Nella disfida tedesca, Koch sta con Müller

Merita di essere letta la lunga intervista che Armin Schwibach ha realizzato per l'agenzia cattolica in lingua tedesca kath.net al cardinale Kurt Koch, presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani.

Molti i temi toccati, dalla rinuncia di Benedetto XVI al pericolo di un nuovo pelagianesimo, dallaEvangelii Gaudium al ruolo del vescovo nel mondo d'oggi. Il porporato svizzero (successore di Walter Kasper al dicastero che s'occupa di ecumenismo) ha anche parlato del confronto – a tratti aspro – tra il prefetto della congregazione per la dottrina della fede,Gerhard Müller, e parte dell'episcopato tedesco. Koch, senza dubbio alcuno, sta con il custode dell'ortodossia. Ecco un breve passaggio:

"L'arcivescovo Müller non ha fatto altro che richiamare alla memoria la dottrina della chiesa, ribadendo ciò che aveva a suo tempo detto il cardinale Ratzinger quando guidava quella stessa congregazione. Qualsiasi esame serio della questione deve partire dall'insegnamento, che è espressione della chiara volontà di Gesù Cristo. L'opposizione ormai consueta tra insegnamento e pastorale non può essere la strada che la chiesa deve seguire. Nuovi modi di intendere la pastorale possono essere trovati solo alla luce della verità dottrinale".

Intervista al Cardinale Kock: Mi chiedo se si prende nota di ciò che dice il Papa

Roma (kath.net / as)  intervista il Cardinale Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani. Egli prende una posizione chia nell'intervista di kath.net, e chiarisce a qualche attuale oggetto di accesi dibattiti all'interno delle problematiche della Chiesa, come ad esempio la questione della cura pastorale dei divorziati risposati , la "polemica contro la Congregazione per la Dottrina della Fede" e discute serenamente la misura in cui Papa Francesco è in continuità con i suoi predecessori.

kath.net: Eminenza, in preparazione al Sinodo straordinario dei Vescovi nel 2014 sulle sfide pastorali della famiglia nel contesto dell'evangelizzazione, la Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi ha fatto un "sondaggio" che è diventato noto come "sondaggio" nella comprensione del pubblico ed è stato anche presentato da alcune diocesi in quanto tali. Cosa ne pensa del contenuto e l'approccio in considerazione del fatto che questo "questionario" passato e delle diocesi o organismi è stato anche cambiato? Scarica alcuni esplicitamente e includono non cattolici e non cristiani a partecipare. Si vede il pericolo che l'indagine da possibili manomissioni dall'esterno viene falsificata?

il cardinale Koch: Il Santo Padre ha indetto il Sinodo straordinario dei Vescovi convocato prima del Sinodo annuale dei Vescovi nel 2015, per dare spazio sufficiente per i problemi della famiglia nel contesto dell'evangelizzazione e discutere. A tal fine, vuole naturalmente sapere come i fedeli la pensare a riguardo di queste domande. Che tutti possono parlare di questi temi, è in realtà una libertà pubblica  di oggi, ma nella Chiesa c'è sempre stata la discussione. Sarà quindi solo una questione di tempo che il Santo Padre, darà alla fine quelle risposte che corrispondono alle questioni sollevate. In questo contesto, ovviamente, i problemi già presenti in termini di diffusione indifferenziata delle domande, perché solo in materia di matrimonio e famiglia mostrano alcune differenze confessionali. La Chiesa cattolica ha una diversa concezione del matrimonio e della famiglia, come le chiese protestanti, come la correlata della EKD ha dimostrato, misura che viene poi a toccare la responsabilità dei vescovi, che passano le risposte a Roma, all'ufficio del Santo Padre che ha chiesto le domande per il Sinodo. E'  dunque loro la responsabilità di restituire le risposte in modo che siano utili per il Sinodo straordinario dei Vescovi.

kath.net:  "divorziati risposati" Gli argomenti standard ampiamente discussi nella parte di lingua tedesca della questione Recentemente, l'arcidiocesi di Friburgo delle persone colpite si è verificato a causa di un "volantino pastorale" per il problema di ricevere i sacramenti in un conflitto aperto con il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede. Altri vescovi tedeschi si sono aggiunti. Come valuta questo processo, soprattutto in vista del prossimo Sinodo?

