Ripassiamo i Comandamenti

IL PRIMO COMANDAMENTO: NON AVRAI ALTRO DIO

NON NOMINARE IL NOME DI DIO INVANO

RICORDATI DI SANTIFICARE LE FESTE

ONORA IL PADRE E LA MADRE

Il quinto comandamento: NON UCCIDERE

IL SESTO COMANDAMENTO

IL SETTIMO COMANDAMENTO

Proviamo un attimo ad immaginare un mondo in cui viene rispettato anche solo questo comandamento, quello di non rubare: la mattina usciremmo da casa accompagnando semplicemente la porta con la mano, perché non esisterebbero serrature; non impazziremmo per cercare di capire in quale tasca abbiamo lasciato le chiavi della macchina perché non esisterebbero ovviamente nemmeno le chiavi, e saliremmo in vettura facendo comodamente partire il motore con la pressione di un pulsante. Il nostro veicolo funzionerebbe naturalmente in modo perfetto perché nessun meccanico disonesto ci avrebbe preso in giro durante l'ultima riparazione, ed in ogni caso coi soldi risparmiati in sistemi d'allarme e in assicurazioni per il furto (oltre che nel furto delle assicurazioni) non avremmo nessun problema a comprarci una macchina nuova. Lungo il percorso faremmo benzina ben certi che la quantità di carburante corrisponda esattamente alla quantità indicata dalla pompa, ed anzi il carburante costerebbe assai poco senza la rapina delle compagnie petrolifere associate in cartello (e quella dello Stato). Ai semafori non saremmo fermati da nessun lavavetri perché nella sua terra nessuno sarebbe sfruttato ingiustamente, nessuno applicherebbe ai prestiti tassi d'interesse usurai, nessuno adotterebbe forme di neocolonialismo. Arriveremmo a lavoro, felici di trovare tutta la contabilità semplificata, in quanto ogni controllo fiscale non avrebbe senso in un mondo di onesti. La nostra stessa busta paga sarebbe più gonfia, sia perché ci verrebbe corrisposto il giusto salario, e sia perché le tasse sarebbero molto più basse essendo pagate da tutti; ma sarebbero più basse anche per tutto quello che il sistema risparmierebbe in carceri e poliziotti, in furgoni blindati e depositi corazzati, in impianti antifurto e costosi processi. In sostanza saremmo tutti più ricchi, per cui non vi sarebbe neanche la necessità del furto. Già per un solo comandamento non rispettato ci siamo guastati la vita. Del resto le tavole della Legge erano state date proprio per una nostra maggiore felicità sulla terra, e non certo perché Dio ci guadagnasse qualcosa.

L’OTTAVO COMANDAMENTO

Dio è Verità. Ogni distacco dalla Verità è distacco da Dio. L’ottavo comandamento ammonisce a non escludere Dio nel rapporto con gli altri: “Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo” (Es 20,16). Esiste una comunione tra gli spiriti che si esprime in atti d’amore e parole. Questa comunione è tanto più santa quanto più questi atti e queste parole sono gli atti e le parole di Dio. Il regno di Dio non è altro che questo. Il danno della menzogna non sta tanto nel fatto che viene detta una cosa al posto di un’altra, ma nel fatto che tramite essa escludo Dio e il suo regno dal rapporto con le persone. E questo comporta una privazione di luce, momentanea o permanente, nella comunicazione tra me e gli altri, con tutte le conseguenze che ne derivano.

 Non si può essere in comunione con quel Cristo che disse Io sono la Verità e al tempo stesso operare la menzogna. Serve a poco cercare le circostanze attenuanti che possono giustificare una bugia; Gesù, perfino davanti a Pilato che lo minaccia di morte, non si sottrae dal proclamare di essere “venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità” (Gv 18,37). Nella menzogna il Signore denuncia un’opera diabolica: “Voi…avete per padre il diavolo… non vi è verità in lui. Quando dice il falso parla del suo, perché è menzognero e padre della menzogna” (Gv 8,44). Se Satana è dunque padre della menzogna, colui che la pratica esce dalla paternità di Dio per passare sotto quella del diavolo: ha scelto, a volte inconsapevolmente, un altro padre. Ecco perché la Chiesa indica come unico rimedio il ritorno al Padre, la confessione. Certo non tutte le menzogne hanno identico peso morale. Il Catechismo perfeziona il nostro discernimento affermando che “la gravità della menzogna si commisura alla natura della verità che essa deforma, alle circostanze, alle intenzioni del mentitore, ai danni subiti da coloro che ne sono le vittime” (CCC 2484). S. Agostino, nel suo trattato sulla menzogna, precisa che “la menzogna consiste nel dire il falso con l’intenzione d’ingannare” (De Mendacio, 4,5: PL 40,491). Ma esistono diversi modi di tradire la verità: l’ironia malevola, la millanteria, la lusinga, l’insinuazione, e finanche la verità stessa ma detta con lo scopo di fare del male. La menzogna, che in sé può essere anche un peccato veniale, diventa un peccato mortale “quando lede in modo grave le virtù della giustizia e della carità” (CCC 2484). Oltre alla necessità del pentimento emerge dunque il dovere di riparazione. Se poi la menzogna è esercitata pubblicamente riveste una gravità particolare. Attuata dinanzi a un tribunale diventa falsa testimonianza e spergiuro.

