Magistero Cattolico in pillole, a piccole dosi ma indispensabile...

                   



Candet nudatum pectus, rubet cruentum latus, tensa arent viscera, decora languent lumina, regia pallent ora, procera rigent brachia, crura pendent marmorea, rigat terebratos pedes beati sanguinis unda.

Bianco è il suo nudo petto. Rosso di sangue il fianco. Le viscere tese inaridiscono. Gli occhi stupendi languono. Il volto regale impallidisce. Le nobili braccia si irrigidiscono. Le gambe pendono come di marmo. E l'onda del sangue beato riga i piedi trafitti.

Nostro Signore trattenne la sua potenza, ed essi lo afferrarono,

così che attraverso la sua morte vivente potesse dare vita ad Adamo.

Egli dette le sue mani per essere forate dai chiodi

per rimediare alla mano che aveva colto il frutto:

Egli fu colpito sulla guancia nella camera del giudizio

per rimediare alla bocca che aveva mangiato nell'Eden;

e mentre il piede di Adamo era libero

i suoi piedi furono trafitti;

nostro Signore fu spogliato perché noi possiamo essere vestiti;

con il fiele e l'aceto Egli addolcì

il veleno del serpente che aveva morso l'uomo.

(S. Efrem il Siro da "L'arpa dello Spirito")

Rifletti, anima, all'esame

che il Giudice farà della tua vita.

Ricordati dei gemiti del Pubblicano, dei lamenti della peccatrice,

e grida tu in pentimento:

“Per le preghiere dei Santi,

concedi il perdono,

“Ritenevo che tutte immerse nell’orazione per i difensori della Chiesa, per i predicatori e per i dotti che le fanno scudo, avremmo aiutato nei limiti del nostro possibile questo mio Signore, così angariato da coloro cui ha fatto tanto bene, da suscitare l’impressione che questi traditori lo vogliano ora rinchiodare in croce, senza lasciargli un luogo ove reclinare il capo. Oh, mio Redentore, il mio cuore non può proprio affrontare tale vista senza rimanerne prostrato! Che razza di atteggiamento è quello assunto ora dai cristiani? Possibile che a torturarti siano sempre alcuni di loro, quelli cui tu fai migliori concessioni, quelli che ti devono di più, quelli che tu scegli per tuoi amici, quelli fra cui convivi e cui ti comunichi coi sacramenti? Non sono ancora sazi, Signore dell’anima mia, dei tormenti a te inflitti dai Giudei?”

Santa Teresa d’Avila, Manoscritto dell’Escorial, c.1,2-3.


       




133 - Non so come io mi cullassi nel pensiero caro di entrare nel Carmelo, trovandomi ancora nelle fasce dell'infanzia! Bisognò che il buon Dio facesse un piccolo miracolo per farmi crescere in un momento, e questo miracolo lo compì nel giorno indimenticabile di Natale (N.d.T. Notte tra il venerdì 24 e sabato 25 dicembre 1886); in quella notte luminosa che rischiara le delizie della Trinità Santa, Gesù, il Bambino piccolo e dolce di un’ora, trasformò la notte dell’anima mia in torrenti di luce... In quella notte nella quale egli si fece debole e sofferente per amor mio, mi rese forte e coraggiosa, mi rivestì delle sue armi, e da quella notte benedetta in poi, non fui vinta in alcuna battaglia, anzi, camminai di vittoria in vittoria, e cominciai, per così dire, una "corsa da gigante" (N.d.T. Sal 18, 6). La sorgente delle mie lacrime fu asciugata e non si aprì se non raramente e difficilmente, e ciò giustificò la parola che mi era stata detta: "Piangi tanto nella tua infanzia, ché più tardi non avrai più lacrime da versare!".
Fu il 25 dicembre 1886 che ricevetti la grazia di uscire dall'infanzia, in una parola la grazia della mia conversione completa. Tornavamo dalla Messa di mezzanotte durante la quale avevo avuto la felicità di ricevere il Dio forte e potente. Arrivando ai Buissonnets mi rallegravo di andare a prendere le mie scarpette nel camino, quest’antica usanza ci aveva dato tante gioie nella nostra infanzia, che Celina voleva continuare a trattarmi come una piccolina, essendo io la più piccola della famiglia...

(Santa Teresa del Bambin Gesù: Storia di un Anima)







“Ora posso morire, t'ho visto cristiano”
(Santa Monica, madre di sant'Agostino, celebre frase dalle Confessioni quando Agostino si convertì)



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Una Chiesa che affonda le sue radici nella fondazione apostolica di Pietro e Paolo, che mantiene viva questa sua identità non solo nei suoi monumenti storici, ma soprattutto nella sua vitalità e operosità resa ancora più visibile nella persona del Santo Padre, il nostro Vescovo, che è segno dell'unità di tutta la Chiesa. E questa vitalità che deve essere capace di ritornare alle sue radici e permettere ai nostri credenti di approdare a una memoria storica che viene mantenuta viva e che sa generare cultura e fede. Senza la consapevolezza di una tradizione a cui si appartiene è difficile poter pensare che si diventa trasmettitori della fede di sempre.

