Sede al cui iter anche i Vescovi sono sottomessi.

La questione potrebbe sembrare a noi irrilevante e pure pignola, ma il Papa non ha fatto altro che applicare la disciplina della Chiesa, agendo in modo del tutto libero da ogni condizionamento umano e assumendo, applicando, la piena potestà da riversare nell'Urbe e nell'Orbe in un Anno speciale, straordinario. E', possiamo dire, una opportunità, un dono che la Chiesa fa a chi è coinvolto o inciampato in questi drammi davanti ai quali, spesso, non si vede alcuna via di uscita. Ecco che il Papa offre ora questa via d'uscita, offre l'occasione per rimettersi in carreggiata.

Alle domande:

In definitiva poi, non sono tutti i Giubilei misericordia del Signore? ha un senso chiamarlo della misericordia?

Effettivamente potrebbe sembrare una ripetizione inutile, ogni Anno giubilare ed anche questi ultimi dedicati a temi specifici come l'Anno sacerdotale (2009-2010), l'Anno dell'Eucaristia, l'Anno della vita Consacrata come quello che stiamo vivendo, sono tutti Anni in cui la Misericordia di Dio si rende più attiva dell'ordinario.

Ma qui il termine, che pur sembra giocare sulle parole, esprime qualcosa di molto più profondo: Anno "STRAORDINARIO" della Misericordia. Lo dice il termine stesso: straordinario, non dunque ordinario.

Straordinaria come è anche la follia collettiva alla quale sembra essersi votata l'umanità dall'aborto, all'eutanasia, ai divorzi e alla devastazione della famiglia, non chè alla grave crisi economica per colpa dell'avidità e degli egoismi....

Non è un Anno giubilare come gli altri a scadenze o a ricorrenze, siamo davanti ad un regalo più regalo, davanti ad un dono extra se vogliamo, davanti ad un gesto straordinario appunto in cui questa Misericordia che ha un Volto (Misericordiae Vultus dice il titolo della Bolla), è Persona, è Viva e vuole venirci incontro ma che davanti a tante porte chiuse, sta tentando quasi l'impossibile.

Questo è un Giubileo straordinario della Misericordia, non un normale Giubileo venticinquennale.

Consiglio a tutti di leggere il Diario di Santa Faustina Kowalska nel quale il Signore Gesù le spiega di questa Misericordia e anticipava questo Anno di Grazia.

Sia lodato Gesù Cristo +

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si legga anche:

Bolla papale Misericordiae Vultus 

 Anno Santo Misericordia e Santa Faustina

 Misericordia giustizia e perdono in che senso

... così posso dire di essere stato un catechista anche se protestante e perciò su spiagge opposte. Ritornato alla Chiesa una e santa, cattolica ed apostolica, ho potuto studiare sui due catechismi quello tridentino e quello varato dalla chiesa sotto Giovanni Paolo II. Nonostante che il padrino del mio ritorno alla vera Chiesa sia un così detto tradizionalista  e continuasse a ripetermi che anche la chiesa cattolica di oggi ha tradito la dottrina, io studiando su entrambi i catechismi non solo non vi ho trovato errori dottrinali, ma ho notato alla fine una continuità maggiorata, semmai, arricchita e non impoverita. Tuttavia mi sono accorto di un particolare di non poco conto: la Penitenza. Nel nuovo Catechismo c'è carenza sulla Penitenza la quale virtù e prassi, oserei dire, è sempre stata all'occhiello della pratica dei Santi. Oggi si danno piccole penitenze alla confessione, ma la vera penitenza che fine ha fatto? e come riproporla oggi in un mondo edonista e schivo al solo pensare di fare penitenza in virtù di qualcosa di più grande? Grazie.

Rolando G.

****

Carissimo Rolando (porti il nome del grande, seppur quattordicenne Beato seminarista, ti affido alla sua intercessione), i problemi che esponi sono diversi e tutti molto interessanti, vediamo di aiutarci in questo ruolo nel quale il Signore ci ha posti con la Sua grazia, quello del Catechista il quale deve necessariamente esprimere quanto ricevuto, fedelmente, mettendo da parte ciò che opinabilmente vorrebbe tante volte dire.

Ci sono oggi, purtroppo, molti detti "tradizionalisti" che avanzano con le proprie opinioni, magari dettate da una massiccia dose di buona fede, ma ahimè sbagliata, così come dall'altro versante, quello modernista-progressista, si avanza seminando falsità a riguardo di ciò che la Chiesa oggi dice ed insegna per bocca del Pontefice. La battaglia che però dobbiamo fare non è contro le persone, come insegna San Paolo, ma è contro questo avanzare delle tenebre, contro i demoni che offuscano, dividono, contrappongono, portando inganno, caos, spesso confusione.

Potremo citare, a cominciare dal cardinale Sarah, Prefetto per la Congregazione del Culto Divino e nominato tale dal regnante Pontefice, ciò che ha detto in questi giorni: “La gente crede che ci sarà una rivoluzione, ma non potrà essere così. Perché la dottrina non appartiene a qualcuno, ma è di Cristo” (vedi qui).

Il Catechismo della Chiesa varato da Giovanni Paolo II (CCC) si pone su questa strada a tal punto da non aver ritoccato neppure la priorità degli argomenti da trattare: quello tridentino iniziava con l'Atto di Fede, il Credo, finendo con l'Orazione, idem ha fatto il "nuovo" Catechismo, citando lo stesso Catechismo tridentino e arricchendo il testo di molte fonti patristiche.

Spiegato questo, se qualcuno ancora avesse dubbi, bè, non possiamo obbligarlo a credere, preghiamo affinché apra gli occhi del cuore e comprenda.

Veniamo ora al nocciolo del vero problema: la Penitenza.

Sì! purtroppo è un problema concreto e reale, ma non certo per colpa del nuovo Catechismo, come vedremo, quanto piuttosto per il fatto che nè il Catechismo, nè queste cose vengono più dette, spiegate o insegnate, durante le omelie in parrocchia o durante il catechismo in parrocchia.

Il Catechismo chiarisce un aspetto fondamentale:

1430 Come già nei profeti, l'appello di Gesù alla conversione e alla penitenza non riguarda anzitutto opere esteriori, « il sacco e la cenere », i digiuni e le mortificazioni, ma la conversione del cuore, la penitenza interiore. Senza di essa, le opere di penitenza rimangono sterili e menzognere; la conversione interiore spinge invece all'espressione di questo atteggiamento in segni visibili, gesti e opere di penitenza (Cf Gl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6.16-18).

