00 09/12/2013 11:52
 per leggere quanto segue ricordiamo che NON condividiamo tutto della FSSPX, ma l'analisi che segue ha un'ottima base di discussione e di riflessione..... che condividiamo....

Mons. Fellay intervistato dall'Agenzia DICI

Nuova intervista concessa dal Superiore Generale della Fraternità San Pio X (FSSPX), il vescovo Mons. Bernard Fellay, all’agenzia di stampa della Fraternità, DICI (la versione originale francese fornita da DICI).La traduzione è nostra (Una Fides)
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L'arrivo di un nuovo papa

L'arrivo di un nuovo papa può essere un po’ come resettare il nostro contachilometri a zero. Soprattutto con un papa che si distingue dai suoi predecessori per il suo modo di agire, parlare e intervenire e fa un bel contrasto. Questo può indurre la gente a dimenticare il pontificato precedente, e questo è quanto un po’ è successo. Almeno a livello di alcune linee di conservazione o di riforma rimarcate da Papa Benedetto XVI. È certo che i primi interventi del papa hanno causato un sacco di nebulosità e anche quasi una contraddizione, in ogni caso, un contrasto in relazione a tali linee di riforma.



Un esempio: i Francescani dell'Immacolata

Nella loro spiritualità seguono le linee guida di Padre Massimiliano Kolbe.

Questo è molto interessante, perché Massimiliano Kolbe vuole un combattimento per l'Immacolata, un combattimento dalla parte dell'Immacolata, la vittoria di Dio sui nemici di Dio cioè, possiamo davvero usare questo termine, la massoneria. È molto interessante vedere che questa lotta contro il mondo, contro lo spirito del mondo li ha resi vicini a noi, quasi per natura, si potrebbe dire, perché per arruolarsi in un combattimento contro il mondo implica la croce in un modo o nell’altro. Ciò implica i principi eterni della Chiesa: quello che viene chiamato lo spirito cristiano. Questo spirito cristiano si esprime magnificamente nella Messa antica, nella Messa tridentina. Così che quando Benedetto XVI ha pubblicato il suo Motu Proprio, che ha di nuovo reso tale Messa ampiamente disponibile, quella congregazione decise nel suo capitolo, in altre parole in una decisione di tutta la  Congregazione, di tornare alla Messa antica, e davvero di farlo su tutta la linea, rendendosi conto che avrebbero avuto un sacco di problemi in quanto hanno le parrocchie, ma che nondimeno questi problemi non erano insormontabili. Alcuni di loro hanno anche iniziato a porre alcune domande circa il Concilio.



Come risultato, alcuni malcontenti, una manciata se si considerano il numero di loro (ci sono circa 300 sacerdoti e fratelli in tutto), forse una dozzina ha protestato a Roma, dicendo: "Stanno cercando di imporre la Messa antica su di noi, attaccano il Concilio". Questo ha provocato una forte reazione da parte di Roma, già durante il pontificato di Benedetto XVI, è necessario fare questa precisazione. Tuttavia, le conclusioni sono state adottate le misure disciplinari sotto il pontificato di Francesco.Queste includono, tra l'altro, il divieto di celebrare la Messa antica per tutti i membri, con poche eccezioni e permessi, possibilmente, qui o là ....Questo è direttamente contrario al Motu Proprio, che ha parlato di un diritto, che i sacerdoti hanno il diritto di celebrare la Messa antica, e quindi non c'era bisogno di autorizzazione, sia da parte dell’ordinario o anche dalla Santa Sede. Pertanto che è abbastanza scioccante, ovviamente questo è un segnale.



Un nuovo approccio da parte della Chiesa

"Stiamo chiudendo la parentesi." Questo è lo slogan utilizzato da più progressisti per la venuta del Papa Francesco. Penso che in ogni caso, per coloro che sono chiamati progressisti, era quello che volevano. In altre parole, dopo il pontificato di Benedetto XVI, hanno voluto consegnare all'oblio suo pontificato e le sue iniziative che avevano l'intenzione di ristabilire, nel bene e nel male, la situazione con un paio di correzioni, è possibile dire "restaurazione?". In parte, in ogni caso, c’era almeno il desiderio di trarre la Chiesa fuori del disastro in cui si trova.

