Il cuore del Vangelo della Vita in una Nuova Evangelizzazione
Il più importante frutto evangelizzatore che scaturisce dalla preghiera e dal culto nella famiglia è la testimonianza del Vangelo della Vita. Papa Giovanni Paolo II ci ha insegnato quanto sia essenziale per una nuova evangelizzazione l’annuncio del Vangelo della Vita e quanto la famiglia sia il primo luogo nel quale avviene tale annuncio. La secolarizzazione della società è diventata così profonda che molti non sono più in grado di comprendere che la vita è un dono di Dio[25] e, quindi, non hanno più rispetto per l’inviolabile dignità della vita umana, creata a immagine e somiglianza di Dio e redenta dal Preziosissimo Sangue del Figlio di Dio Incarnato.[26] In una nuova evangelizzazione che sia rivolta alla vita umana, appare molto più chiaramente quale insostituibile servizio cardine svolga la famiglia.
Il luogo principale dell’annuncio del Vangelo è la famiglia, nel quale i bambini sono testimoni del Vangelo della Vita nel rapporto che intercorre fra i genitori e nel rapporto dei genitori con loro. Tale testimonianza non riguarda solo l’inizio della vita umana, nella corretta comprensione e nel giusto vivere la sessualità umana, ma è altresì pertinente alla fine della vita nell’accettazione della sofferenza umana come via di amore incondizionato per il prossimo, in accordo con l’insegnamento del Signore che San Paolo sviluppa nel primo capitolo della Lettera ai Colossesi.[27] Il Vangelo della Vita è parte integrante del culto spirituale che è al cuore della famiglia. Mettendo i propri cuori nel Cuore di Dio, i genitori e i figli sono purificati e rafforzati così che possano vivere le relazioni reciproche in un amore puro e disinteressato. Il Papa Giovanni Paolo II chiarì questo concetto nella sua Lettera Enciclica sul Vangelo della Vita, dichiarando:
“Nella logica del culto spirituale gradito a Dio (cf. Rm 12, 1), la celebrazione delVangelo della vita chiede di realizzarsi soprattutto nell'esistenza quotidiana, vissuta nell'amore per gli altri e nella donazione di se stessi. Sarà così tutta la nostra esistenza a farsi accoglienza autentica e responsabile del dono della vita e lode sincera e riconoscente a Dio che ci ha fatto tale dono. È quanto già avviene in tantissimi gesti di donazione, spesso umile e nascosta, compiuti da uomini e donne, bambini e adulti, giovani e anziani, sani e ammalati.”[28]
Al n. 92 della stessa Enciclica, Papa Giovanni Paolo II ha trattato estesamente quel che egli definì la “decisiva responsabilità” della famiglia per l’annuncio del Vangelo della Vita. Egli ha illustrato in modo approfondito il ruolo fondamentale della famiglia, non solo per ciò che riguarda l'insegnamento dell'accoglienza cui ha diritto una nuova vita umana, ma anche nell'insegnare il senso della sofferenza e della morte. Come egli osservò: “La famiglia è chiamata in causa nell'intero arco di esistenza dei suoi membri, dalla nascita alla morte.”
Una Nuova Evangelizzazione per la Vita Umana e per l’Integrità dell’Atto Coniugale
A tal proposito è importante chiarire che rapporto c’è fra la nuova evangelizzazione circa la vita umana e la pratica della virtù di purezza, castità e modestia. Il rispetto per la vita umana è correlato essenzialmente al rispetto per l’integrità del matrimonio e della famiglia. L’attacco alla vita innocente e indifesa del nascituro trae la sua origine in una visione erronea della sessualità umana, che cerca di eliminare, attraverso mezzi chimici o meccanici la natura essenzialmente procreativa. Questo errore sostiene che l'atto artificialmente alterato mantiene la sua integrità. Si pretende che l'atto rimanga unitivo, resti un atto di amore, anche se la natura procreativa dell'atto è stata radicalmente violata. In realtà, non è un atto unitivo, per uno o entrambi i partner trattenere una parte essenziale del dono di sé, che è l'essenza dell'unione coniugale. La cosiddetta "mentalità contraccettiva" è essenzialmente nemica della vita. Molte forme di quella che viene chiamata contraccezione sono infatti sistemi abortivi, cioè distruggono una vita che è già stata concepita e ha cominciato a svilupparsi.
