DIRETTORIO SU PIETA' POPOLARE-DEVOZIONE-LITURGIA

[291] Cf. Rituale Romanum, Ordo exsequiarum, Editio Typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1969, 50.

[292] S. BASILIO DI CESAREA, Adversus Eunomium, III, 1: PG 29, 656.

[293] S. BERNARDO DI CHIARAVALLE, Sermo XII in Psalmum “Qui habitat”, 3: Sancti Bernardi Opera. IV, Editiones Cistercienses, Romae 1966, p. 459.

[294] Cf. EI, Normae et concessiones, 18, p. 65.

[295] Missale Romanum, Die 19 martii, Sollemnitas s. Joseph sponsi beatae Mariae Virginis, Collecta.

[296] S. CONGREGAZIONE DEI RITI, Decreto Quemadmodum Deus, in Pii IX Pontificis Maximi Acta, Pars Prima, vol. V, Akademische Druck – u. Verlagsanstalt, Graz 1971, p. 282; cf. GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica Redemptoris Custos, 1, in AAS 82 (1990) 6.

[297] La dichiarazione del patrocinio di san Giuseppe sulla Chiesa universale ebbe luogo l’8 dicembre 1870 con il Decreto Quemadmodum Deus, citato nella nota precedente.

[298] LEONE XIII, Lettera enciclica Quamquam pluries (15 agosto 1889), in Leonis XIII Pontificis Maximi Acta, IX, Typographia Vaticana, Romae 1890, p. 180.

[299] Cf. PIO XII, Allocutio ad adscriptos Societatibus Christianis Operariorum Italicorum (A.C.L.I.) (1° maggio 1955), in AAS 47 (1955) 402-407, nella quale dichiarava istituita la festa di san Giuseppe artigiano, fissata al 1° maggio (cf. S. CONGREGAZIONE DEI RITI, Decretum [24 aprile 1956], in AAS 48 [1956] 237); GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica Redemptoris Custos, 22-24, in AAS 82 (1990) 26-28.

[300] Cf. S. BERNARDINO DA SIENA, De sancto Joseph sponso beatae Virginis, art. II, cap. III, in S. Bernardini opera omnia, t. VII, Typis Collegii sancti Bonaventurae, Ad Claras Aquas 1959, p. 28.

[301] Soprattutto nei giorni in cui il tema centrale della liturgia è la genealogia del Salvatore (Mt. 1, 1-17): 17 dicembre) o l’annuncio dell’Angelo a Giuseppe (Mt. 1, 18-24: 18 dicembre); Dom. IV Avv. A): ambedue le pericopi intendono sottolineare che Gesù è il Messia “figlio di Davide” (Mt. 1,1) per mezzo di Giuseppe, che era appunto della stirpe di Davide (cf. Mt. 1, 20; Lc. 1, 27.32).

[302] Cf. Calendarium Romanum, Litaniae Sanctorum, cit., pp. 33-39.

[303] Cf. RITUALE ROMANUM, Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae, cit., 143.

[304] Ibid., 146.

[305] Cf. EI, Piae invocationes, p. 83.

[306] Cf. EI, Aliae concessiones, 19, p. 66.

[307] Cf. EI, Aliae concessiones, 22, p. 68.

[308] GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica Redemptoris Custos, 1, in AAS 82 (1990) 31.

[309] Cf. Rituale Romanum Pauli V Pontificis Maximi iussu editum ¼ Pii XII auctoritate ordinatum et auctum. Tit. IX, cap. III, 13: Benedictio rogi in Vigilia Nativitatis S. Ioannis Baptistae.

[310] La tradizione chiama “dies natalis” il giorno della morte dei martiri. L’uso risale almeno al secolo V. Cf. S. AGOSTINO, Sermo 310, 1: PL 38, 1412-1413.

[311] Martyrologium Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum, Editio Typica, Typis Vaticanis 2001.