Dunque le "opere di penitenza" non sono state abolite, ma ben configurate dentro un atteggiamento più concreto e sincero: la conversione del cuore, senza la quale ogni opera esteriore di penitenza sarebbe non soltanto inutile, ma persino dannosa. E' la conversione pura e vera a spingere poi ad atti esteriori di penitenza, i segni "visibili". La domanda che dobbiamo farci è fino a che punto - oggi - siamo davvero afflitti nel cuore per i peccati che commettiamo visto che, alla fine, non si è spinti a vere opere ed atti di penitenza anche pubblici?

Questo non significa che in passato chi praticava queste o certe penitenze fosse una persona falsa, questo nessuno può dirlo, contrariamente a quanto invece affermano le frange progressiste e moderniste. Molto più semplicemente la Chiesa che è Madre e in quanto tale spinge ognuno di noi a valutare più a fondo e più profondamente l'essenza autentica della Penitenza che è data da un vero "cuore affranto e umiliato" e che, come dice il Salmo: "tu o Dio non disprezzi!".

Possiamo invece dire che certa confusione deriva dal fatto che, chiamando sempre più insistentemente questo Sacramento "il Sacramento della Penitenza", si è finiti spesso con il mettere più in sordina la "soddisfazione" che tale Sacramento richiede dopo la confessione dei peccati.

Dice infatti il Catechismo:

1494 Il confessore propone al penitente il compimento di certi atti di « soddisfazione » o di « penitenza », al fine di riparare il danno causato dal peccato e ristabilire gli atteggiamenti consoni al discepolo di Cristo.

Infatti, sempre nel Catechismo leggiamo: "È chiamato sacramento della Penitenza poiché consacra un cammino personale ed ecclesiale di conversione, di pentimento e di soddisfazione del cristiano peccatore..."

E allora dobbiamo domandarci: cosa è la Penitenza e in cosa consiste oggi?

Penitenza, pentire, penitente, hanno tutti una comune radice che viene da quel rimorso di un cuore sincero che, comprendendo di essere caduto in disgrazia, non si piega su se stesso, ma si rialza, pentito reagisce accogliendo la pena (pen-itere=penitente) che sa di dover soddisfare per il reato commesso. Tale cuore è spinto dalla grazia ricevuta nel confessionale, l'assoluzione dei peccati confessati, quindi la certezza di essere stato già perdonato lo spinge ancor più a dedicarsi all'espiazione (pena) del danno fatto.

In tal modo e sempre nella Chiesa, le penitenze hanno avuto una costante ininterrotta, fondata sui generi dei peccati commessi. Le "soddisfazioni" hanno così sempre riguardato il genere della colpa commessa specialmente a riguardo di terzi come il rubare qualcosa, il dire falsa testimonianza, l'uccidere, lo stesso adulterio sono peccati che coinvolgono altre persone conducendole nell'errore, nel male, nel danno, danni che vanno riparati dopo la contrizione del cuore, dopo la confessione.

Il Purgatorio si sviluppa per altro sul medesimo contesto e concetto, dice infatti Gesù:

"Quando vai con il tuo avversario davanti al magistrato, lungo la strada procura di accordarti con lui, perché non ti trascini davanti al giudice e il giudice ti consegni all’esecutore e questi ti getti in prigione. Ti assicuro, non ne uscirai finché non avrai pagato fino all’ultimo spicciolo” (Lc. 12,54-59).

Il vero povero, il frodato da noi, il calunniato, l'abortito, l'ingannato da noi e così via, sono coloro che ci giudicheranno, sono le loro testimonianze alle nostre opere corrotte, nel contesto della giustizia divina, che ci faranno finire in questa prigione dalla quale si uscirà solo dopo aver pagato fino all'ultimo spicciolo, e se non convertiti  possono condurci persino all'inferno. Ecco perchè la maternità santa della Chiesa ci insegna a "soddisfare" subito, da qui, queste pene, anche per evitarci una lunga prigionia, o persino la morte eterna che è la dannazione. Non si tratta di ricatti o di spauracchi, ma di giustizia: ti sarà dato ciò che avrai scelto (cfr. Siracide).

Le parole di Gesù sulla riconciliazione che chiedono accoglienza e comprensione illuminano questa situazione. Perché l’unico peccato che Dio non riesce a perdonare è proprio la nostra mancanza di perdono verso gli altri (Mt 6,14), non è un caso che Egli l'abbia messo anche nella preghiera più imponente, il Pater Noster: "rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori". Per questo, consiglia di cercare la riconciliazione prima che sia troppo tardi! Quando giungerà l’ora del giudizio, sarà troppo tardi. Ci dice: quando hai tempo, cerca di cambiar vita, comportamento e modo di pensare e cerca di fare il passo giusto (cf. Mt 5,25-26; Col 3,13; Ef 4,32; Mc 11,25).

La penitenza correttamente intesa ci spinge allora a questo cambiamento, a questa conversione attraverso il compimento della soddisfazione in riparazione alle colpe commesse. La vera e autentica Penitenza è perciò la vera pedagogia di Dio verso l'uomo, verso il quale dimostra sempre di esserne il vero Medico.

Non dimentichiamo come per esempio, le sette opere di misericordia corporali, che possono essere vere e proprie opere di penitenza: dar da mangiare agli affamati. Dar da bere agli assetati. Vestire gli ignudi. Alloggiare i pellegrini. Visitare gli infermi. Visitare i carcerati. Seppellire i morti, e le sette opere di misericordia spirituale: Consigliare i dubbiosi. Insegnare agli ignoranti. Ammonire i peccatori. Consolare gli afflitti. Perdonare le offese. Sopportare pazientemente le persone moleste. Pregare Dio per i vivi e per i morti, tratte dal Vangelo di Matteo, siano state di recente raccomandate dal Papa, anzi, ha chiesto proprio di impararle a memoria per poterle mettere in pratica tutte e quattordici (vedi qui - Discorso del 30 aprile 2015).

Per concludere, come abbiamo visto, il nuovo CCC non ha affatto cancellato la Penitenza correttamente intesa, al contrario, la ha arricchita di senso e significato, dice infatti ancora il Catechismo:

1434 La penitenza interiore del cristiano può avere espressioni molto varie. La Scrittura e i Padri insistono soprattutto su tre forme: il digiuno, la preghiera, l'elemosina, che esprimono la conversione in rapporto a se stessi, in rapporto a Dio e in rapporto agli altri.

