IL SEGNO DELLA CROCE (segno e simbolo fondamentale per ogni Cattolico)

Il segno della Croce
dall'Oriente (=Ortodossi)
ad Occidente (=Latini)

Il segno della Croce è un gesto che il cristiano ortodosso compie nella sua preghiera e in ogni momento della giornata per ricordare Dio. Il gesto è una confessione e, nello stesso tempo, una petizione. Con il segno della Croce si confessa che la morte è stata sconfitta dalla morte e risurrezione di Cristo. La Croce non è dunque un segno di morte e di finitezza ma di vita perché unisce veramente i credenti con la sorgente della vita stessa. Il segno della Croce è anche una petizione con la quale si chiede la partecipazione a quella vita trasfigurata anticipata dalla Resurrezione di Cristo, vita che non conosce termine.

Questo segno non deve essere un gesto sporadico o superstizioso. Il suo vero senso si coglie quando nasce da una fede profonda e da un cuore contrito. Come gesto coinvolge anche il corpo che prega con l'anima: la redenzione cristiana coinvolge tutto!

I Padri della Chiesa hanno parlato nei loro scritti anche sul segno della Croce. Per essi tale segno non opera la salvezza che contiene se non è accompagnato da un profondo senso di contrizione e dal ricordo della passione e Resurrezione di Cristo. Solo in questo caso il gesto esterno può essere interiorizzato e dissipare le malvagità che s'insinuano nel cuore umano (i demoni). L'azione medicinale del segno della Croce, fatte fuggire le tenebre esistenziali, illumina l'animo d'una vita nuova. Quando a seguito di ciò si infonde un senso d'intima e profonda felicità è segno di una presenza nuova, di qualcosa che la Chiesa denomina con il termine di Grazia. Come il peccato è una realtà che "spacca" l'uomo dal di dentro seminando contraddizione e dolore e si manifesta all'esterno di esso nell'espressione del volto, così la Grazia ricompone l'uomo dilaniato donandogli pace e serenità. Il segno della Croce apre dunque la porta del cuore dell'uomo alla efficace presenza curativa della Grazia di Dio, anticipo del Regno Celeste, dove non vi sarà né lutto, né lamento. Ma lasciamo la parola direttamente a qualche Padre.

«Sia quando arriviamo che quando partiamo, sia quando ci calziamo i sandali che quando siamo in bagno o in tavola, sia quando accendiamo le nostre candele che quando ci riposiamo o ci sediamo, qualunque lavoro intraprendiamo, ci segniamo con il segno della Croce».
Tertulliano  (160- 225),   De cor. Mil., III.

«Questa (la lettera Tau) ha somiglianza con il segno della croce; e questa profezia (Ezech. IX, 4) riguarda il segno fatto dai Cristiani sulla fronte. Il gesto è fatto da tutti i credenti all'inizio d'un lavoro e specialmente all'inizio delle preghiere e delle sante letture».
T. III. Select. in Ezech. c. IX.

«Non vergognamoci, dunque, della croce di Cristo ma, per un'altro mistero, se ci segniamo la fronte apertamente, i demoni verranno scacciati tremando davanti a questo segno regale. Facciamo, dunque, questo segno quando mangiamo e beviamo, quando ci siediamo e riposiamo, quando ci muoviamo, parliamo e camminiamo; in una parola, facciamolo in ogni occasione [per render presente] Egli che fu in terra crocefisso e ora è nei cieli».
San Cirillo di Gerusalemme (315-86), Catech. IV. n. 14.

«Di tutti quelli che sono stati condannati alla croce, nessuno ha avuto la possibilità di render timoroso il demonio ad eccezione di Cristo, crocefisso per noi. Perciò quando i demoni vedono il segno di questa Croce rabbrividiscono».
San Cirillo di Gerusalemme, Catech., XII. n. 22.

«Che altro è il segno (o sigillo) di Cristo, se non il segno della Croce di Cristo?»
Sant'Agostino (354-430) Tract. in Ioan. CXVIII, n. 5, T. III).

«Dopo il segno della Croce, la grazia opera immediatamente e ricompone armonicamente tutte le membra e il cuore, cosicché l'anima abbonda di contentezza e sembra un giovane che non conosce malignità»
San Macario l'Egiziano ( 300- 390 AD) Rom. IX.

Nella prassi della Chiesa Ortodossa il segno della Croce si fà tenendo tre dita della mano destra unite e le altre due libere. Questo gesto è la confessione dell'unità e trinità di Dio e delle due nature (umana e divina) unite in Cristo senza essere confuse tra loro (Dogma del Concilio di Calcedonia). La mano così disposta tocca la fronte (Nel nome del Padre), l'ombelico (del Figlio), la spalla destra (e del Santo) e la spalla sinistra (Spirito).

Anche in Occidente c'era la consuetudine di segnarsi seguendo l'uso conservato nell'Ortodossia. Di ciò esponiamo due testimonianze.

La prima è tratta da un bassorilievo della cattedrale di Modena (XII sec.) nella quale si vedono dei fedeli che si segnano con tre dita mentre il sacerdote in piviale li asperge con acqua recitando una preghiera.

La seconda è fornita da papa Innocenzo III ( + 1216) che nell'opera De sacro altaris mysterio, lib. II, c. 45, riferisce:

Signum crucis tribus digitis exprimendum est, ita ut a superiori descendat in inferius et a dextra transeat ad sinistram.

(Il segno della croce viene espresso con tre dita cosicché, dalla parte superiore del corpo discenda a quella inferiore, dalla destra passi alla sinistra)

Tale uso decadde poco per volta. Alla fine del XIII secolo gli ortodossi facevano notare ai latini d'aver perso questo uso e di benedire con la mano aperta anziché con tre dita. Così alle tre dita dei secoli medievali venne a poco a poco sostituendosi la mano distesa e a invertirsi il movimento da sinistra a destra. Tale pratica iniziò dal popolo per poi entrare definitivamente nella liturgia con la riforma piana (Pio V) del XVI secolo. Il papa di Roma è stato l'ultimo a mantenere il segno di croce tradizionale (almeno nella disposizione delle dita della mano)  nelle sue benedizioni pontificali.
 
                                                       



Un gesto legato alla Tradizione cristiana è quello di SEGNARE CON LA CROCE la forma di pane prima di essere cotta....non si tratta solo di un espediente per far lievitare bene la pasta come si dice oggi, piuttosto fu proprio un atto di FIDUCIA NELLA BENEDIZIONE, benedire quel pane che con tanta fatica si era riusciti a lavorare....