[312] Il Calendarium Romanum Generale è stato promulgato da Paolo VI il 14 febbraio 1969, con la Lettera apostolica Mysterii paschalis, in AAS 61 (1969) 222-226.

[313] SC 111.

[314] Ibid..

[315] PAOLO VI, Lettera apostolica Mysterii paschalis, 1, in AAS 61 (1969) 222.

[316] SC 111.

[317] Cf. Calendarium Romanum,cit., Normae universales, 58-59; S. CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, Istruzione De Calendariis particularibus, 8-12, in AAS 62 (1970) 653-654.

[318] Liturgia Horarum, Commune Sanctorum virorum, Ad Invitatorium.

[319] Missale Romanum, Prex eucharistica I, Supra quae propitio.

[320] Ibid., Communicantes. Un luogo per ricordare il Santo del giorno o patrono è previsto nella Prex eucharistica III.

[321] Cf. Ordo Romanus XXI, in A. ANDRIEU (ed.), Les “Ordines Romani” du Haut Moyen-Age, III, Spicilegium Sacrum Lovaniense, Louvain 1951, p. 249. Per le indulgenze cf. EI, Aliae concessiones, 22, p. 68.

[322]Cf. CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI, Notificatio de cultu Beatorum, 13, in Notitiae 35 (1999) 446.

[323] SC 111; cf. CONCILIO DI TRENTO, Decretum de invocatione, veneratione et reliquiis Sanctorum, et sacris imaginibus ( 3 dec. 1563 ), in DS 1822.

[324]Cf. ibid.

[325] Institutio generalis Missalis Romani, 302.

[326] Cf. Pontificale Romanum, Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, Editio Typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1977, cap. IV, Praenotanda, 5.

[327] Cf. ibid., cap. II, Praenotanda, 5.

[328] Ibid.

[329] Cf. CIC, can. 1190.

[330] Cf. S. AMBROGIO, Epistula LXXVII (Maur. 22), 13: CSEL 82/3, Vindobonae 1982, pp. 134-135; Pontificale Romanum, Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, cit., cap. IV, Praenotanda, 10.

[331] CONCILI O DI NICEA II, Definitio de sacris imaginibus (23 oct. 787), in DS 600.

[332] CCC 1159.

[333] Cf. CONCILIO DI NICEA II, Definitio de sacris imaginibus (23 oct. 787), in DS 600-603; CONCILIO DI TRENTO, Decretum de invocatione, veneratione et reliquiis Sanctorum, et sacris imaginibus (3 dec. 1563), in DS 1821-1825; SC 111.

[334] Cf. nn. 1159-1162.

[335] CONCILIO DI NICEA II, Definitio de sacris imaginibus, in Conciliorum Oecumenicorum Decreta, cit., p. 135 (non compare in DS).

[336] CCC 1161.

[337] Ibid.

[338] CONCILIO DI NICEA II, Definitio de sacris imaginibus, in DS 601.

[339] CONCILIO DI TRENTO, Decretum de invocatione, veneratione et reliquiis Sanctorum, et sacris imaginibus in DS 1824.

[340] Ibid., 1823.

[341] RITUALE ROMANUM, De Benedictionibus, Ordo ad benedicendas imagines quae fidelium venerationi publicae exhibentur, cit., 985.

[342] Cf. RITUALE ROMANUM, De Benedictionibus, Ordo benedictionis imaginis Sanctorum, cit., 1018-1031.

[343] Ibid., 1027.

[344] Cf. CIC, can. 1188; Institutio generalis Missalis Romani, 318.

[345]Cf. Pontificale Romanum, Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, cit., cap. IV, Praenotanda, 10.

[346] Cf. Rituale Romanum, De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam, cit., 101; CIC, can. 944; sopra n. 162.

[347] Institutio generalis de Liturgia Horarum, 213.

[348] CONCILIO VATICANO II, Costituzione Gaudium et spes, 18.