1435 La conversione si realizza nella vita quotidiana attraverso gesti di riconciliazione, attraverso la sollecitudine per i poveri, l'esercizio e la difesa della giustizia e del diritto, attraverso la confessione delle colpe ai fratelli, la correzione fraterna, la revisione di vita, l'esame di coscienza, la direzione spirituale, l'accettazione delle sofferenze, la perseveranza nella persecuzione a causa della giustizia. Prendere la propria croce, ogni giorno, e seguire Gesù è la via più sicura della penitenza.

1438 I tempi e i giorni di penitenza nel corso dell'anno liturgico (il tempo della Quaresima, ogni venerdì in memoria della morte del Signore) sono momenti forti della pratica penitenziale della Chiesa. Questi tempi sono particolarmente adatti per gli esercizi spirituali, le liturgie penitenziali, i pellegrinaggi in segno di penitenza, le privazioni volontarie come il digiuno e l'elemosina, la condivisione fraterna (opere caritative e missionarie).

A significare quanto abbiamo esposto qui e a suggellare quanto detto, ecco come spiega il CCC alcuni legittimi e leciti cambiamenti:

1448 Attraverso i cambiamenti che la disciplina e la celebrazione di questo sacramento hanno conosciuto nel corso dei secoli, si discerne la medesima struttura fondamentale. Essa comporta due elementi ugualmente essenziali: da una parte, gli atti dell'uomo che si converte sotto l'azione dello Spirito Santo: cioè la contrizione, la confessione e la soddisfazione; dall'altra parte, l'azione di Dio attraverso l'intervento della Chiesa. La Chiesa che, mediante il Vescovo e i suoi presbiteri, concede nel nome di Gesù Cristo il perdono dei peccati e stabilisce la modalità della soddisfazione, prega anche per il peccatore e fa penitenza con lui. Così il peccatore viene guarito e ristabilito nella comunione ecclesiale.

Caro Rolando, nel ringraziarti per le domande a me rivolte, ti auguro ogni bene e un buon lavoro da catechista nel Cuore della Chiesa nostra Madre.

Unendoti a noi nel Santo Rosario di Maria, volgiamo fraterni saluti.

Sia lodato Gesù Cristo

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Si legga anche questi

Misericordia giustizia e perdono in che senso

  Risposte a dubbi delusioni combattimento

Cara Catechista,

complimenti per la tua rubrica. Ti scrivo perché vorrei chiederti un tuo parere su un argomento che sta facendo molto discutere, almeno in internet. Come sicuramente avrai letto, gli scienziati hanno individuato un pianeta molto simile al nostro. Secondo Cecchi Paone, si tratta di una “rivoluzione copernicana”, perché dimostra che la religione cattolica ha fatto di un grande uomo come Gesù un Dio, distorcendo il suo messaggio di pace e di amore, mentre invece è evidente che esistono altre forme di vita. Non m’interessa minimamente il delirio di quel “pavone”, ma questo mi ha fatto pensare riguardo all’eventuale esistenza di altre forme di vita. Ammesso e non concesso che esistano, su altri pianeti, altre forme di vita, si tratta di esseri umani come (fatti di corpo e anima)? Quale rapporto Dio ha con loro? Spero tu possa aiutarmi. Grazie.

Alfio G.

Gentile Alfio, nel ringraziarla per il quesito, proviamo a chiarire alcuni aspetti.

Il primo, come giustamente lei osserva: " Ammesso e non concesso che esistano, su altri pianeti, altre forme di vita..." infatti, fino ad oggi, non esiste alcuna prova scientifica, o persino medica, o astronoma o astrologa e via dicendo dell'esistenza di forme di vita simile alla nostra e comunque di vita; non hanno trovato piante o altri vegetali, non hanno trovato forme animali o "umanoide", o extra che si dica. Sono tutte supposizioni, studi, forse anche desideri e speranze per annientare quel senso di solitudine che l'uomo sente, avverte, dopo aver scoperto le dimensioni infinite dello spazio, o quel desiderio remoto (o rimosso dal peccato) di ritrovare in qualche modo quel paradiso perduto.

Un'altro aspetto viene dalle affermazioni vaneggianti di Paone e sulla sua presunta "rivoluzione copernicana" dal momento che, la scoperta di questo pianeta, non prova assolutamente l'inesistenza di Dio e nello specifico non dimostra affatto che Gesù - vero Dio e vero Uomo - sia una invenzione. Per un approfondimento sull'ultima scoperta dell'uomo la invito a leggere- vedi qui - questo articolo interessante su LaNuovaBussolaQuotidiana, dove per altro dice: "L’acqua è infatti necessaria alla vita, ma non è sufficiente. Non è detto che se su un pianeta vi fosse acqua, automaticamente vi sarebbe vita; per innescare il meccanismo della vita serve altro...".

Veniamo ora alla sua specifica ed interessante domanda con una necessaria premessa.

La storia non si fa con i sé e con i ma, ci vuole ragionevolezza, ci vogliono i fatti, inoltre è bene liberarsi da molti dati acquisiti attraverso film e racconti di fantascienza o di ufologia, è bene essere più realisti e appoggiarsi sulla concretezza di fatti ed eventi. L'uomo attraverso la tecnologia è arrivato a fornire molti dati su pianeti, stelle e comete che prima guardava solo ad occhio nudo. Da quando esiste, l'uomo sulla terra, ha sempre cercato di sfogliare l'universo e, man mano che ne scopriva un pezzo, non è mai riuscito a dimostrare l'inesistenza di Dio, al contrario, il più delle volte queste scoperte hanno invece avvicinato l'uomo a Dio; l'uomo ha sempre cercato Dio perchè avendoci creato Lui portiamo nel nostro DNA il desiderio (inconscio) di ritrovarLo in qualche modo.

Nella teologia cattolica la causa dell'allontanamento da Dio, che si chiama anche la dimenticanza di Dio, è il Peccato Originale. C'è un passo della Genesi molto interessante quando Adamo ed Eva dopo il peccato, si nascondono davanti a Dio, e Dio li cerca «Dove sei?» e Adamo risponde: «Ho udito il tuo passo nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto», la domanda che pone Dio è interessante: «Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?» (3,8-11)

Ora il fatto che l'uomo nel corso dei secoli e maggiormente oggi disputa su questi versi della Scrittura per negarli, non fa di Dio un mentitore o la Chiesa la mentitrice. Un fatto è accaduto, è avvenuto e l'uomo usa il suo libero arbitrio per credervi o non credervi. Da quel momento l'uomo "si nasconde" da Dio ma al tempo stesso lo cerca. La paura provata da Adamo è di fatto il sacro timore di Dio che non è il terrore ma la riverenza, la consapevolezza (inconscia) che Egli esiste, è Lui che fa il primo passo verso di noi e che a Lui dobbiamo rispondere di qualche cosa che non possiamo comprendere da noi stessi. Dio sapeva bene questo nostro limite e per questo ha mandato per noi il Suo Figlio, perchè non era un uomo divinizzato che avrebbe potuto salvarci, ma un Dio fatto uomo sì. Da allora l'uomo gioca su due fronti quello orizzontale della vita umana e quello trascendentale, in verticale, che ci riporta, ci riunisce a Dio per mezzo del Figlio Gesù.