Il cardinale Koch: La questione della "divorziati risposati" è molto difficile nel problema pastorale. E' quindi comprensibile che il Santo Padre voglia voler parlare di come ha avuto questo desiderio. Egli ha anche sottolineato che vuole discutere di questo problema con gli otto cardinali del Sacro Consilio da lui nominati.
Questi annunci che saranno ovviamente di aiuto per comprendere la dottrina, non implica affatto che viene messa in discussione  la dottrina della Chiesa sull'indissolubilità del matrimonio sacramentale per la discussione.
Ciò che deve trovare specifica attenzione è, da un lato, la dottrina della Chiesa e sull'altro lato della situazione pastorale in cui viviamo oggi. Sia l'uno contro l'altro, sarebbe un errore. In particolare vorrei sottolineare che il complesso di domande deve essere discussa nel contesto più ampio del ministero matrimonio perchè la sua dottrina possa essere compresa e non cambiata, non messa in discussione.

In realtà il Santo Padre vuole in gran parte un "completamento matrimonio Pastorale" del Ministero del matrimonio di oggi e non invece una pastorale del matrimonio che discuta sulla dottrina.
Per lo più l'intera preoccupazione è che, per prendersi cura della conclusione del matrimonio, se ne parli per aiutare i fidanzati e i coniugi ad affrontare serenamente il proprio impegno assunto davanti a Dio. La grande responsabilità pastorale si trova ora nella questione di come i matrimoni possono essere accompagnati, guidati, aiutati, la domanda fondamentale che dobbiamo porci oggi, è quella che il cardinale Joseph Ratzinger aveva già chiesto in precedenza se ogni  matrimonio fra battezzati è stato davvero un sacramento.
Le altre questioni che sono in discussione odierna in primo piano, può davvero solo in questo contesto, in maniera corrispondente al comandamento della verità a cui rispondere. Per questo motivo, non posso capire la polemica risultante contro la Congregazione per la Dottrina della Fede.  Mons. Müller non ha fatto altro che chiamare la dottrina della Chiesa nella memoria, e ha ribadito su ciò che il Cardinale Ratzinger stesso ha detto, come prefetto della CDF a questa problematica. Qualsiasi serio esame di questo problema viene chiarito da questa dottrina, che è chiara nella volontà di Gesù Cristo. L'opposizione, consuetudine ormai tra insegnamento e pastorale, non può essere il cammino della Chiesa, in quanto un tale contrasto contraddice l'essenza stessa dell'essere chiesa. Nuovi modi di Pastorale possono trovarsi soltanto alla luce della verità della dottrina .

    continua.....

  kath.net: Papa Francesco ha pubblicato il suo primo  insegnamento nella forma di un "Esortazione" sotto il titolo "Gaudium Vangelo" poche settimane fa. In essa, il Papa scrive: "So bene che oggi, i documenti non suscitano lo stesso interesse come le altre volte e si dimenticano presto. Tuttavia, sottolineo che ciò che intendo dire qui ha un significato programmatico e di importanti implicazioni  "(n. 25). riscrivere il programma "di questo pontificato. Come descriverebbe le linee fondamentali del'Esortazione?

Il cardinale Koch: il quadro generale di questo documento completo è che la Chiesa deve essere una Chiesa missionaria e sempre più la chiesa dovrebbe essere missionaria . Come il titolo dice "circa l'annuncio del Vangelo nel mondo di oggi" indica che è fondamentale per le preoccupazioni di una urgente evangelizzazione. Senza questo più ampio contesto, si può effettivamente dire che i contenuti che vengono trattati nella Esortazione Apostolica, non possono essere comprese correttamente. Certamente ho l'impressione che oggi si è molto presi fuori dal contesto e non ho visto in questo un grande fuoco del missionario fuori. Il Papa vuole un rinnovamento, un nuovo inizio della Chiesa che torna alla sorgente, cioè si rifà al suo nucleo centrale "la salvezza" e questo nucleo non tiene per sé in esclusiva la dottrina, ma passa oltre, non che la cambia.
Una dichiarazione che si incontra ripetutamente con Papa Francesco, significa che non può di per sé essere chiuso, ma uscire da sé e deve raggiungere le persone, perché abbiamo un grande messaggio di speranza e di salvezza e che così viene dato, non possiamo tenerla per noi stessi e che siamo tenuti a passare da questo mondo lasciando questo messaggio dopo averlo vissuto in prima persona.
Io vedo questo come il corso base del suo pontificato.