Il nuovo papa arriva con diverse posizioni, attaccando quasi tutto.Tutti hanno capito: Benedetto XVI è stato dimenticato! Era inutile dire: "Ma no! Questo è lo stesso combattimento, Benedetto e Francesco, lo stesso combattimento! "Ovviamente, l'atteggiamento non è lo stesso a tutti. L'approccio, la definizione dei problemi che interessano la Chiesa non è la stessa! Questa idea di introdurre riforme che sono ancora più ampie di tutto ciò che è stato fatto finora. In ogni caso, non si ha l'impressione che esse saranno solo formali, queste riforme di Papa Francesco!

Allora come saranno le conseguenze per la Chiesa? È molto difficile da dire.



Un clima di confusione

La venuta di un nuovo papa fa dimenticare quello che lo ha preceduto, come se si ricominciasse da zero, con un sacco di sorprese, un sacco di trasgressioni, anche perché con le sue parole ha irritato quasi tutti, non solo noi, ma tutti i conservatori in generale. Su questioni di moralità, ha preso posizioni sorprendenti, per esempio, con la domanda sugli omosessuali: "Chi sono io per giudicare?" "Beh, il Papa, tanto per iniziare". Egli è il giudice supremo qui sulla terra! Quindi se c'è qualcuno che può giudicare, che deve giudicare e che deve ricordare la legge di Dio al mondo, quello è sicuramente lui! Quello che il papa pensa personalmente non ci interessa, quello che ci aspettiamo da lui è che sia la voce di Cristo e quindi la voce di Dio, che ci ripete ciò che Dio ha detto!E Dio non ha detto, "Chi sono io per giudicare". Ha davvero detto qualcosa di diverso: si vede, le condanne che troviamo negli scritti di San Paolo, e non solo quelli del Vecchio Testamento - pensiamo a Sodoma e Gomorra - sono molto espliciti. San Paolo e l'Apocalisse parlano con molta forza contro tutta quella folla innaturale. Quindi espressioni come quella, anche se sono state poi spiegate correttamente in seguito, danno l'impressione che su molti argomenti è stato detto tutto e il contrario di tutto. Questo crea un clima di confusione, le persone sono confuse: necessariamente si aspettano chiarezza sulla morale, e ancor di più sulla fede, le due cose sono collegate. La fede e la morale sono i due punti che la Chiesa insegna e dove l’infallibilità può essere invocata, e tutto in una volta vediamo un papa di fare affermazioni confuse ...

Si va molto più lontano di quanto segue: durante un'intervista con i gesuiti, il Papa attacca coloro che desiderano chiarezza. incredibile! Non usa la parola chiarezza, egli usa la parola certezza, chi vuole la sicurezza dottrinale. Ovviamente la gente vuole questo! Nel trattare con le parole di Dio stesso, il Signore, che dice che nemmeno una virgola dovrebbe essere abbandonato, è meglio essere precisi!

Un papa meno credibile

È difficile arrivare ad un giudizio sulle sue parole, perché un po' più tardi, o quasi, allo stesso tempo, si possono trovare parole sulla fede, sui punti di fede, sui punti della morale, che sono molto chiare e anche condanne per il peccato, il diavolo, dichiarazioni che spiegano con molto forza e molto chiaramente che nessuno può andare in paradiso senza vera contrizione dei propri peccati, che nessuno può aspettarsi la misericordia del buon Dio se non si rammarica seriamente i propri peccati. Tutti questi sono moniti di cui siamo molto felici, moniti molto necessari! Ma purtroppo hanno già perso gran parte della loro forza a causa delle dichiarazioni contrarie.

Penso che una delle cose più sfortunate su queste affermazioni è che hanno rovinato la sua credibilità, hanno portato via gran parte della credibilità del Sommo Pontefice, in modo che quando deve parlare di cose importanti, ora o in futuro, tali dichiarazioni saranno messe allo stesso livello delle altre. La gente dirà: “Sta cercando di accontentare tutti. Uno spostamento a sinistra, uno spostamento a destra”. Io spero di sbagliarmi, ma si ha l'impressione che questo sarà uno dei tratti di questo pontificato.