Quando l'uomo dimentica la sua dimensione orizzontale rischia di diventare - e spesso lo diventa - un fondamentalista, un presuntuoso, un superbo; così anche quando dimentica la dimensione verticale per vivere soltanto in orizzontale, l'uomo si allontana da Dio e, ancora peggio, fa di se stesso un dio. Ci vuole dunque l'equilibrio, il verticale e l'orizzontale insieme, mai separati, questa è in sostanza la battaglia che combattiamo nella vita, se viviamo davvero nella ricerca onesta delle nostre origini, e quando cerchiamo di rispondere alle domande: chi sono io? perchè nasciamo? siamo gli unici nell'universo? e dove siamo diretti? cosa c'è dopo la vita? possibile che tutto finisca con la morte?

L'uomo onesto ha cercato di dare risposte guardando spesso i segni dal cielo, leggasi i re Magi (non maghi) alla nascita di Gesù a Betlemme (Mt.2,1-12), l'uomo disonesto invece ha sempre tentato non solo di negare i "segni" ma soprattutto di controbatterli attaccando, ingannando, mentendo. Questa è la base sulla quale imbastire ogni onesta discussione, o meglio la disputa, il disputare per cercare la Verità e non per nasconderla o mistificarla.

Detto ciò il rapporto di Dio, con eventuali altre forme di vita nell'universo, sarebbe come il nostro?

Partiamo da un punto fondamentale: la Sacra Scrittura su eventuali abitanti di altri mondi, tace! Ed in pratica dovremo tacere anche noi perchè se Dio non ce ne ha parlato, un motivo c'è.

Restiamo dunque nella teoria ma non per provare l'esistenza di altre vite in altri mondi, quanto per focalizzare che se anche ci fossero, per noi non cambierebbe nulla.

Difficile, allora, stabilire il come sarebbe questo rapporto, o come questi esseri sarebbero strutturati nella loro creazione, ma...! tuttavia possiamo ragionevolmente affermare (in base proprio alle Scritture) che come Dio ci ha creati e il come si è manifestato a noi qui sulla terra, potrebbe  essere del tutto naturale che anche altrove Dio possa (o potrebbe, condizionale d'obbligo, restiamo nella pura teoria) aver innescato qualcosa di simile per manifestarsi alla vita da Lui stesso sempre creata altrove.

Con noi Dio "gioca a nascondino", dice il grande Benedetto XVI, a causa del nostro peccato originale e per non privarci del dono della libertà, dell'uso del libero arbitrio che è per la ricerca di Dio e non il fare quello che ci pare e piace, perchè Dio non ci vuole automatizzati come delle marionette. Ma se dovesse esistere la vita anche altrove nell'universo (restiamo sempre nelle ipotesi teoriche e tanto per parlarne), non è detto - per esempio - che quegli "abitanti" abbiano commesso il peccato originale e dunque potrebbero avere con Dio un rapporto del tutto diverso ma, attenzione, non con un Cristo diverso, non con un Dio-fatto-Uomo "diversamente-uomo" o diversamente-dio.

Cosa significa?

Dalla Scrittura noi onoriamo ed adoriamo "Cristo Re del Cielo e della Terra e di tutto l'Universo intero", San Paolo ha scritto pagine mirabili sulla vittoria di Cristo Re non solo sulla terra ma anche sulla natura e in tutto l'universo, Egli seda le tempeste: «Chi è dunque costui, al quale anche il vento e il mare obbediscono?» (Mc.4,35-41); ordina agli alberi ciò che debbono fare: «Come mai il fico si è seccato immediatamente?». Rispose Gesù: «In verità vi dico: Se avrete fede e non dubiterete, non solo potrete fare ciò che è accaduto a questo fico, ma anche se direte a questo monte: Levati di lì e gettati nel mare, ciò avverrà.  E tutto quello che chiederete con fede nella preghiera, lo otterrete» (Mt.21, 18-22), ma sempre con una lezione di vita per l'uomo, mai segni e prodigi fini a se stessi o, come diremo oggi, per scopo di lucro. La Donna vestita di Sole con la Luna sotto i suoi piedi (Ap.12).

Gli esempi sono migliaia, tutta la Scrittura nell'istruire l'uomo sulla sua esistenza e sulla sua destinazione eterna, ha anche descritto l'uomo quale erede delle promesse divine ed erede della stessa divinità del Cristo nell'eternità e con tutto ciò che questo comporta. Come leggiamo chiaramente "gli eredi" siamo noi "terrestri".

Il concetto di questa eredità che riceviamo in forma ordinaria mediante il Battesimo e anche gli altri Sacramenti (specialmente la Confessione e l'Eucaristia) si è resa necessaria, appunto, a causa del nostro peccato originale perciò, se dovesse esistere una qualche altra forma di vita nell'universo, escludendo per assurdo la medesima colpa del peccato originale, in qualche altro modo Dio opererebbe per mezzo del Figlio anche in altri mondi e, probabilmente, proprio perchè priva del peccato originale, sarebbe di certo in una forma superiore alla nostra ma sempre subordinata in qualche modo al Cristo.

Se l'uomo terrestre loda Dio in quel "Felix Culpa" perchè Dio ha trasformato il nostro peccato in un tripudio di gloria e risurrezione, e ci ha dato il Cristo Salvatore e Redentore, in altri mondi anch'essi loderebbero Dio in Cristo Gesù.

Il Sacrificio del Figlio è infatti universale, non riguarda solo la terra ma anche la natura tutta e tutte le opere che, da Lui create compreso l'universo e quanto contiene, ricevono da Lui la vita stessa e l'ordine per il suo mantenimento. Che esista un certo "ordine" nell'universo non lo diciamo solo "noi cattolici" attraverso l'insegnamento della Scrittura, ma è la scienza stessa che fino ad oggi non l'ha mai contraddetta. Certo la scienza chiama questo "ordine" in altri modi e lo giustifica con il metodo scientifico e matematico, ma ciò non contraddice mai ciò che Dio dice di essere e ciò che ha fatto e ancora fa.