kath.net: In "Gaudium Vangelo", il Papa scrive: "Il vescovo deve essere sempre la cooperazione missionaria nella sua diocesi di promuovere, perseguendo l'ideale delle prime comunità cristiane in cui i fedeli erano un cuore e un anima sola (cfr At 4,32). Ecco perché dovrà affrontare a volte in alto per visualizzare l'itinerario e ricevere la speranza del popolo, egli sarà semplicemente in mezzo a tutti con la sua semplice e misericordiosa presenza vicino al popolo, e in alcune occasioni andrà dietro il popolo, per aiutare coloro che sono lasciati alle spalle, e - soprattutto - perché il gregge  ha l'istinto di trovare nuovi modi "(31)
Dove si vede - in particolare nei paesi di lingua tedesca - questo " istinto del gregge", pronunciato dal Papa?

il cardinale Cook: Vedo questo "istinto del gregge", non così chiaramente pronunciato. Lo vedo molto piuttosto consistente. Oggi, naturalmente, c'è però il pericolo che i singoli a nome di molti altri affermano di parlare pure a nome del Papa, mentre i commenti sono molto diversi. In molti modi il Papa va avanti e sicuramente attrae il gregge e lo spinge a venire avanti, venire fuori dalla loro compiacenza errata, ma che è dato in parte molto forte, sostanziosa. D'altro lato il Papa vuole sentire, quali sono le preoccupazioni dei fedeli e dove si aspettano le prospettive future. La domanda posta ci chiede come pastori dove la strada va, quindi non è così facile rispondere. E' molto più di un processo che il Papa ha avviato. Si dovrà vedere quale direzione prenderà. Naturalmente vedo il pericolo che il Papa viene sfruttato in molte direzioni, per quanto riguarda l'auto-comprensione dei vari gruppi per i loro interessi. Forse ci vuole spesso di aggiungere una piccola nota di quello che dice realmente. Quindi, si deve distinguere tra i personaggi che fissano il Papa nella sfera pubblica, e personaggi come vengono percepiti. Questo solleva la questione se il set da personaggi Papa e dei personaggi percepiti, che vengono poi interpretati dalla percezione pubblica, sono davvero identici.

kath.net: Papa Francesco non è stanco dei pericoli "Neugnostizismus" ( rimane "un soggettivismo racchiuso nella fede, in cui solo una certa esperienza o una serie di argomenti e conoscenze interessate, di cui si pensa possano portare conforto e luce, ma dove il soggetto in ultima analisi, inclusa nell'immanenza della propria ragione o suoi sentimenti ") e" auto-centrato e Promethean nuovo pelagianesimo "quelle degli altri", che solo in ultima analisi, contano solo sulle proprie forze e si sentono superiori agli altri, perché aderiscono a determinate norme o perché sono fermamente fedeli a un certo stile cattolica del passato. È una presunta sicurezza dottrinale o disciplinare che dà luogo ad un elitarismo narcisista e autoritario, dove invece di evangelizzare si analizzano e si classificano gli altri, e invece di facilitare l’accesso alla grazia si consumano le energie nel controllare "(Vangelo . Gaudium, 94)

Chi deve o può sentirsi additato come un new gnostici e new pelagiani?

il cardinale Koch: ognuno di noi deve chiederselo. Penso che sia molto pericoloso ora voler decidere  "contro chi" il Papa pensi o "a chi" egli faccia riferimento. Sarebbe piuttosto vero che inizialmente vista la sua scrittura così come altri messaggi di parole del Santo Padre, ognuno faccia come un esame di coscienza per se stesso. Perché, penso che ognuno di noi ha abbastanza da fare con questo esame di coscienza. Mostrare ora con le dita puntate verso gli altri e chiedersi ad alta voce: "Con chi ce l'ha il Papa" - che credo è un uso sbagliato di questo documento - è un modo contrario allo spirito di Papa Francesco.
Indubbiamente, è così che si può molto pensare - forse troppo - che il Papa parla in una direzione tradizionalista, ma così si prende poco nota di come è diventato un "idea modernista puberale di progresso" esprime (cfr Omelia presso la "Domus Sanctae Marthae" a 18 Novembre 2013), qui il Papa fa riferimento, dunque, al romanzo, di inizio ‘900, “Il padrone del mondo” che si sofferma proprio su “quello spirito di mondanità che ci porta all’apostasia”. Oggi, avverte il Papa, si pensa che “dobbiamo essere come tutti, dobbiamo essere più normali, come fanno tutti, con questo progressismo adolescente”. E poi, osserva amaramente, “segue la storia”: “le condanne a morte, i sacrifici umani”. “Ma voi – è l’interrogativo del Papa – pensate che oggi non si facciano, i sacrifici umani? Se ne fanno tanti, tanti! E ci sono delle leggi che li proteggono”.

