| Inserisco il messaggio di Teofilo che allargava la pagina: Da: Teofilo
Caro Jesus,
Mi sono soffermato sul tuo post n.7 che mi ha sinceramente molto colpito in cui dicevi: Quello che sto maturando intanto è che non possiamo prendere la Bibbia alla lettera e credo che la base per partire è quella che la sola scrittura non può essere più la base per partire, mi pare che ho capito bene? In effetti, come si può desumere anche da diversi testi portati dagli altri nostri amici, vi sono molti particolari nella Scrittura che, se non fossero ben interpretati alla luce di una corretta trasmissione e comprensione del testo biblico, pervenuto fino a noi attraverso le tante generazioni di cristiani che ci hanno preceduto, ne risulterebbe un testo quasi incomprensibile e in molti punti contradditorio o quantomeno contenente linee teologiche in apparente opposizione interna alla stessa Bibbia ( tra le tante resta famosa la sola fede di Paolo contro la fede morta senza le opere di Giacomo). A tale riguardo, mi è rimasta molto impressa questa pagina di Giuseppe Petrelli, un autore molto apprezzato in ambito evangelico. Ecco cosa scriveva, in un suo lavoro intitolato "Partecipi della natura divina". >Vi sono di quelli che, guidati dal cielo, sono passati da un movimento ad un altro, ed anche da disinganni a disinganni. Nel passato potevano argomentare o a nome di una Chiesa o appoggiati alla Bibbia, il grande Libro. Ma il tempo, le vicende hanno a poco a poco fatto capire che gruppi perfetti non ce ne sono, e che il Libro stesso, prezioso senza dubbio, è soggetto a varie interpretazioni, e che leggendolo parzialmente sono sorte tante sette, ognuna affermando alcune linee, e ignorandone altre. Lotte, scandali, spargimento di sangue sono stati intorno al Libro. Molte teorie, in un modo o nell'altro, ci furono e sono intorno alla Persona del Cristo.... Un altro avviso necessario è di non cadere nell'errore che ogni dottrina e sviluppo sia contenuto nel Libro. E' volume prezioso più d'ogni altro: ma esso accenna solo i soggetti, e non li svolge, perchè è lo Spirito Santo, e non il Libro che deve dirigere la Chiesa. Lo Spirito Santo usa il Libro come testimone (Giovanni 5,39) Che sia così lo si ricava da ciò che è scritto in San Giovanni 20,30-31 e 21,25; che cioè, ben poco è scritto, e solo quanto aiuta a principiare, e che ciò che Gesù ha fatto, nessuno scritto può mai contenere....> Dicevi ancora: …Dio può fare quello che vuole, e che può rivoluzionare la stessa Parola, ma però se ha detto che è alla Bibbia che dobbiamo affidarci, come possiamo conciliare le due cose? perchè allora anche chi si alza e fonda una nuova chiesa non potrebbe essere un volere di Dio? Cristo affida l’insegnamento e la predicazione a persone precise che a loro volta avrebbero stabilito altre persone per fare altrettanto al fine di dare continuità al messaggio della salvezza, corroborati attraverso i secoli dall’assistenza dello Spirito Santo che avrebbe guidato e difeso la verità da nemici che avrebbero sferrato sempre nuovi attacchi e dando ai suoi fedeli la capacità di "portare il peso" della comprensione della Parola, e all’amministratore posto a capo della sua casa, di dare a "ciascuno la razione di cibo a suo tempo". Perciò chi vuole costruire su un fondamento diverso da quello che già è stato posto e che continua ad essere innalzato nel tempo, sia pure con materiali scadenti (che saranno bruciati), si pone al di fuori del disegno di Dio, anche se Egli permette per fini a noi non sempre noti, che questo possa accadere. Dici ancora: Allora tu mi spieghi queste cose dicendomi: Il cattolico si interroga, oltreché sull'etimo di una singola parola, anche sul senso nascosto, per così dire, che dorme nella Rivelazione in attesa d'essere svegliato. Ma dimmi, possiamo andare su questo senso nascosto? Lo possiamo riscontrare nella Bibbia se anche in modo citato e non proprio scritto letteralmente? Mi puoi aiutare a capire questo aspetto? Dall’epoca patristica, vi erano molti valenti uomini che cercavano di scoprire il senso spirituale delle Scritture, dentro il testo letterale, che ovviamente non deve essere mai trascurato. S.Agostino ci ha lasciato pagine meravigliose di questi commenti con cui tenta di penetrare la Scrittura. Basta per esempio un poco di familiarità col Vangelo per capire che dietro il racconto della moltiplicazione dei pani vi sono implicati degli insegnamenti che vanno molto al di là del solo miracolo. Perciò il lettore deve interrogarsi su quello che il Signore, al di là di una dimostrazione della sua potenza, voleva comunicare ai suoi. E’ chiaro che non tutti riescono a digerire tutte le sue Parole , che come Pani avanzano e vengono poi raccolti in dodici canestri, simbolo dei dodici apostoli. E’ chiaro che anche l’interpretazione "spirituale " del testo biblico deve sempre rimanere saldamente ancorato alla sana trasmissione della fede e non deve essere in contrapposizione con quanto costituisce già il buon deposito, soprattutto quando ciò dovesse produrre nuove confessioni religiose che dividano ulteriormente l’unico Corpo di Cristo. E questa traduzione che mi dice Gino è così? Piena di grazia o favorita? Come si fa allora, se è appunto vero quello che leggo da Gino e che non ho un motivo per dubitarne, spiegarlo a chi continua a tradurre favorita nonostante la prova visibile? Dai vari commenti esegetici consultati, ho potuto rilevare che la traduzione più verosimile è COLMATA DI GRAZIA, (che esprime attraverso un participio passato lo stato presente della Vergine). Tale traduzione si distingue da "pieno di grazia" che l’evangelista Luca usa per Stefano in Atti, con un termine greco diverso. In ogni caso tuttavia tale traduzione è molto vicina a "piena di grazia" qualora venga data a questa espressione il valore di "riempita di grazia" (da Dio) e non piena di grazia per essenza propria. Anche di Cristo viene detto che era "pieno di grazia" ma naturalmente Egli possedeva per natura e per essenza tale pienezza. Maria invece l’ha ricevuta da Dio e questo è anche ciò che insegna la Chiesa.
Con la traduzione "favorita" o anche "altamente favorita" si perde il concetto principale e cioè che Maria è COLMA, è RIEMPITA di tale favore, al punto tale da renderla completamente ripiena dalla grazia.
Dici ancora:
Mi perdonerai per le tante domande, ma però ho tanto bisogno di capire come ragiona un cattolico, come mai lo vedo di una libertà che mi cattura ma che non capisco. Anch’io mi sono posto e mi pongo tante domande: il poco che ho imparato cerco di darlo, quando posso ( e mi si perdoni se ultimamente sono poco presente), mentre il resto continuo a cercarlo. La verità non lo si può mai possedere interamente in questa vita. La Chiesa stessa infatti attinge continuamente dalla ricchezza inesauribile della Parola, definitivamente rivelata una volta per tutte ai santi, ma che non può e non deve rimanere crocifissa, ma deve risorgere sempre nuova e carica di vita nei nostri cuori. Con affetto
Teofilo |