In termini di Universo ciò che è valido per noi sulla Terra - riguardo al Dio Creatore e a Gesù Cristo - è valido però anche nell'universo intero, comprese le eventuali vite sparse. Ricordando che la Scrittura non parla di altre vite extraterrestre, resta oggettivo che il rapporto di Dio con il mondo, l'universo e la vita da Lui creata, la conosciamo attraverso le Scritture e la rivelazione del Figlio, mentre diventa soggettivo discutere su queste eventuali forme di vita.

Per esempio: è oggettivo che abbiamo a che fare con spiriti malvagi, i demoni, invisibili e che possono prendere forme umane ed animali (1 Pt 5,8-9), mentre è soggettivo l'avere a che fare con gli "extraterrestri" dal momento che la Scrittura non ne parla e di prove la scienza non ne ha ancora portate; è oggettivo parlare di Angeli, di Paradiso ed inferno, di San Michele Arcangelo e della battaglia contro il Demonio, così come di San Gabriele Arcangelo quando porta l'Annuncio alla Vergine Maria... ma è del tutto soggettivo cercare di portare gli extraterrestri nelle discussioni bibliche, dato che la Scrittura non ne parla e la scienza non ha ancora portato una sola prova della loro esistenza.

Per contraddire questa verità non bastano le battute ad effetto o gli slogan alla Paone o di altri miscredenti, ci vogliono le prove, prove che loro non portano mai perchè non le hanno, mentre noi di prove ne abbiamo tante, ma non dipendono solo dall'aspetto orizzontale e che "si vedono" leggendo le vite, per esempio, dei Santi, o di quanto la scienza stessa ha fino ad oggi portato - o non suffragato - con le prove, ma anche da quello verticale, trascendente e queste non si vedono ad occhio nudo, ci vuole la fede la quale unisce l'orizzontale e il verticale con una unica visione più chiara e dettagliata.

Facciamo l'esempio degli occhialetti per vedere il film in 3D, tridimensionale. Se non usi questi occhiali speciali, non potrai vedere questo genere di film, oppure lo puoi vedere ma nella forma normale e che magari non ci darebbe quelle emozioni che abbiamo scoperto usando la dimensione 3D. Così è il nostro rapporto con Cristo: la nostra dimensione 3D è la fede e questo vale sulla Terra quanto in tutto l'Universo e in tutto ciò contiene.

Se l'esistenza di altre forme di vita altrove, nell'Universo, dovesse mai un giorno essere confermata, è probabile che altrove non abbiano bisogno di questi "occhialetti 3D" per il loro rapporto con Cristo, ma sempre con Cristo, in Cristo e per Cristo dovranno relazionarsi, questa è l'unica prova e verità certa che ricaviamo dalle Scritture e dallo stesso rapporto che Dio in Cristo ha con l'Universo intero, l'intero Cosmo, con noi "umani" e per la quale umanità Egli "si è fatto come noi" e non si è incarnato certo in altra forma....

In conclusione

Se... se dovesse esistere la vita altrove, oltre il nostro pianeta terra, anche lì troveremo Dio: «difatti lo spirito del Signore riempie l'universo e, abbracciando ogni cosa, conosce ogni voce...» (Sap.1,7); non dobbiamo temere cosa c'è nell'universo perchè: «l'universo si fa alleato dei giusti....» (Sap.16,17) e se questa alleanza è possibile lo sarebbe solo in funzione  del suo Creatore e di Cristo che ne è il legittimo e l'unico Re, perchè: « neppure i santi del Signore sono in grado di narrare tutte le sue meraviglie, ciò che il Signore onnipotente ha stabilito perché l'universo stesse saldo a sua gloria» (Sirac. 42,17). Quando pensiamo agli "altri mondi" nessuno ha saputo mai contraddire o provare che: « il Signore ha stabilito nel cielo il suo trono e il suo regno abbraccia l'universo...» (Sal.102,19) non dica il vero, o dica addirittura il falso.

A Paone e ad altri come lui si può rispondere solo come e con A.Einstein: « Non ho mai avuto in precedenza un interesse particolare per la Chiesa, ma ora sento verso di essa una grande ammirazione, poiché la Chiesa sola ha avuto il coraggio e la perseveranza per difendere la verità intellettuale e la libertà morale. Mi trovo quindi costretto a confessare: ciò che io un tempo disprezzavo, ora io lodo senza riserve» (Burleigh, In nome di Dio, Rizzoli, Milano, 2007, p. 249), nessuno infatti, in duemila anni di storia, ha saputo o potuto smentire il Cristo quando dice:

« Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà» (Gv.11,25);

«Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» (Gv.8,12);

« Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.» (Gv.14,6).

Concludiamo con un saggio consiglio di San Paolo: « Mi meraviglio che così in fretta da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo passiate ad un altro vangelo.  In realtà, però, non ce n'è un altro; solo che vi sono alcuni che vi turbano e vogliono sovvertire il vangelo di Cristo. Orbene, se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anàtema! L'abbiamo già detto e ora lo ripeto: se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema!  Infatti, è forse il favore degli uomini che intendo guadagnarmi, o non piuttosto quello di Dio? Oppure cerco di piacere agli uomini? Se ancora io piacessi agli uomini, non sarei più servitore di Cristo!» (Gal.1,6-10)

Sia lodato Gesù Cristo +

suggeriamo di sfogliare altre risposte su altri argomenti, qui, nella Posta della Catechista, grazie.

mentre sulla questione aliena rimandiamo qui

Cara catechista buongiorno! Avrei un grande quesito da porti di natura teologica che ha turbato non poco la mia coscienza. Spero di non essere inopportuna e se non hai tempo ti ringrazio ugualmente... La questione è questa: in uno scritto che ho trovato viene asserito che Dio si nasconde anche nel più grande peccatore. Io, agli amici che mi decantavano le lodi di quella riflessione ho obiettato che Dio non vive nel cuore dell'empio e che il peccato scaccia Dio dal nostro cuore. Ho inviato loro la bella riflessione di Radaelli dove questo tema viene chiarito molto bene (all'interno della sua critica all'enciclica di Papa Francesco). Mi si replica che siamo all'interno dell'opinabile dove i teologi sono in ricerca... Se questo è vero mi sento un pò confusa...

Questa è la riflessione che ha suscitato le mie perplessità...