Quanto più in alto è la posizione di autorità cui si è elevati, tanto più attenti si deve essere su ciò che si dice, e questo è particolarmente vero per le parole del papa. Penso che lui parla troppo. Di conseguenza, le sue parole diventano confuse, volgari e ciò forse nel senso più profondo del termine non decet: non è giusto, questo non è come un papa deve agire.

Non è più possibile dire che cosa è una opinione privata e che cosa è dottrina ... le commistioni si verificano immediatamente. "Oh, ma questo è il papa che parla!" Ora il papa non è una persona privata. Certo che può parlare come teologo privato, ma comunque è sempre il papa a parlare! E i giornali non dicono, "Questa è l'opinione privata del papa", ma piuttosto "il Papa è colui che dice che… La Chiesa pensa in questo modo"

Il papa, un uomo d'azione

Non credo che potrei osare dire che posso già fare una sintesi. Vedo molti elementi disparati, vedo un uomo d'azione. Questo è il primato dell'azione, non c'è dubbio, questo non è un uomo di dottrina. Un argentino mi ha detto: "Voi europei avrete un sacco di difficoltà a comprendere la sua personalità, perché Papa Francesco non è un uomo di dottrina, è un uomo d'azione, della prassi. Lui è un uomo estremamente pragmatico, molto terra terra". Si vede che nei suoi sermoni. Egli è vicino alla gente e questo è forse ciò che lo rende molto popolare, perché quello che dice tocca tutti. Irrita anche un po' tutti, ma lui è molto terra terra.Non c'è più teoria. Si vede chiaramente: questa è azione, pura e semplice.

Questo è ciò che si vede. Ma come ciò influenzerà la Chiesa? Quali saranno le conseguenze per la vita della Chiesa nel suo insieme? Questa è semplicemente una voce che grida nel deserto, che non avrà effetto per niente, o al contrario sarà una parte della Chiesa, la parte progressista, a trarre beneficio da esso? Si può dire che vorrebbero approfittarne.

Quello che è interessante, anche ora, in questa analisi della situazione della Chiesa, è vedere che le parole maldestre sono pronunciate, alcuni traggono conclusioni da loro, e poi arriva un "chiarimento" (un tentativo di ristabilire la dottrina). Ci sono già stati uno o due notevoli chiarimenti-interventi da parte del Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, che ribadisce chiaramente e fermamente che i punti trattati non sono stati intaccati dal papa. È quasi come se il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede abbia dovuto censurare o correggere ... è un po' imbarazzante! Infine, i progressisti, a un certo punto, cambieranno la loro melodia e cominceranno a dire che questo non è ciò che si aspettavano. Nel frattempo, il papa sta dando loro una speranza, una falsa speranza....

Un papa modernista?

Ho usato la parola "modernista". Penso che non è stato capito da tutti. Forse avrei dovuto dire un modernista nelle sue azioni. Ancora una volta, non è un modernista in assoluto, senso teorico: un uomo che sviluppa un intero sistema coerente, quando la coerenza non esiste.Esistono linee, per esempio, la linea evolutiva, che è appunto collegata con l'azione. Quando il papa dice che vuole una nebulosità in dottrina, quando viene introdotto dubbio, e non solo nebulosità, ma dubbio, arrivando a dire che anche i grandi leader della fede, come Mosè, davano spazio a dubbi .... Io conosco solo un dubbio di Mosè: il momento in cui dubitò e colpì la roccia! A causa di ciò il buon Dio lo punì e lui non poté entrare nella Terra Promessa. Bene, allora! Non credo che questo dubbio sia un merito di Mosè, il resto del tempo fu piuttosto forte nelle sue affermazioni ... senza dubbio.

È davvero sorprendente, questa idea che ci devono essere dubbi su tutto, ma è molto particolare! Non voglio dire che questo ricorda Descartes, ma ... si crea un'atmosfera. E ciò che è veramente pericoloso è che lasciano le cose come stanno sui giornali e i media ... Lui è in qualche misura il beniamino dei media, è ben considerato, lo lodano, lo mettono un vetrina, ma che non ottiene che si arrivi al nocciolo della questione.