Il Papa mi sembra di prendere un grande ed importante atto di bilanciamento qui. Prende sottolinea gli estremi che abbiamo nella Chiesa di oggi. Nella mia percezione, ovviamente, sento che  il "New-gnostici" non è così affrontato e messo in discussione come i "nuovi pelagiani", il Papa sembra piuttosto che analizzi ogni estremo.

kath.net: un anno entusiasmante per la Chiesa cattolica arriva al termine. La profezia che Benedetto XVI aveva portato con il suo coraggio di rinuncia, sembra essere realizzata: una scossa ha attraversato il corpo della Chiesa, e ha portato a un nuovo inizio (di qualsiasi genere). Il Papa parla di una "trasformazione missionaria della Chiesa in movimento." Dove è la rottura? Come si può vedere l'alba, la riforma nella continuità nel suo rapporto "tradizionale"? Dove è questa continuità?

cardinale Koch:  adesso ci sembra tutto così nuovo, ma il programma del Papa è fondamentalmente dentro la grande tradizione, con il Concilio Vaticano II, che ha portato il grande slancio del Missionario. Il Cardinale Ratzinger ha giustamente detto una volta, l'alternativa al "conservatore" era la spinta alla "missionarietà" non alle istanze "progressiste", ma perché il consiglio ha il passaggio da essere un "conservatore" ad un "missionario" la Chiesa deve dirlo e farlo. Poi dobbiamo pensare anche al grande documento di Papa Paolo VI "Vangelo nuntiandi", poi ha dato a nuovi grandi impulsi, che Papa Giovanni Paolo II con il progetto della nuova evangelizzazione, in primo luogo per l'America Latina per l'Europa. Poi su iniziativa di Papa Benedetto XVI, il quale, al fine di approfondire questo nuovo modo, una proprio Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione fondato e proclamato con l'Anno della Fede.
In una parola Papa Francesco assume tutte queste iniziative dei suoi Predecessori e li somma per proiettare un missionario tutto e per tutto della e nella Chiesa. Egli è quindi in una grande continuità con i papi precedenti. Vedendo questo "filo rosso" del missionario, si percepisce anche la principale preoccupazione di Papa Francesco, che consiste nell'evangelizzazione. Non dobbiamo trascurare il fatto che il concetto di missione per molte persone e anche i cristiani è una parola emotiva, sentimentale. Certo bisogna anche dire che c'è sempre il lato oscuro, ma ha anche dato tanto nella storia della missione, non dobbiamo soppiantare.
Oggi, però, siamo in Europa più in pericolo e davvero mi sorprende e mi preoccupa quindi con quale euforia si strumentalizza  questo impulso di Papa Francesco e come è preso in modo irrispettoso a volte il programma della nuova evangelizzazione ignorando gli insegnamenti di Papa Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Perché non c'è opposizione tra questi progetti. Per costruire tale evangelizzazione, c'è quello di perdere il punto centrale e significa in ultima analisi, una manipolazione della verità.
Tali disegni fanno emergere in modo inaspettato che nel pontificato di Benedetto XVI tutto è interpretato negativamente, che ora solo Papa Francesco è interpretato positivamente, anche se è invece tutta la stessa radice.

   continua

  kath.net: La "luna di miele" delle masse, e soprattutto i mass media con il nuovo Papa procede senza sosta. Centinaia di migliaia affollano Roma e Piazza San Pietro per vedere Francesco e toccarlo. La comunicazione del Papa è caratterizzato da una speciale, immediatezza auto-verausgabende.  I media spesso danno l'impressione che si sta creando nuova chiesa, una sorta di "Chiesa 2.0" Come la sente questa benevolenza del mondo?

