La riforma liturgica, "benvenuta e necessaria", ha però un "lato oscuro"

Festa di Ognissanti, in una normale parrocchia di Roma, diocesi del Papa.

Sorvoliamo sull’edificio a forma di palestra, dominato da una “pala d’altare” raffigurante le nozze di Cana attualizzate con invitati in giacca e cravatta.

Il Santissimo è relegato da un lato, dall’altro un bel crocifissone (degno di don Camillo, ma un po’ spaesato in quel contesto…). Ben più visibile lo schermo dove scorrono le slides con i testi dei canti, tipo karaoke.

Facciamo il possibile per evitare la fatidica domanda: “Vuoi fare la prima lettura?” – “Vuoi leggere la preghiera dei fedeli?” – si sa, nella mente di certi liturgisti e quindi nella buona fede degli ‘animatori parrocchiali’, ognuno deve assolutamente fare qualcosa, bisogna per forza coinvolgere, coinvolgere, fortissimamente coinvolgere… Pericolo scampato, la signora seduta poco più avanti si è aggiudicata l’ultima corvée disponibile.

La Messa è tutta cantata con un esaltante mix di organo, chitarre e sonagli vari (un po’ come mescolare l’aranciata col Chianti). Il canto di ingresso, perfettamente intonato alla solennità liturgica è una versione italiana di Oh when the Saints go marching in – la melodia è la stessa. Un paio di commenti-monizioni della maitresse liturgica sono inevitabili.

Il lato B delle signorine che mi stanno davanti è molto gradevole, ma forse durante la consacrazione sarebbe meglio riuscire a vedere il Corpo di Nostro Signore – purtroppo le ginocchia postconciliari sono notoriamente doloranti e gli altari abbassati non permettono di vedere oltre i deretani alzati.

La sacra funzione si chiude con un canto finale che dice pressappoco “che bello andare in giro per le strade con la gente della mia città…” e al mix di cui sopra si aggiunge anche il battimani.

Insomma, un continuo happening in cui si fatica ad elevarsi verso la liturgia eterna celebrata incessantemente in Cielo dagli angeli. Pensiamo tristemente ai motivi logistici che per oggi ci hanno impedito di recarci a Trinità dei Pellegrini (ma ci rifaremo domani) eppure nel complesso dobbiamo ammettere che quella Messa è stata perfettamente in regola.
Il prete non ha inventato, non ha compiuto vistosi abusi.
Né possiamo totalmente addebitare la cosa al messale in sé, poiché abbiamo visto celebrazioni “riformate” assolutamente degne e celesti, officiate in piena devozione e col massimo decoro (Benedetto XVI ne è un esempio). E del resto l’avanspettacolo liturgico è iniziato già prima della promulgazione del nuovo messale (basta vedere i filmati delle prime Messe beat).

Non è questione (soltanto) di rubriche o di messale, il problema è a monte: ci vengono in mente le riflessioni del card. Ratzinger e di don Nicola Bux sulla liturgia “fabbricata” dal gruppo, nonché quelle di Martin Mosebach sulla perdita della liturgia come qualcosa di ricevuto dall’alto, una realtà che è più grande di noi e ci precede. “Cosa mi aspetta oggi?” è l’inevitabile domanda in tempi di liturgie-bricolage. C’è chi la costruisce bene e chi la costruisce male, ma è in ogni caso costruita dal “gruppo” o dalla “comunità” che ha smesso di guardare in alto e danza intorno al proprio vitello d’oro (o di slides e cartelloni colorati).

Qualcosa è andato storto e qualcuno, per l'amor di Dio (è proprio il caso di dirlo!) ponga rimedio “colà dove si puote ciò che si vuole”…

SC

Cronache romane 2: quella Roma onde Cristo è romano