Una situazione invariata

Questa è un’atmosfera che è venuta a porsi accanto alla reale situazione della Chiesa, ma la situazione in sé non è cambiata. Siamo passati da un pontificato all'altro, e la situazione della Chiesa è rimasta la stessa. Le linee di base rimangono le stesse. Sulla superficie ci sono variazioni: si potrebbe dire che si tratta di variazioni su un tema ben noto! Le affermazioni fondamentali le troviamo, per esempio, sul Concilio.Il Concilio è una reinterpretazione del Vangelo alla luce della civiltà contemporanea o moderna, il papa ha usato entrambi i termini.

Penso che dovremmo cominciare da molto seriamente col chiedere una definizione di ciò che è la civiltà moderna contemporanea. Per noi e per la media dei mortali, è semplicemente il rifiuto di Dio, è "la morte di Dio". È Nietzsche, è la Scuola di Francoforte, è una ribellione quasi universale contro Dio. Lo vediamo quasi ovunque. Lo vediamo nel caso dell'Unione europea, che nella sua Costituzione rifiuta di riconoscere le sue radici cristiane. Lo vediamo in tutto ciò che i media propagano, in letteratura, filosofia, arte: tutto tende verso il nichilismo, l'affermazione dell'uomo senza Dio, e anche in ribellione contro Dio.

Allora come possiamo rileggere il Vangelo in quella luce? Non è semplicemente possibile, è come la quadratura del cerchio! Siamo d'accordo con la definizione appena data e da essa traiamo le conseguenze che sono radicalmente diverse da quelle del Papa Francesco, che si spinge fino a mostrare, per esporre la continuazione del suo pensiero dicendo: "Guardate i bei frutti, i meravigliosi frutti del Concilio: guardate la riforma liturgica". Ovviamente ciò manda un brivido lungo la nostra spina dorsale! Dal momento che la riforma liturgica è stata descritta dal suo predecessore immediato come la causa della crisi della Chiesa, è difficile da vedere e da capire come tutto ad un tratto ciò debba essere descritto come uno dei migliori frutti del Concilio! È certamente un frutto del Concilio, ma se questo è un bel frutto, allora che cosa è bello e buono o cattivo? Tutto ciò fa girare la testa!

Per il momento, nulla è stato fatto per guarire la Chiesa

Per il momento, nulla è stato fatto per porre rimedio alla situazione di devianza, di decadenza nella Chiesa, assolutamente niente, nessuna misura che interessa tutta la Chiesa. Potremmo citare l'Enciclica sulla fede, non credo che possiamo considerarla una misura efficace. Certo che no. Che non tocca, che non guarisce il corpo mistico malato, malato in punto di morte, la Chiesa morente. Cosa stanno facendo per uscire da questa situazione? Niente, dopo tutto, fino ad ora, nulla. Parole, poche parole passeggere che vanno da un orecchio ed escono dall'altro, qualcuno potrebbe dire che io sia troppo duro, io non lo so, ma in pratica dove sono le misure adottate o annunciate per correggere l'obiettivo?Non ce ne sono. Molto semplicemente.

La Chiesa ha comunque promesse di vita eterna

Nostro Signore ha detto molto chiaramente: le porte degli inferi non prevarranno contro di lei. Piacerebbe, sulla base di queste parole, piacerebbe rivolgersi a Nostro Signore e dirgli: "Ma che stai facendo?!Guarda che stai lasciando accadere cose che sembrano andare contro la tua promessa! "In altre parole, siamo in po' sorpresi da ciò che sta accadendo. Qui sto parlando della storia della Chiesa. Queste parole, ne sono convinto, sono state per la maggior parte dei teologi la fonte di dichiarazioni circa l'impossibilità di vedere nella Chiesa proprio quello che stiamo vedendo ora. Considerando che è assolutamente impossibile, a causa di questa promessa da Nostro Signore. Bene, allora, non potremo negare le promesse di Nostro Signore, cercheremo di dire quanto queste promesse, che sono infallibili, sono ancora possibili in una situazione che sembra in contrasto con esse. Ci sembra che questa volta le porte dell'inferno hanno fatto una entrata di prima classe nella Chiesa. Penso che sia necessario stare attenti, non dobbiamo equivocare. Soprattutto con tali dichiarazioni, dichiarazioni profetiche di nostro Signore, è necessario mantenere il significato di base. Questi sono analogie molto forti, c'è una realtà che si sta affermando qui che è innegabile: le porte degli inferi non prevarranno. Un punto, e questo è tutto. Ma questo non significa che la Chiesa non sia destinata a soffrire. Bene, allora, fino a che punto può andare questa sofferenza? E qui c'è spazio per l'interpretazione, siamo obbligati ad estendere un po 'più quello che eravamo abituati a pensare.