In questo stesso contesto di cambiamento culturale, i nostri catechisti sentono molto forte il distacco tra il loro insegnamento e l'orientamento culturale odierno con i suoi contenuti spesso effimeri e con l'imposizione di una visione della vita che prescinde completamente dalla visione cristiana. Mi piace riportare un testo di R.Guardini che già negli anni '50 avvertiva questo processo che, purtroppo si è mostrato inarrestabile:

“La verità della Rivelazione cristiana viene messa in dubbio sempre più profondamente; la sua validità per la formazione e la condotta della vita viene posta in discussione in forma sempre più perentoria.
In particolare la mentalità dell'uomo colto si contrappone alla Chiesa in modo sempre più deciso. Sempre più ovvia o naturale appare la nuova pretesa che i diversi campi della vita, politica, economia, ordine sociale, filosofia, educazione, ecc., debbano svilupparsi muovendo unicamente dalle proprie norme immanenti. Si costituisce così una forma di vita non-cristiana, anzi per molti aspetti anti-cristiana, che si impone in modo così conseguente da apparire assolutamente normale; e sembra un abuso l'esigenza della Chiesa che vuole che la vita sia determinata dalla Rivelazione.
Lo stesso credente accetta in buona parte questa situazione, quando pensa che le cose della religione costituiscano un settore a sé e altrettanto le cose del mondo... Ciò significa che l'uomo moderno non solo smarrisce in gran parte la fede nella Rivelazione cristiana, ma subisce anche un indebolimento delle sue disposizioni religiose naturali e viene sempre più portato a considerare il mondo come una realtà profana”
(mons. Fisichella Incontro con i Catechisti 27.9.2001)

Gesù li faceva per strada gli esorcisimi, adesso bisogna farli di nascosto.
 

Uno esce dal seminario, diventa sacerdote, senza aver quasi mai sentito parlare del demonio, mai sentito parlare di esorcisimi e tantomeno del pericolo di maghi ed altre scienze occulte. E quindi non ci crede, non ne predica mai.

La tentazione del suicidio in persone sotto esorcismo è diffusa e molto forte, poichè soffrono di dolori fortissimi. Ma quando una persona cominicia a ricevere esorcismi è comunque impossibile, secondo la mia esperienza, che riesca a togliersi la vita, con la stessa promessa di Cristo, in tutti questi anni, non ne ho mai perso uno di coloro che mi ha mandato. 

La messa nera viene celebrata da un ex frate, che per l'occasione si veste di rosso. Sputano sulle ostie e le bruciano. Usano spesso anche ossa di morti e mandano maledizioni sui loro nemici.
La Comunione alla mano ha facilitato questo mercato che per un Ostia consacrata arrivano a pagare fino a 150 euro, bisogna rieducare alla Presenza reale e la devozione nel prendere l'Eucarestia alla bocca perchè dimostrano di avere più fede i satanisti in quest'Ostia e nella Presenza vera di Nostro Signore che odiano, che non i fedeli che lo trattano come un simbolo fino alla superstizione.

(padre Gabriele Amorth - Memorie di un esorcista)

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Il nome, nel linguaggio della Bibbia, esprime l’essere, il carattere, la funzione di colui che lo porta. Il nome di Dio è Dio stesso come l’abbiamo conosciuto dal Figlio Gesù nel cui nome abbiamo ogni salvezza. Sul finire della sua vita terrena Gesù ha detto al Padre: “Ho fatto conoscere il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo" (Gv 17,6), per questo non abbiamo altri nomi all'infuori di Gesù Cristo che possano salvarci.
 
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O uomo, tu non osavi levare il tuo volto verso il cielo, rivolgevi i tuoi occhi verso la terra, e, ad un tratto, hai ricevuto la grazia di Cristo: ti sono stati rimessi tutti i tuoi peccati. Da servo malvagio sei diventato un figlio buono... Leva, dunque, i tuoi occhi al Padre... che ti ha redento per mezzo del Figlio e di’: Padre nostro!...

(Sant'Ambrogio)

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“Fratelli, state allegri, ridete pure, scherzate finché volete, ma non fate peccato!”.

(san Filippo Neri)

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Così sia.

(Fr. Alberto Pio Del Corona O.P. arcivescovo di Sardica - Meditazioni per la Settimana Santa -)

L’ottimismo cristiano

Testi di San Josemaría Escrivà.