il cardinale Koch: da un lato sono molto felice e grato che il modo di fare del Papa viene presa come positiva. Questa è una grande occasione affinché il Vangelo e la fede cristiana possono essere trasportati di nuovo nel mondo, in modo nuovo, in quanto sono un segno positivo. D'altra parte, mi chiedo se si prende davvero nota di ciò che dice il Papa senza strumentalizzarlo. Quando guardo, ascolto la sua catechesi durante l'udienza generale, essa è in una fondamentale continuità con il Magistero di Benedetto XVI, dove egli pone un forte accento ad esempio sulla maternità della Chiesa e l'importanza fondamentale dei sacramenti, specialmente la confessione, allora mi chiedo a volte se sarà davvero sentito o se hai guardato solo in un certo modo emozionale o sentimentale, se hai davvero recepito piuttosto cosa ha insegnato.  
Questa percezione può dare la falsa impressione che la Chiesa ha creato  qualcosa di nuovo  qui , invece, è importante sottolineare: abbiamo un nuovo Papa, ma abbiamo la stessa Chiesa, la medesima dottrina, lo stesso Catechismo, come ha spiegato sempre a Santa Marta nell'omelia del 17 settembre: "anche la nostra Chiesa madre ci parla in dialetto, in “quella lingua della vera ortodossia che tutti noi capiamo, quella lingua del catechismo” che “ci dà proprio la forza di andare avanti nella lotta contro il male”.

O quando sempre nell'omelie a Santa Marta del 20 settembre ha detto: “si può conoscere Gesù nel Catechismo”, perché “il Catechismo ci insegna tante cose su Gesù”. E, ha detto, “dobbiamo studiarlo, dobbiamo impararlo”. Così “conosciamo il Figlio di Dio, che è venuto per salvarci; capiamo tutta la bellezza della storia della Salvezza, dell’amore del Padre, studiando il Catechismo”. E tuttavia, ha osservato, quanti hanno letto il Catechismo della Chiesa Cattolica da quando è stato pubblicato oltre 20 anni fa?"
Da allora ho Pio XII davanti, esperti vari papi, e ho visto qui  che ogni papa ha esercitato il suo ufficio in modo molto diverso, anche se è lo stesso servizio petrino. Il fatto che questo ufficio è così diverso, non dice affatto che non sia in una fondamentale continuità con la precedente storia della Chiesa,  che appartiene anche solo per la bellezza dei cattolici.

kath.net: Francis, che non si stanca di parlare dello "spirito del mondo", il " principe di questo mondo ", il" warn mondanità spirituale ". Ed è subito folla, mentre le parole di Benedetto XVI nel suo discorso a Friburgo sul "distacco dal mondo", crearono imbarazzo o non furono ben accolte, eppure entrambi portano una memoria collegata alla chiamata, poi fatta da Papa Francesco, a una "chiesa dei poveri". Che cosa è questo distacco dal mondo? Per cui la vera povertà è in gioco? In un tempo che è passato dal diavolo, e l'inferno: che è l'intenzione del Papa con la sua inquietante e ripetuta parlare del pericolo rappresentato dal principe del mondo?