L’UNDICESIMO COMANDAMENTO

  La vera natura della persona sta nell’essere un atto d’amore di Dio. Le relazioni fra le persone non possono quindi che esprimere questo amore. Dio ama attraverso di noi, e questo ci rende come canali di luce e di amore, ci trasforma nell’intimo, ci santifica, ci rende compartecipi della redenzione. Il “comandamento nuovo” di Gesù rivela agli uomini questa condizione soprannaturale: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri” (Gv 13,34). Già il libro del Levitico aveva comandato di amare il prossimo “come te stesso” (Lv 19,18), ma qui viene chiesto di amare “come Gesù ama”. Amare gli altri come io sono capace di amare me stesso rientra fra le mie capacità naturali, anche se fra quelle più elevate. Ma amare come solo Dio è capace di amare, è facoltà soprannaturale. E se Gesù ce lo comanda, vuol dire che questo è, nella nuova alleanza, diventato possibile. Il comandamento nasconde in realtà un dono, un dono soprannaturale della Grazia: amare con l’amore di Dio, e quindi in mondo infinito, amare gli altri non come amerei me stesso, ma anche più di me stesso, fino a dare anche la mia vita per i fratelli, come Gesù ha dato la sua per noi. E’ un invito ad amare senza limiti, a lanciarsi in un’avventura senza confini in cui l’io si dilata verso l’infinito. I santi e i mistici della storia del cristianesimo sono stati colti dalle vertigini dinanzi a quest’abisso d’amore sperimentato dentro di loro. Spesso si lamentavano di non riuscire a reggerlo. A volte affermavano che se non li avesse sostenuti la Grazia il cuore sarebbe scoppiato. I dieci comandamenti, alla luce di tutto questo, diventano un legaccio inconsistente: l’idea di uccidere o di rubare non è neanche più concepita. In questo stato di santità introdotto dall’Amore ogni legge è del tutto spontanea. Il decalogo è completamente interiorizzato. La distanza tra legge esterna centrata sulle tavole e legge interna centrata sulla coscienza è annullata. Con la nuova alleanza è Dio che vive nell’uomo, ed unica legge è la legge dell’amore. Sant’Agostino s’arrischiò fino a dire: “Ama Dio e fa’ ciò che vuoi”. E’ la libertà di chi ha ricevuto in dono di vivere nella Grazia, di vedere il proprio cuore cambiato in quello di Cristo.

Il nostro Catechismo afferma: “Dio, che ha creato l’uomo per amore, lo ha anche chiamato all’amore, vocazione fondamentale e innata di ogni essere umano” (CCC 1604). L’amore fra gli uomini realizza il Regno di Dio sulla Terra, crea somiglianza fra l’umanità e il volto di Dio, anticipa le bellezze della condizione celeste. La vera natura della Chiesa è nell’essere una comunità d’amore che a sua volta è al servizio degli altri. L’amore non può essere disgiunto dalle opere, perché è irrefrenabile impulso di missionarietà. Il cuore è il motore delle braccia. La carità con cui si esprime la Chiesa è continuazione dei gesti e dell’amore di Cristo nel mondo. E non vi sono limiti all’amore: tutto dipende dalla misura in cui si è disposti a donare ad esso il proprio cuore. Nei mistici la dilatazione all’amore assume vertici per noi impensabili, fino alla perfetta compartecipazione interiore della passione. Il cuore è così aperto da essere squarciato, e l’amore si trasforma in ferita per gli uomini. Vi è l’ansia costante di salvare le anime e si è in pena se non si patisce per loro. L’offerta della propria sofferenza diventa necessità, e attraverso di essa viene operata misteriosamente un’azione di redenzione straordinaria. Questi spiriti, uniti nel corpo mistico di Cristo, portano sulle loro spalle la croce dei nostri peccati e sorreggono invisibilmente il mondo soffrendo per noi. In realtà è Cristo che perpetua la sua passione attraverso di loro.