Dobbiamo essere ottimisti, ma di un ottimismo che nasce dalla fede nel potere di Dio. L'ottimismo cristiano non è ottimismo dolciastro, e neppure la fiducia umana che tutto andrà bene. È un ottimismo che affonda le sue radici nella coscienza della libertà e nella sicurezza del potere della grazia; un ottimismo che porta a essere esigenti con noi stessi, a sforzarci per corrispondere in ogni momento alle chiamate di Dio.
Forgia, 659

Compito del cristiano: annegare il male nella sovrabbondanza del bene. Non si tratta di far campagne negative, né di essere antiqualcosa. Al contrario: si tratta di vivere di affermazioni, pieni di ottimismo, con gioventù, allegria e pace; di guardare tutti con comprensione: quelli che seguono Cristo e quelli che lo abbandonano o non lo conoscono. Ma comprensione non significa astensionismo, né indifferenza, bensì azione.
Solco, 864

Il Signore, ripeto, ci ha dato il mondo in eredità. E noi dobbiamo avere anima e intelligenza vigili; dobbiamo essere realisti, pur senza cadere nel disfattismo. Solo una coscienza incallita, o l'insensibilità dell'abitudinarismo, o lo stordimento frivolo, possono permettere che si guardi il mondo senza vedere il male, l'offesa a Dio, il danno a volte irreparabile arrecato alle anime. Dobbiamo essere ottimisti, ma di un ottimismo che nasce dalla fede nel potere di Dio — e Dio non perde battaglie — un ottimismo che non si fonda sulla sufficienza umana, su di un senso di soddisfazione sciocco e presuntuoso.
E’ Gesù che passa, 123

La gioia, l'ottimismo soprannaturale e umano, sono compatibili con la stanchezza fisica, col dolore, con le lacrime — perché abbiamo un cuore —, con le difficoltà nella vita interiore o nel lavoro apostolico.
Egli, “perfectus Deus, perfectus Homo” — perfetto Dio e perfetto Uomo —, che possedeva tutta la felicità del Cielo, volle provare la fatica e la stanchezza, il pianto e il dolore..., perché comprendessimo che essere soprannaturali implica essere molto umani.
Forgia, 290

Il Signore ha voluto che noi suoi figli, che abbiamo ricevuto il dono della fede, manifestiamo l'originaria visione ottimistica della creazione, l'“amore per il mondo” che palpita nel cristianesimo.
— Pertanto, non deve mai mancare lo slancio nel tuo lavoro professionale, e nel tuo impegno per costruire la città terrena.
Forgia, 703

Perché questo scoraggiamento? Per le tue miserie? Per le tue sconfitte, talvolta ripetute? Per un tonfo grande, grande, che non ti aspettavi?
Sii semplice. Apri il tuo cuore. Guarda che nulla ancora è perduto. Puoi ancora andare avanti, e con più amore, con più affetto, con più fortezza.
Rifugiati nella filiazione divina: Dio è il tuo Padre amantissimo. Questa è la tua sicurezza, il fondale in cui gettare l'àncora, succeda quel che succeda alla superficie del mare della vita. E troverai gioia, fortezza, ottimismo, vittoria!!
Via Crucis, 7, 2

Prima eri pessimista, indeciso e apatico. Adesso ti sei completamente trasformato: ti senti audace, ottimista, sicuro di te stesso..., perché finalmente hai deciso di cercare appoggio solo in Dio.

(fonte:http://www.it.josemariaescriva.info/articolo/l92ottimismo-cristiano)

                                            

"È davvero sorprendente che la diocesi di Imola abbia ricevuto dal suo Signore, nel giro di appena mezzo secolo, due vescovi insigni, che furono poi chiamati a guidare la Chiesa universale, entrambi in tempi quanto mai tempestosi:  Pio VII e Pio IX. (...)

Non si può fare a meno di indagare quale eredità spirituale abbia lasciato il passaggio di due pastori tanto straordinari nella piccola ma importante Chiesa locale appartenente all'area romagnola". Con queste parole Tommaso Ghirelli, vescovo di Imola, apre la sua introduzione al catalogo della mostra "La porpora e la tiara" curata da Marco Violi, aperta fino al 23 maggio nel Museo diocesano e allestita per celebrare e far meglio conoscere l'episcopato imolese (1785-1816) del cardinale Gregorio Barnaba Chiaramonti che dal 1800 al 1823 guidò la Chiesa con il nome di Pio VII e che mantenne il governo della diocesi anche dopo l'elezione papale per oltre un quindicennio.

L'indagine sull'eredità spirituale di Chiaramonti - spiega monsignor Ghirelli - è stata anche affidata alla ricerca storica e archivistca di Andrea Ferri, vicedirettore dell'archivio diocesano, ma può essere senz'altro aiutata da un mezzo di ancor più immediata fruibilità per il grande pubblico come può essere quello di un'esposizione.