il cardinale Koch: Penso che chiunque sia radicato nella fede e in un rapporto profondo con la vita di Dio, le forze anti-Dio si sentono più chiaramente. Papa Francesco ora ha il coraggio di fare il designato: che in questo mondo non è solo lo Spirito Santo, ma anche il demone agisce e fa il suo lavoro. Pertanto, il Papa vuole rendere le persone più consapevoli di quanto questa forza distruttrice, gli atti di malvagità in ogni uomo influenzati dal principe di questo mondo che è il demonio, e che l'uomo deve pertanto essere attento a che non si adatta al mondo, ma che anzi si avvicina al mondo, ma non può essere preso dal mondo. Ma questi sono proprio i due punti che Papa Benedetto XVI aveva  presentato nel suo discorso a Friburgo in primo piano: che c'è favore di un mondo di Dio e quindi la Chiesa alla luce della fede il mistero dell'incarnazione, ma che non dobbiamo identificarci con questo mondo. Per il cristiano vivere nel mondo ma non del mondo.
Questi due movimenti sono riportati molto in primo piano da Papa Francesco. Pertanto conduce sostanzialmente il programma del distacco dal mondo insegnato proprio insistentemente di Benedetto XVI. inoltre, che la Chiesa non fa affidamento sui poteri terreni, ma sulla potenza del Vangelo.
Papa Francis in questo programma il distacco dal mondo è ancora più radicale, portandolo soprattutto in relazione alla opzione per i poveri, che ovviamente già nella seconda Concilio Vaticano II è ben radicata. E che a questo proposito non c'è alcuna opposizione a Papa Benedetto XVI Piuttosto è presente, indicato dal fatto che Papa Francesco, nel contesto della sua argomentazione circa l'opzione per i poveri riporta continuamente Benedetto XVI,  citazioni che richiama la sua opzione di un approfondimento cristologico per i poveri. Ciò solleva la questione di cui la povertà rappresentata è una realtà che non possiamo più ignorare.
È solo nel deposito di segni esterni, come ad esempio alla rinuncia di un Mozzetta ciò che è davvero diventato di particolare attenzione? Ma ai miei occhi si tratta di qualcosa di diverso e di più profondo: Papa Benedetto XVI ha usato questi segni esteriori sostenuti per umiltà, perché è stato sempre convinto, a ragione, che appartenevano al suo ufficio. Ma anche Papa Francesco non porta questo segno, ancora una volta per umiltà, perché è convinto che essi non sono adatti al suo modo di operare.
Quindi per me la continuità nell'atteggiamento di base di umiltà è molto più importante nella distinzione di indossare questi segni esterni. Perché visualizzato più profondo gira intorno alla povertà interiore, la povertà del Vangelo, per conoscere i poveri di spirito, e non vogliono arruffare le sue piume di fronte a lui. Questa povertà interiore, naturalmente, deve anche essere visibile all'esterno, come non mi baso sulla ricchezza mondana, ma sulla potenza interna del Vangelo, dubbio può essere risolto nella Esortazione apostolica "Gospel gaudium" nelle dichiarazioni molto appuntite sulla povertà, globalizzazione e Homologisierungsprozess.
E 'però da ricordare che non è un enciclica sulla dottrina sociale della Chiesa. Tale uno sicuramente si aspetta da Papa Francesco ancora, in cui si può fare un sacco di dichiarazioni in un contesto ancora più grande. In questa lettera, però, è per il Papa particolarmente importante che scopriamo noi stessi come essere veri cristiani, la dimensione sociale del nuovo Vangelo e agire di conseguenza. Questo è l'obiettivo del ministero e l'insegnamento di Papa Francesco.
Ecco perché non posso condividere l'accusa di parzialità che hanno sollevato obiezioni al "Gaudium Vangelo" alcuni media.

kath.net: Natale si avvicina, quali sono i vostri auguri per la festa della Natività del Signore e anche per il nuovo anno, sì, nel senso della Chiesa è già iniziata, ma sarà poi un anno dopo "l'anno delle rivoluzioni", in cui ci si può aspettare un certo grado di armonizzazione e un nuovo equilibrio?

cardinale Koch: Penso che il titolo dell'Esortazione Apostolica sia molto natalizio. "Gaudium Vangelo" - questo è in realtà un pleonasmo, perché il Vangelo è la gioia. Il Vangelo inizia con la parola "Chaire" - "Rallegrati". E 'il saluto rivolto dall'angelo a Maria, e quindi la prima parola del Nuovo Testamento, che esprime che il Vangelo è un messaggio di gioia. Se convinciamo di nuovo i cristiani ad ancora più gioia per la profondità e la bellezza della nostra fede, allora andiamo verso il vero messaggio del Natale in un modo nuovo, e poi lo faremo per una Chiesa davvero più missionaria. Dal momento che possiamo trasmettere solo su ciò che abbiamo ricevuto, è importante che noi stessi siamo convinti della verità e della bellezza del Vangelo e li comprendiamo più profondamente. Quindi posso solo augurare che sentiamo il bel messaggio della Notte Santa di nuovo e questo messaggio anche per passare poi meglio all'Esortazione Apostolica di Papa Francesco "Vangelo Gaudium".

kath.net: Ringrazio Sua Eminenza dal mio cuore per il tempo messo a disposizione per noi e auguro una stagione benedetta Avvento, un Buon Natale e un buon Anno Nuovo!

il cardinal Kock:  Questo anch'io desidero per lei e tutti i lettori di kath.net Una profonda esperienza del tempo di Avvento e di una beata di Dio Natale

cardinale Kurt Koch intervista 17/12/2013