La manipolazione dell'atto coniugale, come coraggiosamente osservato da Papa Paolo VI, ha portato a molte forme di violenza contro il matrimonio e la vita famigliare.[31] attraverso la diffusione della mentalità contraccettiva, soprattutto tra i giovani, la sessualità umana non è più vista come il regalo di Dio che disegna un uomo e una donna insieme in un legame di amore fedele che dura per tutta la vita, coronato dal dono di una nuova vita umana, ma, piuttosto, come strumento di gratificazione personale.[32]
Dal momento in cui l’unione sessuale non è più percepita come essenzialmente procreativa, si arriva ad abusare della sessualità umana in modi che sono profondamente nocivi e distruttivi degli individui e della stessa società. Basti pensare anche solo alla devastazione che quotidianamente è riversata nel nostro mondo dalla multimiliardaria industria della pornografia, o alla spaventosamente aggressiva agenda omosessuale, che può solo condurre a una profonda infelicità e anche alla disperazione di coloro che ne sono schiavi e alla dissoluzione della società, come del resto è sempre accaduto nella storia. Perché la cultura occidentale sia trasformata è necessario proclamare la verità circa l’unione coniugale nella sua pienezza e correggere il pensiero contraccettivo che teme la vita, che teme la procreazione.
Nella nostra società c’è confusione circa il significato della sessualità umana, e si sta raccogliendo una abbondante messe di infelicità personale, che spesso giunge alla rottura dell’unione familiare, alla corruzione dei bambini e dei giovani, e, in definitiva, all’autodistruzione. Un’attività sessuale disordinata o fuori del matrimonio e i continui e potenti falsi messaggi che ci vengono propinati ogni giorno riguardo a ciò che siamo come uomini e donne sono i segni che indicano il bisogno disperato che abbiamo di una nuova evangelizzazione. Dobbiamo essere testimoni dei doni differenti che sono propri di un uomo e di una donna, e che devono essere messi al servizio di Dio e del Suo santo popolo mediante una vita casta. Il matrimonio cristiano è il luogo privilegiato di questa testimonianza cruciale. La nostra società sarà trasformata da una sana vita familiare. Senza di essa, non sarà mai trasformata.
È istruttivo notare come Benedetto XVI nella propria Enciclica Caritas in Veritate, ha fatto uno specifico riferimento alla Lettera Enciclica Humanae Vitae di Paolo VI, sottolineandone l’importanza “per delineare il pieno significato dello sviluppo umano che la Chiesa propone”.[33] Papa Benedetto XVI chiarisce che l’insegnamento della Humanae Vitae non è semplicemente una questione di moralità individuale, dichiarando:
“la Humanae vitae indica i forti legami esistenti tra etica della vita ed etica sociale, inaugurando una tematica magisteriale che ha via via preso corpo in vari documenti, da ultimo nell'Enciclica Evangelium vitae di Giovanni Paolo II”
Papa Benedetto XVI ha reso chiara la parte essenziale che ricopre nella vita umana una corretta comprensione della sessualità umana. Nel trattare la questione della procreazione, Papa Benedetto XVI ha sottolineato l’importanza critica della corretta comprensione della sessualità umana, del matrimonio e della famiglia. Egli scrisse:
La Chiesa, che ha a cuore il vero sviluppo dell'uomo, gli raccomanda il pieno rispetto dei valori umani anche nell'esercizio della sessualità: non la si può ridurre a mero fatto edonistico e ludico, così come l'educazione sessuale non si può ridurre a un'istruzione tecnica, con l'unica preoccupazione di difendere gli interessati da eventuali contagi o dal « rischio » procreativo. Ciò equivarrebbe ad impoverire e disattendere il significato profondo della sessualità, che deve invece essere riconosciuto ed assunto con responsabilità tanto dalla persona quanto dalla comunità.[35]
Il restauro del rispetto per l’integrità dell’atto coniugale è essenziale per il futuro della cultura occidentale, l’avanzamento di una cultura della vita. Per usare le parole di Papa Benedetto XVI, è necessario “proporre ancora alle nuove generazioni la bellezza della famiglia e del matrimonio, la rispondenza di tali istituzioni alle esigenze più profonde del cuore e della dignità della persona.”[36] Allo stesso modo, Papa Benedetto XVI notava che “gli Stati sono chiamati a varare politiche che promuovano la centralità e l'integrità della famiglia, fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula della società, facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali, nel rispetto della sua natura relazionale.”[37]
Per il bene delle giovani generazioni, dobbiamo dare particolare attenzione alla espressione fondamentale della nostra cultura, che è rappresentata dall’educazione. I buoni genitori e i buoni cittadini devono essere attenti alle offerte formative che le scuole propongono e alla vita nelle scuole, così da assicurare che i loro figli, i nostri figli, siano formati alle virtù umane e cristiane e non siano deformati da un indottrinamento che induce all’errore e alla confusione circa le più importanti verità sulla vita umana e sulla famiglia, e che li condurrebbe alla schiavitù del peccato e, quindi, all’infelicità e alla distruzione della nostra cultura. Oggi, per esempio, dobbiamo constatare che siamo costretti a parlare di “matrimonio tradizionale” come se esistesse un altro tipo di matrimonio. C’è un solo tipo di matrimonio così come Dio ce lo ha donato fin dalla creazione e che Cristo ha redento mediante la sua salvifica Passione e Morte.