Le opere e i documenti selezionati, in tutto centoventotto, sono stati suddivisi in otto sezioni tematiche:  dipinti, sculture, mobili e arredi sacri, tessuti liturgici, incisioni, documenti e stampe, miscellanea, medaglie. Un materiale non ingente per quantità ma - come spiega il curatore della mostra - fortunatamente esemplificativo dell'attenzione del vescovo per la sua diocesi, attenzione che si protrasse ben oltre la sua elezione al Soglio pontificio.

Un atto di omaggio dovuto e sentito perché, come scrive ancora il vescovo Ghirelli, "guidata responsabilmente da Barnaba Chiaramonti, la nostra diocesi evitò i bagni di sangue, sopportò con dignità lo spogliamento dei beni, soffrì defezioni al proprio interno senza dividersi, esercitò il discernimento sulle idee e sulle istituzioni politiche". Ed è un insegnamento che vuole essere proposto anche nella sua attualità:  "Allo stesso modo, la diocesi oggi è chiamata a fronteggiare i processi mediatici, la confusione dottrinale e morale, la subalternità ai potenti. Tutto sia ad maiorem Dei gloriam e anche a conforto della Chiesa, sospinta al largo dal soffio dello Spirito, spesso attraversando acque agitate; possa essere servita da uomini secondo il cuore di Dio, decisi a reggere il timone senza lasciarsi intimidire".

L’incenso…

Il modo soave, naturale e materno in cui il turibolo diffonde il profumo dell’incenso nei diversi spazi del recinto sacro è simile al modo naturale, soave e materno col quale la Chiesa parla ai suoi figli. Essi si sentono conquistati dall’aspetto materno del turibolo. Tutto ciò che la Chiesa fa, lo fa con bellezza.

(Plinio Corrêa de Oliveira)





«Mentre (san Domenico) andava a Parigi e dopo aver trascorso la notte nella Chiesa di santa Maria di Rocamadour, si associarono a lui come compagni di cammino alcuni pellegrini tedeschi, i quali, ascoltandolo recitare con il suo compagno i salmi e la litania, si unirono ad essi con devozione. Per quattro giorni li mantennero a loro carico. Più tardi l'uomo di Dio lamentandosi, disse al suo compagno, fra Bertrando: “Sono ben consapevole che raccogliamo questi beni materiali, ma non stiamo seminando in loro i beni spirituali; chiediamo a Dio in ginocchio che ci ottenga di poterli comprendere e di poter parlare con loro in modo che possiamo annunciare loro la Parola di Dio”. Dopo aver fatto così, parlarono tedesco per quattro giorni tra lo stupore di quelli; camminando insieme predicavano a loro». 
Rodrigo di Cerrato, Vita di san Domenico, 30



 

("CAMMINIAMO CON GIOIA E PENSIAMO AL NOSTRO SALVATORE"
ALCUNE RIFLESSIONI SULL'ITINERANZA DOMENICANA)





In una intervista che cadeva proprio il giorno 29 Aprile, Festa di santa Caterina da Siena san Escrivà (Fondatore dell'Opus Dei) alla domada sul come servire la Chiesa rispose:
" In Italia avete una grande Santa che sa insegnare ancora oggi
come si ama e si serve la Chiesa,
bisogna riscoprire Caterina da Siena....."


Gridate con cento migliaia di lingue. Veggo che, per tacere, il mondo è guasto, la Sposa di Cristo è impallidita, toltogli è il colore, perchè gli è succhiato il sangue da dosso, cìoè che il sangue di Cristo, che è dato per grazia e non per debito, egli sel furano con la superbia, tollendo l'onore che debbe essere di Dio, e dannolo a loro; e si ruba per simonia, vendendo i doni e le grazie che ci sono dati per grazia col prezzo del sangue del Figliuolo di Dio. Oimè! ch'io muoio, e non posso morire. Non dormite più in negligenzia; adoperate nel tempo presente ciò che si può. Credo che vi verrà altro tempo che anco potrete più adoperare; ma ora pel tempo presente v'invito a spogliare l'anima vostra d'ogni amore proprio, e vestirla di fame e di virtù reale e vera, a onore di Dio e salute dell'anime. Confortatevi in Cristo Gesù dolce amore: chè tosto vedremo apparire i fiori.

Studiate che il gonfalone della croce tosto si levi; e non venga meno il cuore e l'affetto vostro per veruno inconveniente che vedeste venire; ma più allora vi confortate, pensando che Cristo crocifisso sarà il facitore e adempitore degli spasmati desiderii de' servi di Dio. Non dico più. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Annegatevi nel sangue di Cristo crocifisso: ponetevi in croce con Cristo crocifisso: nascondetevi nelle piaghe di Cristo crocifisso: fatevi bagno nel sangue di Cristo crocifisso.