Grazie a Francesco di Assisi che ha purificato ed incanalato la giusta dimensione dell’amor cortese gridando per le campagne di Assisi, tra Assisi e S. Maria degli Angeli, piangendo “L’Amore non è amato, l’amore non è amato”, che culmina nella preghiera dell’Absorbeat, abbiamo avuto Jacopone da Todi: “Troppo perd’l’tempo, chi ben non t’ama, dolce amor Jesu sovr’ogni amore”
L’amore di Dio ti rende oggetto di totale donazione, di attenzione, di unico sguardo, nel noi dei fratelli e delle sorelle, e tu diventi il dio di Dio.
Il Suo Amore inenarrabile, infinito per te, che è costato nell’eternità il dono del Figlio, ti rende il Suo dio.
Chi è piccolo questo lo comprende.
Anzi più diventi piccolo, più ti abbandoni, più ti arrendi e più cogli che colui che serve non sei tu ma è Lui.
E’ Lui che ti lava i piedi, ti serve, ti cura, pro-vede, sei oggetto dei suoi occhi e della Sua contemplazione.
Con sguardo perenne si perde nei tuoi occhi.
Con infinito Amore, e dolore se fosse possibile, ti corregge.
E’ proprio riconoscendo il valore corretto, nel Timor di Dio, che Lui è Dio e non ve ne sono altri, riconoscendo la tua piccolezza e nullità, come Francesco (Chi sei Tu Signore e chi sono io disutile vermine della terra?) che comprendi, intimamente, per dono di Scienza e poi di Intelletto che diventi dio di Dio.
La Sapienza ti dona di gustare quello che Dio gusta.
Come Francesco che a nominare il nome di Gesù, si lecca le labbra.
Ora, con il Battesimo, tocca a te fare il dio di Dio.
Non è consapevolezza soggettivistica e narcisistica.
Anzi più sei nudo, spogliato, umile, consapevole, l’ultimo, reso e sereno, immerso nel Noi che è la Chiesa, e più sei chiamato ad essere il dio di Dio dove lui si nasconde.
Persino nel più grande peccatore.
Che mistero questo, senza nessuna connivenza con il peccato, Egli è li, nel carcerato, nel lebbroso (affetto da ogni lebbra), nel bambino, nel piccolo, nell’anziano, nel genitore che ora diventa figlio, nel sacerdote poverello, nel coniuge che si separa, nei meccanismi strutturati di egoismo, nelle ipocrisie.
"Nascosto", ma non confuso. Ma non dentro e dietro queste strutture di miseria e di peccato, che ci sono e vanno riconosciute, chiamate per nome.
Ma oltre, "misteriosamente nascosto".
Nessuno, finché vive, è confermato nel male. La seconda morte non è sopraggiunta.
La speranza e la tua semina non è mai vana se coglie la radicalità del tuo discendere con Cristo. Nel rinunciare con Lui, e tanto più dopo di Lui, ad ogni privilegio. Ad ogni diritto. Ai piedi.

Questo non abbassi la tua vigilanza, non sia, per te, occasione di connivenza con il male ed il peccato; non sia per te assumere una parola equivoca, non sia per te conformarsi alla mentalità del mondo. Nè sia per te occasione di seguire il peccato e di giustificarlo. Anzi.
Più sei fermo e chiaro e nel contempo armato di infinita tenerezza e più porti a compimento ciò che sei.
Diventi dio di Dio.
Ti fai carico di Lui, lo custodisci, lo proteggi, lo ami, lo rispetti, vedi come Lui, senti come Lui, hai il suo sangue, la sua stessa vita, il Suo spirito.
Lo scovi dove nessuno pensava di trovarlo.
“Ecco ora i miei occhi ti vedono! Taccio e sto in silenzio.”
Ecco, l’Amore, rende possibile quello che, giustamente, è negato ad ogni profonda ontologia.
Beati noi se lo vediamo,
beati noi se lo scrutiamo,
beati noi se lo assaporiamo,
beati noi se diventa opera delle nostre mani..
"L’opera delle nostre mani rafforza, Signore."
Beati noi, diventeremmo realmente poveri e... minori.

Grazie e buona giornata!
M.

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Carissima M. innanzitutto grazie per avermi coinvolta nelle "cose di Dio" come ci insegnano gli Apostoli e tutti i Santi.
Veniamo subito ad una tua prima osservazione: " in uno scritto che ho trovato viene asserito che Dio si nasconde anche nel più grande peccatore".... l'affermazione è ambigua perchè c'è del vero in questo, ma va appunto spiegato bene e il testo che mi hai riportato lo spiega benissimo.

Non ho trovato in rete il testo integrale e la fonte originale, ma prendendolo così come è riportato, possiamo fare una piccola analisi.

La prima espressione che, immagino, possa averti confusa è la seguente: " diventi dio di Dio.."
In effetti può stonare male ma metaforicamente parlando, l'espressione non è del tutto errata, se ben spiegata.
Dante dice della Vergine Maria: "Figlia del Tuo Figlio..." e qui sappiamo bene quanto ciò sia vero, circondato da un immenso alone prodigioso attraverso il quale Dio "si prepara una casa", una dimora, la custodisce e "giunta la pienezza del tempo" (Gal.4,4-7), Dio abitandola ne diventa anche Figlio.
Per noi è diverso, sì, ma attenzione, attraverso il nostro "fiat" noi diventiamo, spiritualmente (mentre Maria lo divenne carnalmente) "dimora Santa di Dio, Tempio Santo, Casa di Dio".
Certo, il termine più consono è che noi diventiamo "fratelli" di Cristo, in Cristo e per Cristo - e figli addottivi come vedremo - e il testo si premunisce di scrivere minuscolo quell'attributo "dio" di Dio.
Tuttavia, misticamente parlando, il termine ci può stare perchè Dio ci ha tanto amati non solo da mandare il proprio Figlio a morire per noi per salvarci, ma grazie a questo Amore per farci anche "diventare come Lui" sempre in Cristo, per Cristo e con Cristo. La nostra meta finale è diventare "come Dio - Cristo Gesù Risorto -, simili a Lui" (e vivremo in Dio) in quella trasformazione che vivremo con la risurrezione finale (attualmente noi sperimentiamo questa unione mistica attraverso l'Eucaristia, quando è presa in stato di grazia naturalmente), i Santi in Paradiso già vivono gran parte di questa promessa divina, solo alla Beata Vergine Maria è stato dato di vivere in completezza e pienezza questa gloria: Assunta in Cielo in anima e corpo. Ma non siamo certo ad un essere noi o diventare "dio di Dio".

