Caro San Padre Pio aiutaci tu

2. La messa di Padre Pio

Dopo aver visto in un diagramma direi quasi gene-rico l'eccezionalità di Padre Pio come liturgo, convie-ne dare ora uno sguarado all'atto liturgico, che lo ha reso famoso nel mondo: «La Messa di Padre Pio».

Il Vaticano II nel Decreto sul ministero e vita sa-cerdotale ha un tratto che è indicativo a riguardo. « Nel sacrificio della messa, i presbiteri agiscono in modo speciale nella persona di Cristo, il quale si è offerto come vittima per santificare gli uomini; sono pertanto invitati a imitare ciò che trattano, nel senso che, celebrando il mistero della morte del Signore, de-vono cercare di mortificare le proprie membra... Così i presbiteri, unendosi con l'atto di Cristo sacerdote, si offrono ogni giorno totalmetne a Dio, e nutrendosi del corpo di Cristo partecipano nell'anima alla carità di colui che si dà come cibo ai fedeli » (Cf. PO, 13). Nella santa messa i presbiteri agiscono nella per-sona di Cristo, sono cioè sacramenti della sua presen-za. Come Cristo ancora si debbono offrire per la san-tificazione degli uomini imitando ciò che trattano, of-frendosi cosf ogni giorno a Dio.

- Che cosa è, Padre, la vostra messa? è stato chie-sto a Padre Pio.

- Un sacro miscuglio con la passione di Gesù, è stata la risposta.

- Padre, che cosa dobbiamo leggere nella vostra messa? è stato chiesto ancora.

- Tutto il calvario, ha risposto Padre Pio. L'identificazione a Cristo, voluta dal Vaticano II da parte del presbitero, nello Stigmatizzato del Gar-gano non può essere più perfetta. Non da meno è pu-re lo stato vittimale che il Crocifisso di Pietrelcina as-sume sull'altare.

- Padre, ditemi tutto quello che soffrite nella san-ta messa, gli è stato chiesto un giorno.

- Tutto quello che ha sofferto Gesù nella sua pas-sione, inadeguatamente, lo soffro anch'io, per quanto a umana creatura è possibile. E ciò contro ogni mio merito e per sola sua bontà, ha egli confidato.

Ed è una sofferenza la sua che all'altare va sempre crescendo, specialmente dalla consacrazione alla co-munione.

Certo conoscere la passione del Padre all'altare è difficile. Una metodologia per conoscerla, per quanto è possibile, l'ha indicata lui stesso.

- Padre, come possiamo conoscere la vostra pas-sione?

- Conoscendo la passione di Gesti: in quella di Gesù troverete la mia.

Indicazione, questa, facile e difficile allo stesso tempo. Facile, perché il paradigma da scoprire non è difficoltoso. Difficile, in quanto la passione di Gesti è un mistero; misteriosa quindi è anche quella dello Stigmatizzato del Gargano.

I momenti della passione di Gesù, Padre Pio li vi-ve uno per uno all'altare: agonizza con il Signore nel Getsemani; subisce la flagellazione e coronazione di spine. Un diadema, questo, che non lo lascia mai.

Il Padre soffre ancora quello che Gesù soffrì nella via dolorosa.

Sull'altare poi è sospeso alla croce come Gesù sul Calvario. Recita sospeso al legno le sette parole di Gesti in croce. Soffre pure la sete e l'abbandono. Alla comunione, infine, misticamente, muore come Cristo, più per amore che per dolore.

L'unione di Padre Pio con Gesù eucaristico non termina con la messa: le specie eucaristiche si conser-vano incorrotte in lui da un giorno all'altro.

« Mi avete fatto comprendere - insinua una crea-tura a lui tanto devota - che le sacre specie in voi non si corrompono. Siete un ostensorio vivente? »

« Tu lo dici! » rispose Padre Pio, con una frase di genuino sapore evangelico.

L'unione di Padre Pio con Gesù eucaristico, di-ventato all'altare singolare ed eccezionale liturgo, lo fa passare tra le anime, terminati i divini misteri, co-me un ostensorio vivente. Non è forse questo il segre-to in cui trova la sua legittima spiegazione quell'ac-correre, quell'accalcarsi, quello stringersi delle folle intorno a lui, come lo fu un giorno per Gesù?