   Perdonate, padre, alla mia presunzione. Gesù dolce, Gesù Amore.
(Lettera 16 -XVI- di santa Caterina da Siena al cardinale di Ostia)

Lei, caro padre, si ricordi di una massima inculcatami dal P. Marani, ed era questa: "Chi confida in se stesso, confida nel più grande asino del mondo"
e soggiungeva: "tutta la nostra confidenza deve essere in Dio".
E in ciò vengono meno molte anime sante che io conosco, e tanti Gesuiti, e frati, e preti pii, e religiosi che si mettono il cilicio, e si battono il petto, e Trappisti e Certosini e anime di grande orazione etc. etc. i quali con una vita santa, e con molta orazione dicono di confidare in Dio (li ho veduti coi miei occhi e sentiti colle mie orecchie, e non solamente religiosi e preti, ma prelati, ve­scovi, e qualche cardinale), dicono Dio può tutto, Dio farà tutto, provvederà a tutto, portiamo la croce umiliamoci, annientiamoci, etc......

Ma quando capita la tempesta, vien meno la speranza umana, non vedono luccicare il denaro, tutto è croce, capita l'umiliazione, sentono che non han credito, etc. etc. allora cadono sotto il peso la fiducia in Dio è zero (confidavano nel più grande asino di questo mondo), e la vera e reale perfezione è andata in fumo.

Comunico ai lettori degli Antidoti che ogni sabato uno speciale Antidoto uscirà su www.labussolaquotidiana.it  , dove ho anche un rubrica giornaliera (Almanacco). I primi li pubblicherò anche sul mio sito, ma poi compariranno solo sul quotidiano on line. Gli affezionati sono avvisati. Sappiate che su La Bussola Quotidiana (BQ) scrivono anche Introvigne, Messori, Tornielli e compagnia (davvero) bella.

«A quaranta stadi da Antiochia era situata Dafne», dove esisteva un famoso tempio di Apollo. Nei pressi del tempio sgorgava la fonte Castalia, sede di un oracolo altrettanto famoso. Gallo, fratello di Giuliano l’Apostata, prima di finire ucciso nel 354 aveva cercato di «controbilanciare l’affluenza dei pagani con quella dei cristiani; di fronte al tempio aveva fatto costruire una chiesa e vi aveva fatto trasportare le reliquie di san Babila, un vescovo di Antiochia martirizzato sotto Decio». Ma «a un certo punto gli idoli ammutolirono cessando di dare oracoli». Giuliano, giunto ad Antiochia per preparare la spedizione contro i persiani (in cui poi perse la vita), intendeva servirsi degli oracoli. «Consultando un esperto negromante, gli fu risposto che la ragione del silenzio consisteva nel fatto che il luogo era contaminato» e che «la contaminazione era prodotta specialmente dalle reliquie di san Babila. Immediatamente Giuliano dette ordine di rimuovere le reliquie». I cristiani accompagnarono in massa il carro con le reliquie levando inni, ma Giuliano «arrestò molti cristiani e ne rinchiuse altri in carcere». Il 22 ottobre di quell’anno 362, «nel colmo delle notte il tempio di Apollo prese fuoco e fu totalmente distrutto (…). Per scoprire i colpevoli Giuliano sottopose alla fustigazione i custodi del tempio e alla tortura il sacerdote d’Apollo, ma non ricavò alcuna indicazione». Il fatto era che «l’incendio si era propagato dall’alto in basso, e quindi era fuoco calato dal cielo: contadini delle vicinanze attestavano di aver visto cadere un fulmine». Malgrado ciò, Giuliano ordinò contro i cristiani «rappresaglie lontane e vicine». Cfr. Giuseppe Ricciotti, Giuliano l’Apostata (Mondadori, 1956, pp. 265 ss.).