Dobbiamo inoltre insegnare ai nostri figli e ai giovani cosa comporta restare nella verità dell’alleanza duratura costituita dall’amore divino nella vita matrimoniale, così come Dio l’aveva pensata fin dal principio. Nella vita delle coppie cristiane, vediamo riflesso lo splendore della verità sull’unione di un uomo e di una donna, uniti in un amore fedele, duraturo e fecondo. Prodighiamoci per insegnare, in particolare, le parole pronunciate da Nostro Signore, quando rispose ai Farisei che lo misero alla prova circa la possibilità del divorzio, Nostro Signore rispose alle loro domande richiamando l’osservanza della legge eterna, secondo la quale Dio li creò maschio e femmina:
«Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina e disse: Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola? Così che non sono più due, ma una carne sola. Quello dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi».[38]
Quando i Suoi discepoli lo interrogarono a proposito delle esigenze della legge di Dio per gli sposati, Nostro Signore rispose che con la chiamata alla vita matrimoniale, Dio dona la grazia di vivere in un amore duraturo, fecondo e fedele: «Non tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali è stato concesso.»[39]
Nel portare avanti il rispetto della dignità inviolabile della vita umana innocente e dell’integrità del matrimonio e della famiglia, bisogna porre attenzione particolare anche alle leggi che governano la vita della società. La conversione dei cuori rappresenta il senso più importante della nuova evangelizzazione, i Cattolici e tutte le persone di buona volontà devono essere attenti a promuovere leggi che salvaguardino la dignità della vita umana e il rispetto dell’integrità del matrimonio e della famiglia. Allo stesso modo, non si può ignorare il ruolo insostituibile che la legge ricopre nella nostra cultura. Il Papa Giovanni Paolo II osservò:
Se le leggi non sono l'unico strumento per difendere la vita umana, esse però svolgono un ruolo molto importante e talvolta determinante nel promuovere una mentalità e un costume. Ripeto ancora una volta che una norma che viola il diritto naturale alla vita di un innocente è ingiusta e, come tale, non può avere valore di legge. Per questo rinnovo con forza il mio appello a tutti i politici perché non promulghino leggi che, misconoscendo la dignità della persona, minano alla radice la stessa convivenza civile.[40]
In questa prospettiva, il coinvolgimento nella vita politica è essenziale al progresso della causa della vita. Già nella sua Esortazione Apostolica Familiaris Consortio, il Papa Giovanni Paolo II ebbe a dire:
Il compito sociale delle famiglie è chiamato ad esprimersi anche in forma diintervento politico: le famiglie, cioè, devono per prime adoperarsi affinché le leggi e le istituzioni dello Stato non solo non offendano, ma sostengano e difendano positivamente i diritti e i doveri della famiglia. In tal senso le famiglie devono crescere nella coscienza di essere «protagoniste» della cosiddetta «politica familiare» ed assumersi la responsabilità di trasformare la società: diversamente le famiglie saranno le prime vittime di quei mali, che si sono limitate ad osservare con indifferenza.[41]
Il Santo Padre rinnovò la stessa esortazione alle famiglie nella Evangelium Vitae.[42]
continua.....Fraternamente CaterinaLD
"Siamo mendicanti e chiediamo agli altri anche le loro idee, come la staffetta della posta che riceve il documento dalle mani di uno e poi corre per darlo ad un altro. Faccio una timida parafrasi delle parole di chi ci ha preceduto nel cammino della fede, per annunciarle ad altri."
(fr. Carlos Alfonso Azpiroz Costa OP
Maestro dell’Ordine)