Quando pensiamo di San Paolo, che parla del figlio della perdizione, che avrà alcuni che lo adorano come Dio, non è quindi solo un militare o, si potrebbe dire, un anticristo civile, questo è una persona religiosa, una persona che  ha gente che lo adora, che reclama atti di adorazione per se stesso. E l'abominio della desolazione è collegato con questo? Credo di sì. Quindi questo significa che ci sono, accanto a questo annuncio delle promesse della indefettibilità della Chiesa, gli annunci di un periodo terribile per la Chiesa, in cui le persone si faranno domande.In realtà, questa domanda: ma allora che dire di questo indefettibilità, queste promesse di Nostro Signore? La Vergine ... le famose parole di La Salette, che si ripetono quasi parola per parola in Leone XIII - queste non sono rivelazioni, questa è la Chiesa e, potremmo dire, la Chiesa stessa in un atto: Leone XIII compone un esorcismo, quel famoso esorcismo di Leone XIII, ma in seguito hanno cancellato l'espressione più solenne di quella esorcismo, che annuncia che Satana regnerà e imporrà il suo trono a Roma. Molto semplicemente. Pertanto, la sede della Chiesa improvvisamente si troverà ad essere la sede dell'Anticristo. Queste sono le parole stesse della Vergine: "Roma diventerà la sede dell'Anticristo." Queste sono le parole di La Salette. Proprio come: "Roma perderà la fede", "l'eclissi della Chiesa": così parole molto forti in contrasto con la promessa. Questo non significa che la promessa è nulla, ovviamente rimane, ma non esclude un momento di tanta sofferenza per la Chiesa che si potrebbe considerare come una morte apparente.

Passione di Cristo, Passione della Chiesa

Penso che siamo arrivati ​​a quel punto. La domanda rimane: fino a che punto Nostro Signore chiederà al Suo Corpo mistico di accompagnare, di imitare ciò che il Suo Corpo fisico dovuto sopportare fino alla morte.Intende andare a quel punto, o si fermerà ad un passo da esso? Noi tutti speriamo che si fermi a breve. Penso - che non sarebbe la prima volta, che il Buon Dio intervenga per ristabilire le cose, nel momento in cui tutti pensano: questa volta è finita. Penso che questa sarà una delle prove dell'origine divina della Chiesa. Nel momento in cui tutti gli sforzi umani sono finiti, esauriti, in altre parole, quando tutto è finito, quello è proprio il momento in cui Egli agirà. Credo. E allora sarà una manifestazione straordinaria, infatti, del fatto che questa Chiesa è l'unica che è veramente divina.

L'atteggiamento dei fedeli

Prima di tutto, devono mantenere la fede. Questo è il messaggio principale, possiamo dire, di San Paolo, era anche il messaggio per i tempi di persecuzione: essere fermi, state [in latino], tenetevi su, rimaniamo in piedi, state saldi nella fede. Mantenere la fede non può essere puramente teorica. C'è una cosa come quella che chiamerei la fede "teorica": la fede di qualcuno che è in grado di recitare il Credo, ha imparato il catechismo, lui lo sa, è capace di ripeterlo, e naturalmente questo tipo di la fede è l'inizio che si deve avere, altrimenti non hai la fede. Ma questa fede non ancora ciò che conduce al cielo. Questo è ciò che dovete capire. La fede di cui la Scrittura parla è la fede che è, per usare l'espressione tecnica, informata dalla carità. San Paolo parlava di questo rapporto tra Fede e della Carità, quando disse ai Corinzi: "Se dovessi avere tutta la fede, in modo da poter muovere le montagne", (che non è poco, dal momento che una fede che può spostare le montagne non è qualcosa che si vede tutti i giorni!) "e non ho la carità, non sono nulla .... Io sono solo un bronzo risonante o uno cembalo squillante ... "