Giuliano l’Apostata era convinto che il tempio di Apollo in Dafne, vicino ad Antiochia, fosse stato incendiato dai cristiani e non da un fulmine. Per vendetta, nello stesso anno 362, in Antiochia «la principale chiesa cristiana fu chiusa e poi saccheggiata dei preziosi arredi donati da Costantino e da Costanzo». Se ne incaricò lo zio di Giuliano e suo omonimo, «ch’era stato cristiano anche lui ma poi era ritornato al paganesimo» come il nipote. Fu coadiuvato dal sovrintendente Felice. Non contento, orinò sull’altare e defecò nei vasi sacri. «Il vescovo ariano Euzoio, quello che aveva battezzato in punto di morte Costanzo, protestò ma in riposta fu schiaffeggiato». Felice «morì poco dopo per emorragie violente dalla bocca». Lo zio Giuliano fu «preso da una violentissima affezione intestinale, il suo interno si disfaceva in marciume e gli escrementi uscivano dalla bocca». Sua moglie, che era rimasta cristiana, gli disse che ciò era dovuto al male fatto alla chiesa. Giuliano pregò suo nipote di porvi rimedio «ma l’imperatore non acconsentì, e lo zio dopo lunga agonia morì». La gente cominciò a pensare che prima o poi la stessa sorte sarebbe toccata a Giuliano l’Apostata. Infatti, cadde l’anno seguente in battaglia contro i persiani. Giuseppe Ricciotti (Giuliano l’Apostata, Mondadori 1956, pp. 268-269) fa notare che un cinquantennio prima, dopo la grande persecuzione di Diocleziano, il cristiano Lattanzio aveva scritto un libro, De mortibus persecutorum, in cui si mostrava la fine che facevano i persecutori dei cristiani.

Alberto Leoni, nel suo L’Europa prima della Crociate (Ares, 2010) rammenta «l’episodio della tempesta miracolosa, raffigurata nella cosiddetta Colonna Antonina, che, in realtà, ricorda un episodio delle campagne di Marco Aurelio. Nel 174, durante un’offensiva contro i Marcomanni, l’imperatore era andato a cacciarsi in quella che appariva essere una trappola senza scampo. Rinchiusi in un valle, con le alture presidiate da una moltitudine di barbari, torturati dal caldo e dalla sete, i soldati romani stavano per essere annientati, quando si scatenò sulla zona un uragano di prima grandezza. I legionari si dissetarono con l’acqua piovana mentre le folgori abbrustolivano i barbari. Storia o leggenda? Pagani e cristiani che, senza dubbio, avevano pregato con fervore i propri dèi per uscire da quella brutta situazione, si contesero il merito di tale prodigio e tal fatto induce a pensare che l’avvenimento sia autentico, oltre ad accertare la presenza di numerosi cristiani nella XII legione “Fulminata”, protagonista dell’episodio». La legione in questione prese quel nome proprio a ricordo dell’evento.

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Apprendo dall’agenzia Zenit del 5 giugno 2011 l’uscita (in inglese) del libro «Why Catholics Are Right» (Perché i cattolici hanno ragione), ed. McClelland and Stewart, del giornalista canadese Michael Coren. Nato in una famiglia non praticante da padre ebreo, si è convertito al cattolicesimo. Nel libro l’autore ripercorre strade a noi già note per le opere di Rodney Stark, Michael Heseman e altri. Quel che mi ha colpito, però, è questo: «Essere ebreo lo ha aiutato nella sua carriera, mentre – come spiega nell’introduzione al suo libro – la sua fede cattolica lo ha portato a perdere due lavori e a vedersi chiudere molte porte in faccia nel mondo dei media».

La Presidenza (ungherese) dell’Unione europea ha organizzato nei giorni scorsi (giugno 2011) una conferenza internazionale per il dialogo interreligioso tra cristiani, ebrei e musulmani, a Gödollö (Budapest). Tra i relatori c’era anche il rappresentante dell’Osce (Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa), Massimo Introvigne. Questi ha fatto sapere che ogni anno 105mila cristiani vengono uccisi perché tali. In media, uno ogni 5 minuti. «Se non si riconosce che la persecuzione dei cristiani è la prima emergenza mondiale in materia di violenza e discriminazione religiosa, il dialogo tra le religioni produrrà solo bellissimi convegni ma nessun risultato concreto», ha detto. Uno ogni 5 minuti. Eh, Diocleziano era, al confronto, un bravo ragazzo. Comunque, non c’è da farsi illusioni: «Se il mondo vi odia, sappiate che prima di voi ha odiato me (…). Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi» (Gv 15, 18). Non finirà mai. Fino alla fine del mondo.

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Da diverse fonti mi è arrivata via internet una profezia di Anna Maria Taigi (1769-1837), una Beata senese. Madre di sette figli, per le sue profezie, sempre azzeccate, era consultata da teste coronate e santi canonizzati. Ecco l’estratto che ci interessa: «…andranno per le vie della Eterna Città Santa bagnata dal Sangue dei Principi (gli Apostoli, ndr), portando la Lussuria in processione (…). Sacrilegi compiranno contro i tempi (templi, ndr) del Santo Spirito e contro la Religione: gli uomini si vestiranno da donne e le donne si vestiranno da uomini, la Voce del Santo Vicario non sarà ascoltata e l’Alma Sua figura sarà fatta oggetto di scherno e risa…». So che adesso state pensando all’EuroPride del 2011 ma cose del genere sono avvenute più volte a Roma, fin dai tempi dell’occupazione giacobina. Forse anche durante il Sacco del XVI secolo, pur se è improbabile –ma non impossibile- che i lanzichenecchi luterani abbiano sfilato vestiti da donna.