Le espressioni attribuite a San Francesco sono corrette, il problema principale è come interpretarle dal momento che il Santo non ha mai affermato, però, che diventiamo "dio di Dio" e il testo, mi sembra corretto quando specifica: "Questo non abbassi la tua vigilanza, non sia, per te, occasione di connivenza con il male ed il peccato; non sia per te assumere una parola equivoca, non sia per te conformarsi alla mentalità del mondo. Nè sia per te occasione di seguire il peccato e di giustificarlo. Anzi.
Più sei fermo e chiaro e nel contempo armato di infinita tenerezza e più porti a compimento ciò che sei.
Diventi dio di Dio..."

Questa specificazione non fa dire assolutamente che: "viene asserito che Dio si nasconde anche nel più grande peccatore", bisogna intendere appunto se il peccatore deve restare peccatore e allora sarebbe una bestemmia, mentre il testo specifica che tale abitazione: " non sia, per te, occasione di connivenza con il male ed il peccato; non sia per te assumere una parola equivoca, non sia per te conformarsi alla mentalità del mondo. Nè sia per te occasione di seguire il peccato e di giustificarlo. Anzi. "

Ci sono due aspetti di questa "abitazione di Dio" che vanno chiariti:

1) si diventa vero Tempio Santo di Dio, Casa di Dio quando, dopo il Battesimo e rispettando, vivendo in pienezza gli altri Sacramenti quali la Confessione e l'Eucaristia, facciamo entrare Dio vivo e vero dentro di noi con il nostro "fiat" : "Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me" (Apoc. 3,20)

2) "Ma a tutti che l'hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventare figli di Dio: a quelli, cioè, che credono nel suo nome" (Gv. 1,12), la Scrittura parla chiarissimamente di figliolanza e di eredità: " Ascoltate, fratelli miei carissimi: Dio non ha forse scelto i poveri nel mondo per farli ricchi con la fede ed eredi del regno che ha promesso a quelli che lo amano?" (Gc.2,5) e tanti altri passi paolini.

e non dimentichiamo la bellissima espressione paolina: «Io vivo, ma non sono più io che vivo, è Cristo che vive in me» (Gal. 2,20) ed anche: " Così tu non sei più servo, ma figlio; e se sei figlio, sei anche erede per grazia di Dio." (Gal.4,4-7)

Ma allora da dove esce questo "diventare dio di Dio"?

Lo possiamo definire come una "licenza poetica", a patto che con questo ardire non si vada oltre i canoni della Scrittura e aiutino la persona a comprendere quanto sia folle e totale questo Amor Divino.

Seguendo la letteratura dei Santi, infatti, troviamo interpretazioni della Scrittura in forme poetiche e sublimi, meglio conosciuta come mistica. La stessa Santa Teresa di Avila è stata fatta oggetto di scherno e di manipolazione attraverso alcuni suoi scritti definiti "erotici" nei quali la Santa esprime invece un concetto di orgasmo mistico, di "baci divini sulla bocca di Gesù" da lei riportati in forma poetica e sublime.

Santa Caterina da Siena, altro esempio, non arriva ad esprimersi in questi modi tuttavia la sua passione per il Sangue di Cristo la inebria, si sente, scriverà, come "ubriacata"... e arriva a pretendere il matrimonio mistico con Cristo davanti al quale la Vergine Santa come testimone le darà l'anello mistico....

In un certo senso sì, noi diventiamo "dio di Dio" perchè Dio si è lasciato annientare da noi, si è lasciato crocifiggere ma anche amare da noi; per redimerci Dio si è abbassato a noi e per compiere il Suo progetto attende ora il nostro "sì". Quale Dio ha mai fatto questo per la sua creatura?

In un canto liturgico diciamo: "Dio si è fatto come noi, per farci come Lui...." ed è questo ciò che fa in noi la stessa Eucaristia assunta nello stato di grazia: Dio ci fa come Lui e non il contrario.  

Il farci e il divenire come Lui non annienta certo la supremazia di Dio, basti vedere e studiare il ruolo di Maria Santissima per comprenderne il senso vero, ma all'uomo - il nostro Dio - ha dato poteri divini....

In un certo senso, misticamente parlando, l'umiliazione e l'abbassamento di Dio verso di noi, ci ha permesso di elevarci alla Sua dignità divina e nell'attendere da noi il "fiat", in un certo senso siamo noi quel "dio" al quale l'Onnipotente OBBEDISCE, è fedele a noi mentre noi Lo tradiamo spesse volte, ci tratta quasi fossimo "noi un dio" al quale Egli presta tutta la sua attenzione, a noi ha dato la Sua vita, per noi si è fatto cibo di vita eterna.

E' certo e sicuro che Dio non obbedisce, non asseconda al peccatore in quanto tale! nè "abita" in lui quando il peccatore è felice di rimanere nello stato di peccatore, chi affermasse il contrario è un povero illuso che si inganna e inganna il prossimo il quale va amato come si deve amare se stessi, ossia nella Verità.

Dio essendo l'Onnipotente è l'" IO SONO" e non aveva e non ha certo altri con cui confrontarsi o discutere o obbedire, ma per obbedienza al Padre Cristo si è fatto così piccolo da dover essere accudito dagli uomini appena nato, si è messo nelle nostre mani fino ad essere crocifisso dagli uomini ma, come spiegherà poi l'apostolo, la vittoria è assicurata e non solo per Lui ma anche per coloro che lo seguiranno. Pensiamo alla Vergine Maria alla quale Dio non dice mai di no! Lei è la nostra Avvocata e Regina, una creatura elevata alla massima potenza e dignità nel Regno di Dio, una Regina davanti alla quale il Figlio Divino china la testa ed obbedisce alle sue invocazioni e raccomandazioni, intercessioni per noi "miseri peccatori", davanti alla quale tremano gli abissi dell'inferno, l'unica creatura umana davanti alla quale Satana trema. 

PECCATORI

Veniamo all'ultimo aspetto: "Dio non vive nel cuore dell'empio e che il peccato scaccia Dio dal nostro cuore...."

verissimo, ma infatti il testo in questione chiarisce bene questo dettaglio, come abbiamo visto sopra. Anche qui il concetto del peccatore va chiarito:

1) «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; non sono venuto per chiamare i giusti, ma i peccatori» (Mc.2,17), va da se che chiunque si ritenga "sano" sentirà anche di poter fare a meno di Cristo e questa si chiama superbia, l'antico peccato che ci ha condotti a quel peccato originale e a quell'allontanamento da Dio, ma per questo Dio si è fatto uomo, perchè da peccatori che siamo, veniamo da Lui sanati e perchè molti sono coloro che sanno di avere bisogno di Lui, è per questi che Dio è venuto.