[349] DS 150; Missale Romanum, Ordo Missae, Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum.

[350] CCC 989.

[351] S. AMBROGIO, De excessu fratris I, 70: CSEL 73, Vindobonae 1955, p. 245.

[352] CCC 1007.

[353] Ibid., 1013.

[354] Ibid., 1008; cf. CONCILIO DI TRENTO, Decretum de peccato originali (17 iunii 1546), in DS 1511.

[355] CCC 1009.

[356] Missale Romanum, Praefatio defunctorum, I.

[357] Cf. Ibid., Prex eucharistica IV, Commemoratio pro defunctis.

[358] CCC 1031; cf. DS 1304; 1820; 1580.

[359] LG 50.

[360] Cf. CONCILIO DI LIONE II, Professio fidei Michaelis Paleologi (6 iulii 1274), in DS 856: S. CIPRIANO, Epistula I, 2: CSEL 3/2, Vindobonae 1871, pp. 466-467; S. AGOSTINO, Confessiones, IX, 12, 32: CSEL 33/1, Vindobonae 1896, pp. 221-222.

[361] Cf. S. AGOSTINO, De cura pro mortuis gerenda, 6: CSEL 41, Vindobonae 1900, pp. 629-631; S. GIOVANNI CRISOSTOMO, Homiliae in primam ad Corinthios, 41, 5: PG 61, 494-495; CCC 1032.

[362] Cf. EI, Normae de Indulgentiis, 3, p. 21; Aliae concessiones, 29, pp. 74-75.

[363] Cf. Rituale Romanum, Ordo exsequiarum, cit., Praenotanda, 4.

[364] Questa veglia, chiamata ancora “wake” nei paesi anglofoni anche se ogni comprensione del suo significato storico-teologico è andata persa, è un atto di fede nella risurrezione dei morti, a imitazione della veglia delle donne “mirofore” del Vangelo, che portarono gli unguenti aromatici per ungere il corpo del Signore, divenendo così le prime testimoni della risurrezione.

[365] Rituale Romanum, Ordo exsequiarum, cit., Praenotanda, 11.

[366] Ibid., 41.

[367] CCC 1689.

[368] Rituale Romanum, Ordo exsequiarum, cit., Praenotanda, 10.

[369] Ibid., 15; SUPREMA SACRA CONGREGAZIONE DEL S. UFFIZIO, Istruzione De cadaverum crematione, 2-3, in AAS 56 (1964) 822-823; CIC, can . 1184, § 1, 2°.

[370] Missale Romanum, Prex eucharistica I, Commemoratio pro defunctis.

[371] Circa le messe dei defunti cf. Institutio generalis Missalis Romani, 355.

[372] LG 49.

[373] CCC 958.

[374] DS 150; Missale Romanum, Ordo Missae, Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum.

[375] CIC, can. 1234, § 1.

[376]Cf. PONTIFICIO CONSIGLIO DELLA PASTORALE PER I MIGRANTI E GLI ITINERANTI, Il Santuario. Memoria, presenza e profezia del Dio vivente (8.5.1999), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1999.

[377] GIOVANNI PAOLO II, Allocuzione ai rettori dei santuari francesi (22.01.1981), in Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IV/1 (1981), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1981, p. 138.

[378] CIC, can. 1230. Per la concessione di indulgenze cf. EI, Aliae concessiones, 33, § 1, 4°, p. 77.

[379] Cf. GIOVANNI PAOLO II, Lettera enciclica Redemptoris Mater, 28.

[380] CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, Lettera circolare Orientamenti e proposte per la celebrazione dell’Anno mariano, 75.

[381] Rituale Romanum, Ordo Paenitentiae, cit., 6 a.

[382] Cf. Ibid., Appendix II, Specimina celebrationum paenitentialium, 1-73.

[383] Ibid., Praenotanda, 22.