Non è abbastanza fare grandi professioni di fede, non è sufficiente attaccare o condannare errori, molti pensano di aver adempiuto il loro dovere come cristiani, quando hanno fatto questo, ma questo è un errore.Non sto dicendo che non si deve fare, ma è una parte, ma la fede di cui San Paolo e la Sacra Scrittura parla, è la fede informata, in altre parole, la fede intrisa di carità. La carità è ciò che dà forma alla fede. La carità è l'amore di Dio e di conseguenza l'amore del prossimo. Quindi si tratta di una fede che trasforma verso questo vicino di casa che è certamente in errore e gli ricorda la verità, ma in modo tale che, grazie a questi richiami, il cristiano sarà in grado di seminare la fede, ristabilire qualcuno nella verità , guidare questa anima verso la verità. Quindi non è uno zelo amaro, al contrario si tratta di una fede resa ardente dalla carità.

Il dovere dello stato

Che i fedeli devono fare il loro dovere nel loro stato di vita. Per mantenere la fede, una fede propriamente intrisa di carità, profondamente ancorata nella carità, che consentirà loro di evitare lo scoraggiamento, lo zelo amaro e disprezzo, e invece di provare gioia, la gioia cristiana che si compone di sapere che Dio ci ama così tanto che Egli è pronto a vivere con noi, a vivere in noi per mezzo della grazia. Questo getta luce su tutto ciò che accade, e dà una gioia che ci fa dimenticare i problemi e li mette al loro posto - problemi che di certo possono essere gravi. Ma cosa sono in confronto con il Cielo che viene guadagnato proprio attraverso queste prove? Queste prove sono preparate, organizzate dal Buon Dio, non per farci cadere, ma in modo da farci vincere. Dio si spinge fino a vivere in noi, come dice san Paolo: «non sono più io he vivo, ma Cristo vive in me" Questo è così bello! Il cristiano è un tabernacolo della Santissima Trinità, un tempio di Dio, un tempio vivente!

Il ruolo della Società di San Pio X

La sua preoccupazione principale è veramente ciò che mantiene in vita la Chiesa: la Messa. Il Santo Sacrificio della Messa è davvero la concreta applicazione quotidiana dei meriti di Nostro Signore Gesù Cristo, tutto quello che ha guadagnato, meritato sulla Croce, che è veramente la totalità delle grazie per tutti gli esseri umani, dai primi, Adamo ed Eva, fino a quelli della fine del mondo. Tutte le grazie sono state meritate da Nostro Signore sulla Croce. La Messa è la perpetuazione, il rinnovo, la rappresentazione di questo sacrificio; sull'altare c'è un sacrificio identico a quello della Croce, che ogni giorno mette a disposizione dei cristiani (per estensione si potrebbe dire a disposizione dell'umanità) i meriti di Nostro Signore, la Sua soddisfazione, la sua riparazione, in modo da ottenere il perdono per tutti i peccati, quell'oceano di peccati commessi ogni giorno, e anche per ottenere le grazie di cui abbiamo bisogno. La Messa è davvero la pompa che distribuisce in tutto il corpo mistico le grazie meritato sulla Croce. Per questo si può dire che è il cuore che distribuisce mediante tutto il sangue che le cellule del corpo hanno bisogno. È questo la Messa: è il cuore.Prendendoci cura di questo cuore, ci prendiamo cura di tutta la vita della Chiesa.