Bellissimo "appello" di Rino Cammilleri

Cari amici degli Antidoti, chi di voi mi segue da tempo sa che ogni tanto sento l’esigenza di fermare i lavori e fare due chiacchiere con voi. Lo spunto, questa volta, mi viene da certe piccate riposte ai miei Antidoti sul GayPride. Poiché io ribatto per le rime, non è a loro che mi rivolgo per chiarire ma a voi. Il tempo passa e certi, magari giovani, non hanno ancora colto lo spirito degli Antidoti. Sono stati concepiti come brevi e tali resteranno. I luoghi per le analisi sono altri: i libri, per esempio, a cui rimando. I miei, soprattutto. Infatti, le questioni che tratto, di solito le ho già con abbondanza affrontate e, se non li leggete, i libri, è inutile farmi perdere tempo qui. Lo stesso vale per i testi non miei che segnalo. Da qui le mie repliche brevissime e, talvolta, dure, tese a scoraggiare quelli che adorano «dibbattere»: vadano per altri siti. Altra cosa: gli omosessuali che soffrono della loro condizione sono miei fratelli in Cristo e posso aiutarli. Quelli che invece, fanno propaganda gay per aumentare la materia prima non contino sul mio tempo. Alcuni, infine, pensano che io sia «di destra» e che, dunque, debba preferire l’islam alla corruzione occidentale. Non ci penso nemmeno. Con un occidentale corrotto si può sempre ragionare, come cerca di fare perfino il papa. Qualcuno, bontà sua, ha letto il mio libro «Cianciana» e pensa che io abbia nostalgia del VII secolo, quello in cui visse e operò Maometto. Ha capito male: ho nostalgia della mia infanzia, come tanti. E di un mondo profondamente cristiano. Non della mancanza del frigorifero. Detto questo, buona estate a tutti e ricordatemi nella preghiera.

«Facciamo l’elogio delle persone illustri, dei nostri antenati secondo le loro generazioni. Essi furono persone virtuose, i cui meriti non furono dimenticati...» (cf Sir 44,1.10-15). Così proclama la Liturgia della Messa di sant’Anna, la cui festa si celebra il 26 luglio. Chi è sant’Anna? E dove andiamo a raccogliere qualche dato della sua vita, che possa aiutarci a vivere con più intensità la nostra fede? È un dato di fatto che chi andasse a cercare il nome, le caratteristiche psicologiche e spirituali della "nonna di Gesù", della mamma di Maria di Nazaret nei Vangeli canonici, rimarrebbe deluso e un po’ confuso.

Del resto, ci assicura san Paolo che «è proprio quando siamo deboli che noi siamo forti», perché è tra i deboli che Dio scende a cercarci.

Sant’Anna sembra proprio essere stata "cercata" da Dio. Se la pianta si conosce dai frutti, il frutto della maternità di sant’Anna si chiama Maria, e il frutto della maternità di Maria si chiama Gesù, il "Servo di Yahvè", nato da colei che aveva detto all’Angelo, inviato da Dio per annunciarle la sua maternità, «Ecco, sono la serva del Signore». È certamente anche da sua madre che Maria aveva imparato la logica del vivere a servizio del progetto di Dio. Forse, anche sant’Anna, qualora fosse ancora stata in vita, avrà partecipato alla trasferta dei parenti di Gesù, i quali, insieme a Maria, la madre, vanno personalmente a rendersi conto di quel figlio che, a Cafarnao, a detta della gente, sembrava fosse andato un po’ fuori testa (cf Mc 3,21).

Se fosse così, anche sant’Anna, la nonna materna di Gesù, poté sentire dire chiaramente dal suo caro ed amato nipote: «Chi è mia madre e chi sono i miei familiari? Chi compie la volontà di Dio, costui è mio fratello, sorella, madre (e nonna)» (Mc 3,31-35). Una nonna veramente beata fu sant’Anna, la cui vita può proclamare a tutti la misericordia di Dio, partecipando, così, alla vocazione delle grandi donne che la Scrittura ricorda come antenate di Gesù Cristo, figlio di Dio e figlio di Maria di Nazaret.

Mariaxaveria Bertola,
superiora generale delle suore Oblate di san Luigi Gonzaga

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Immaculata victrix

"Quando il veleno ariano ebbe contaminato non una piccola regione ma il mondo intero, quasi tutti i vescovi latini cedettero all'eresia, alcuni costretti con la violenza, altri sedotti con la frode. Una specie di nebbia offuscò allora le menti, per cui non era possibile distinguere la via da seguire. Per essere al riparo da questa peste contagiosa il vero e fedele discepolo di Cristo dovette preferire l'antica fede a queste false novità"
(San Vincenzo da Lerino, Commonitorium).