[384] Cf. CIC, can. 961, § 2.

[385] Collectio missarum de Beata Maria Virgine, Praenotanda, 30.

[386] SC 47.

[387] Cf. Institutio generalis Missalis Romani, 41.

[388] Cf. n. 83.

[389] Cf. CIC, can. 1004.

[390] Rituale Romanum, Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae, cit., 90.

[391] Cf. CIC, can. 1115.

[392]Cf. Institutio generalis de Liturgia Horarum, 27.

[393]Cf. ibid., 245.

[394] Cf.RITUALE ROMANUM, De Benedictionibus, cit., Praenotanda, 1-34.

[395] Cf. ibid., 22-24.

[396] Cf. ibid., 24 a.

[397] Cf. ibid., 30.

[398] Cf. ibid., 15.

[399] COMITATO CENTRALE PER L’ANNO MARIANO, I Santuari mariani, 4 (Lettera circolare del 7.10.1987).

[400] Ibid..

[401] CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, Lettera circolare Orientamenti e proposte per la celebrazione dell’Anno mariano, 76.

[402] Cf. Pontificio Consiglio per l’unità dei cristiani, Directoire pour l’application des Principes et des Normes sur l’Oecuménisme (25.3.1993): AAS 85 (1993) 1039-1119.

[403] N. 8.

[404] N. 25, in AAS 85 (1993) 1049.

[405] Cf. ibid., n. 27, p. 1049.

[406] Cf. ibid., n. 110, p. 1084.

[407] Cf. Collectio missarum de beata Maria Virgine, Form. 38: “Sancta Maria, mater unitatis”; S. AGOSTINO, Sermo 192, 2: PL 38, 1013; PAOLO VI, Omelia nella festa della Presentazione di Gesù al Tempio (2.2.1965), in Insegnamenti di Paolo VI, III (1965), Tipografia Poliglotta Vaticana, Città del Vaticano 1966, p. 68; GIOVANNI PAOLO II, Omelia nel Santuario mariano di Jasna Góra (4.6.1979), in Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II/1 (1979), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1979, p. 1418; Discorso alla preghiera mariana dell’Angelus (12.6.1988), in Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XI/2 (1988), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1989, p. 1997.

[408]Cf. PONTIFICIO CONSIGLIO DELLA PASTORALE PER I MIGRANTI E GLI ITINERANTI, Il Pellegrinaggio nel Grande Giubileo del 2000 (25.4.1998), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1998.

[409] Secondo il Codice di diritto canonico la frequenza dei pellegrinaggi è un elemento integrante del concetto di santuario: «Per santuario si intende una chiesa o un altro luogo sacro, a cui, per speciali motivi di pietà, con l’approvazione dell’Ordinario del luogo, i fedeli fanno pellegrinaggio in grande numero» (can. 1230).

[410] Testimonianza significativa del pellegrinaggio a Gerusalemme è la collezione dei “Cantici delle ascensioni”, i salmi 120-134, destinati all' uso di chi si reca alla Città santa. Nell’interpretazione cristiana essi cantano la gioia della Chiesa, pellegrina sulla terra, in cammino verso la Gerusalemme celeste.

[411] Missale Romanum, Prex eucharistica III, Intercessiones.

[412] Cf. S. AGOSTINO, Tractatus CXXIV in Iohannis Evangelium, 5: CCL 36, Turnholti 1954, p. 685.

[413] Cf. sopra n. 267.

[414] CONCILIO VATICANO II, Decreto Apostolicam actuositatem, 14.

[415] Cf. RITUALE ROMANUM, De Benedictionibus, Ordo ad benedicendos peregrinos, cit., 407.

[416] Cf. ibid., 409-419.

[417] Cf. sopra nn. 265-273.

[418] Cf. RITUALE ROMANUM, De Benedictionibus, Ordo benedictionis peregrinorum ante vel post reditum, cit., 420-430.


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