Ripristino della Chiesa attraverso la messa

Se vogliamo una restaurazione della Chiesa, e certamente noi la vogliamo,  è lì dove dobbiamo andare.  Alla fonte, e la fonte è la Messa Non solo ogni liturgia, ma, voglio dire, una liturgia estremamente santa,santa in misura inimmaginabile, che ha una santità straordinaria, che è stata veramente forgiato dallo Spirito Santo nel corso dei secoli, composta dai santi papi stessi, e quindi con una profondità straordinaria. Non c'è assolutamente paragone tra la nuova Messa e questa Messa: sono davvero due mondi diversi e, stavo per dire, i cristiani che sono un po’ sensibili alla grazia lo capiscono molto rapidamente. Molto rapidamente.Purtroppo, oggi, osserviamo che molte persone nemmeno la vedono più!Ma per me è ovvio che il restauro della Chiesa deve cominciare da lì.Quindi è per questo che sono profondamente in debito con Papa Benedetto XVI per aver ripristinato la Messa. Era di importanza capitale. È di capitale importanza.

Formazione dei Sacerdoti

La Società promuove la Messa, vuole questa Messa, e promuove anche l'uomo che la dice, e non c'è nessun altro che può se non il prete da solo. Quindi questo è davvero lo scopo della Società: il sacerdozio, il sacerdote, formare sacerdoti, aiutare i sacerdoti, senza alcuna limitazione, senza limitazioni, senza esclusioni, no! È il prete, come per Nostro Signore, lo scopo. Ricordandogli proprio i tesori che molti ignorano oggi.È tragico.

Riscoprire lo spirito cristiano

La Messa è ancora più importante. La Messa è ciò che impartisce la fede, questo è ciò che nutre la fede. Ovviamente, se qualcuno celebra la messa senza fede, c'è un grosso problema. Quindi non è una questione di provocare antagonismo, è una questione di unire veramente quello che dovrebbe essere uniti. Ma credo che già con questi due elementi abbiamo enormi risorse per la sopravvivenza della Chiesa, francamente. Diciamo che tutto il mondo vede che la Chiesa è stata attaccata a vari livelli, ma il problema più profondo, sono convinto, è la perdita dello spirito cristiano.I cristiani hanno cercato di diventare come il mondo. Hanno detto così per tutto il tempo, era lo scopo del Concilio di accomodarsi al mondo moderno. Beh, no: non è possibile! Noi viviamo in questo mondo, quindi usiamo un sacco di cose da esso, che rimangono circostanze storiche concrete che passano via. La fondazione che rimane, è l'attaccamento al Buon Dio, il servizio reso al Buon Dio che comprende, naturalmente, la fede, la grazia, e questo spirito cristiano. Vuoi andare in paradiso? Si dovrebbe voler andare in cielo, e per farlo è necessario evitare il peccato e fare del bene. Entrambi. Finché non torniamo a quei principi fondamentali, la Chiesa continuerà, potremmo dire, a essere colpita da un virus letale, che è il virus del mondo moderno, proprio della civiltà moderna.

Il trionfo del Cuore Immacolato di Maria

"Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà". Questa è una dichiarazione assoluta, nulla è condizionato da quello che è successo prima. Ed è davvero una dichiarazione che suscita e fissa una speranza: è una roccia. Ovviamente, poiché sembra giusto che questo trionfo sia connesso con la consacrazione (della Russia), chiediamo la consacrazione, cioè del tutto normale. Quanto dovremo aspettare per vederla fatta come è stato richiesto, o sarà il buon Dio, ancora una volta, accontentarsi di meno? Non lo sappiamo. Quello che sappiamo è che alla fine ci sarà questo trionfo. E quindi questa è una certezza. Noi non parliamo di una certezza di fede, perché questa non è una questione di fede, ma è una parola data dalla Beata Vergine, e quindi sappiamo molto bene quello che vale la sua parola! Questo è tutto.

PUBBLICATO DA UNAFIDES 7.12.2013







Fraternamente CaterinaLD

"Siamo mendicanti e chiediamo agli altri anche le loro idee, come la staffetta della posta che riceve il documento dalle mani di uno e poi corre per darlo ad un altro. Faccio una timida parafrasi delle parole di chi ci ha preceduto nel cammino della fede, per annunciarle ad altri."
(fr. Carlos Alfonso Azpiroz Costa OP
Maestro dell’Ordine)