“È possibile che i nostri nemici debbano dispiegare tanta attività, fino ad avere la superiorità, mentre noi restiamo senza far niente, tutt’al più applicati a pregare, senza metterci all’opera? Non abbiamo forse delle armi più potenti, la protezione del Cielo della Vergine Immacolata? L´Immacolata, vittoriosa e trionfatrice su tutte le eresie, non cederà il posto al nemico che rialza la testa, se troverà dei servitori fedeli e docili ai suoi ordini: riporterà nuove vittorie più grandi di tutto quello che si può immaginare"
(San Massimiliano Kolbe)

Pubblicato da unafides

IL PAPA A SARAJEVO nel 1997:
PERDONIAMO
E CHIEDIAMO PERDONO

La parola "perdono" ha risuonato in continuazione nei discorsi di Giovanni Paolo II nel suo viaggio a Sarajevo del 12-13 aprile: parola sempre difficile da pronunciare, ma ancor più davanti alle ferite della città e a quelle ben più dolorose dei cuori.

Nella celebrazione di domenica 13, nello stadio della città, sul palco era stato collocato un crocifisso con le braccia spezzate: vittima fra le vittime di quella guerra assurda e atroce.

Rivolgendosi proprio a quel crocifisso, nel finale il discorso il Papa si fa preghiera:

«Davanti a te, Cristo crocifisso e risorto, si presentano oggi Sarajevo e tutta la Bosnia ed Erzegovina, con il pesante bilancio della sua storia. Tu sei il nostro grande avvocato. Questa umanità ti invoca perché tu permei la dolorosa storia qui vissuta con la potenza della tua redenzione. Tu Figlio di Dio incarnato cammini attraverso le vicende degli uomini e delle nazioni. Cammina attraverso la storia di questa gente e di questi popoli.

Carissimi fratelli e sorelle... perdoniamo e chiediamo perdono. Se Cristo deve essere il nostro avvocato presso il Padre, non possiamo non pronunciare queste parole».

Infine si rivolge a Maria Ss.ma, Madre del Crocifisso:

«Mentre oggi appare più chiaramente la luce di questa verità, i miei pensieri si rivolgono a te, Madre di Cristo crocifisso e risorto, a te che sei venerata e amata in tanti santuari di questa terra provata. Impetra per tutti i credenti il dono di un cuore nuovo. Fa’ che il perdono, parola centrale del Vangelo, divenga qui realtà. Saldamente aggrappata alla croce di Cristo, la Chiesa oggi riunita a Sarajevo Ti chiede questo, o Clemente, o Pia, Madre di Dio e Madre nostra, o dolce Vergine Maria! Amen».

 

A chi lo accusava di essere un "conservatore", Giovanni Paolo II rispondeva: « Io non me ne sento offeso. Il papa non è papa per cambiare, ma per conservare ciò che ha ricevuto ».
Come pericolo maggiore da temere egli indicava: « Tutto ciò che non viene da Dio e che ha la parvenza di progresso ».
( CFR André Frossard, Conversando con Giovanni Paolo II, Rusconi 1989, p. 94 ). 

A chi lo incontrava era solito ripetere: «Non ho fede in Dio: io l'ho veduto. Tutta la Verità si trova nella Chiesa Cattolica. La Verità è qualcuno, è Gesù Cristo. Che ci posso fare se il Cattolicesimo è vero, se questa Verità è Cristo che vuole essere incontrato? Siamo noi che abbiamo perso la passione di convincere, di testimoniare, di convertire!»

Nella vita di André Frossard, l'ateo ventenne, era capitato il fatto più importante, l'unico che conta: davanti a Gesù Eucaristico, esposto sull'altere, Gesù che è il Dio vivente, ha incontrato Dio fino all'evidenza.

http://radicicristiane.splinder.com/post/14830338/Andr%C3%A9+Frossard,+conversione+d




san Pio X così disse al clero quando era Patriarca di Venezia:  
 
" Si guardino i sacerdoti dall'accettare nessuna delle idee del liberalismo, che, sotto la maschera del bene, pretende di conciliare la giustizia con l'iniquità...  
I cattolici liberali sono lupi coperti dalla pelle di agnello; perciò il sacerdote, che è veramente tale, deve svelare al popolo, commesso alle sue cure, le loro perfide trame, i loro iniqui disegni. ]Sarete chiamati papisti, clericali, retrogradi, intransigenti. Vantatevene! Siate forti, ed ubbidite a quel comando che è ricordato in Isaia :"Grida, non darti posa, alza la voce come una tromba, e annunzia al popolo mio le sue scelleratezze e alla casa di Giacobbe i suoi peccati"......"