2) il peccato ci allontana da Dio e Cristo stesso afferma che non è venuto per chi non sa riconoscere il proprio stato di peccatore. E' verissimo che Dio non abita nel cuore dell'empio, ma è anche vero che Dio è venuto per i peccatori e non per gli empi! La differenza è sottile ma il significato è enorme. L'empio è colui che pecca sapendo di peccare e pecca con l'intenzione di non volersi convertire, nella Bibbia l'empio è una persona dal cuore malvagio e che spesso non ha alcuna speranza di salvarsi se Dio non intervenisse con qualche miracolo. Adamo ed Eva furono cacciati dal paradiso terrestre è vero, ma non vennero abbandonati da Dio, non erano "malvagi", peccarono sì, ma non erano empi, infatti la dottrina della Chiesa li riconosce salvati dal Cristo.

Caino e Abele, Dio abita nel cuore di Abele non certo in quello di Caino e cerca di farlo ragionare: «Perché sei irritato e perché è abbattuto il tuo volto? (..) Dov'è Abele, tuo fratello?». Egli rispose: «Non lo so. Sono forse il guardiano di mio fratello?» (Gn.4 e ss), così risponde l'empio. Il vero peccatore risponderebbe: « O Dio, abbi pietà di me peccatore...» e che davanti a tanta umiltà Gesù afferma:  « Io vi dico: questi tornò a casa sua giustificato, a differenza dell'altro, perché chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato» (Lc.18,10-14).

3) Il peccatore siamo tutti noi, tutti noi nasciamo con il peccato ed anche dopo il Battesimo la battaglia contro il peccato inizia, non termina, ma il peccatore generico non è affatto detto che sia un malvagio! Si può peccare per ignoranza, per pigrizia, per vanità, per errore, per insubordinazione, e tanti altri motivi, ma pur peccando non si è malvagi per nascita ma piuttosto lo si diventa (per essere empi ci vuole un atto di volontà consapevole) e si diventa ignoranti, pigri, vanitosi, ecc...

Un esempio concreto è la conversione del peccatore Levi che sarà poi San Matteo evangelista: nel passare, vide Levi, il figlio di Alfeo, seduto al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi». Egli, alzatosi, lo seguì (Mc.2,14), e anche quando afferma: «Il tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino. Convertitevi e credete al Vangelo» (Mc.1,15).

In questi casi Dio, pur non abitando dentro di noi, non ci lascia, non ci abbandona, ci è vicini in attesa di un nostro cedimento: "Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me" (Apoc. 3,20), per entrare Dio attende non che siamo perfetti e immacolati, ma che diciamo "sì! voglio che Tu mi salvi Signore", sbloccato questo lucchetto e seguendo le indicazioni di Dio, sarà Lui a farci puri, santi e immacolati, facendoci riacquistare la santità perduta ed introducendoci nel Suo regno di Santi.

Sarà la nostra risposta - pro o contro - a determinare la abitazione di Dio in noi o l'abbandono vero e proprio.

Un ultima frase del testo sopra approfondito e che, effettivamente, lascia perplessi è quella sul finale: " beati noi se diventa opera delle nostre mani.."... bè no! se questa frase fosse vera cadrebbe tutto il resto, cadrebbe il Vangelo stesso, cadrebbe l'Incarnazione di Dio. Dio si è fatto uomo e non il contrario, non è un uomo che si è fatto o è diventato Dio, qui nessuna vena poetica potrebbe giustificare questa frase detta con tutte le buone intenzioni di questo mondo, ma falsa e ingannatrice. E quando dopo citando il Salmo riporta: "L’opera delle nostre mani rafforza, Signore." occorre essere chiari, qui il Salmo non dice che "Dio è opera delle nostre mani..." e che diventa una beatitudine quanto maggiore diventa l'opera.

E quando leggiamo: " Ti fai carico di Lui ", anche qui non dobbiamo dimenticare che è Cristo che si è fatto carico di noi, è Dio che sempre "ci precede" e ci viene incontro per primo ed è fondamentale non dimenticare questa successione, onde evitare che in quel "ti fai dio di Dio" non diventi il superbo "io sono un dio"..... e Cristo non diventi il dio di una nostra immagine personalizzata.

Purtroppo è questo il tempo in cui si sta verificando una profezia dell'allora cardinale Ratzinger: "Se vedo bene, in futuro ci si misurerà proprio con questo interrogativo: come si « legge » propriamente la Scrittura?

(..) la Chiesa resta viva soltanto se attinge alla totalità, alla multiforme unità tra Antico e Nuovo Testamento, tra Scrittura, tradizione e vivente realizzazione, nel credente, della parola di Dio" - vedi qui -.

Per concludere:

Giustamente mi fai osservare che: "Mi si replica che siamo all'interno dell'opinabile dove i teologi sono in ricerca...  Se questo è vero mi sento un pò confusa..."

bè, fai bene a sentirti confusa perchè è un ottimo campanello d'allarme che ci dice che i conti non tornano! Infatti che siamo "all'interno dell'opinabile dove i teologi sono in ricerca..." ciò è vero, ma non è vero e non è detto che le loro ricerche siano nel giusto e ciò che dicono delle loro ricerche sia poi dottrinalmente corretto, per questo abbiamo la Sacra Scrittura ed il Catechismo, specialmente quello detto Romano, che la spiega e ci aiuta a comprendere i passi più difficili.

Chiarito il fatto che, esprimendosi con mistiche parole i Santi vanno spesso oltre ciò che è scritto letteralmente nella Scrittura, va da se che vista la posizione che hanno guadagnato con i meriti del Cristo, ciò che di poeticamente hanno scritto è pienamente accettabile, Dio lo accetta perchè ama quando l'Uomo mette ai Suoi piedi i propri pensieri di Amore puro.

I teologi possono fare tutte le ricerche che vogliono le quali però, se approdano nella vanagloria e nella superbia di farsi dio di se stessi, naufragano miseramente.

Spero di aver chiarito i tuoi dubbi e ringraziandoti per questa condivisione, non mollare mai, il Rosario quotidiano (ed anche una bella lettura del Catechismo) ci aiuterà sempre a far luce nei Misteri di Cristo e della nostra esistenza e divenire.

Fraterni saluti in Gesù e Maria

Ricordiamo a tutti che da qui potrete accedere all'indice degli argomenti trattati dalla Posta del Catechista, grazie