Chiese o sette ?

La quarta radice remota del pentecostalismo – su cui insiste la storiografia più recente, dopo che per lungo tempo era stata trascurata – è costituita dalla religiosità afro-americana. I neri d’America avevano aderito a una grande varietà di denominazioni protestanti, e ne avevano create di proprie.
La loro spiritualità era caratterizzata soprattutto dall’oralità, cioè da modi espressivi che si affidavano alla predicazione, alle tradizioni orali, al canto, alla danza, al corpo più che alla parola scritta e alla teologia. Questa specifica radice del pentecostalismo non deve essere ignorata, se si considera la grande importanza di alcuni predicatori afro-americani nella prima generazione pentecostale.
Se per il mondo afro-americano dei primi decenni dell’Ottocento – dove era largamente presente l’analfabetismo – si può parlare di un residuo di oralità primaria, l’attenzione particolare a modi espressivi che prescindono dalla parola scritta spiega il successo del pentecostalismo nel mondo contemporaneo (dove radio e televisione confinano nuovamente lo scritto in una dimensione subordinata) e anche nei paesi del Terzo Mondo, dove l’oralità primaria è ancora diffusa.
Accanto a queste quattro radici remote – la dottrina del battesimo dello Spirito Santo, l’insistenza sulle guarigioni e sui miracoli, il premillenarismo e l’oralità di origine afro-americana – la corrente pentecostale ha pure due radici prossime.
La prima è l’anti-denominazionalismo, cioè la crescente consapevolezza – all’interno del terzo protestantesimo – che molte correnti protestanti precedenti erano nate per costituire qualche cosa di diverso dalle denominazioni, ma avevano finito per diventare esse stesse nuove denominazioni.
La seconda premessa immediata del pentecostalismo è l’interesse per la glossolalia, cioè per l’esperienza religiosa che consiste nell’emettere una serie di suoni o di parole che non corrispondono ad alcuna lingua conosciuta. Benché entrambi i fenomeni siano definiti “parlare in lingue” la glossolalia non va confusa con xenoglossia, che consiste nell’esprimersi correttamente in una delle lingue umane conosciute, che però sconosciuta a chi comincia a parlarla. Se qualcuno, senza mai avere studiato o appreso in altro modo il cinese, incomincia a parlare correttamente in cinese si è di fronte a un fenomeno di xenoglossia, fenomeno che – se genuino- non può che essere di origine preternaturale o miracolosa. Se invece ci si limita a esprimersi con parole e suoni che, messi insieme, non corrispondono ad alcuna lingua conosciuta, l’esperienza spirituale può essere – oltre che assai più comune – molto profonda, ma si tratta di glossolalia e non di xenoglossia. Non è certo esatto affermare – come è frequente in una certa mitologia sulle origini del pentecostalismo – che la glossolalia (inizialmente scambiata per xenoglossia) abbia improvvisamente fatto irruzione nel mondo protestante con le esperienze del 1901 a Topeka, nel Kansas. La glossolalia si era affacciata occasionalmente in revival di predicatori come Dwight L. Moody e aveva avuto un ruolo in determinate fasi storiche (non proseguite – è vero – fino al XX secolo)  di movimenti profetici o restaurazionisti di origine cristiana come gli shakers, i mormoni o la chiesa cattolica apostolica (impropriamente detta “irvingita”). (cf Enciclopedia delle religione - Massimo Introvigne)

Le origini prossime del pentecostalismo si perdono nella leggenda: risalgono a tre revival, inizialmente circoscritti ad aree geografiche determinate ma in seguito capaci di acquisire in pochi anni una risonanza internazionale tanto ampia da apparire miracolosa: gli episodi di Topeka, nel Kansas, nel 1901; di Azusa Street, a Los Angeles nel 1906; e del Galles tra il 1904 e il 1908.
Charles F. Parham (1873-1929) – un ex metodista che si colloca nella vasta “area libera” del movimento holiness – può essere considerato il padre del pentecostalismo, anche se questa qualifica non è rivendicata volentieri dai pentecostali contemporanei, a causa delle polemiche legate alla carriera successiva di Parham, che è accusato di immoralità e di razzismo.
Originario di Muscatine, nell’Iowa, Parham aveva iniziato – ma non completato – gli studi teologici in un seminario metodista ed era stato un pastore metodista di Eudora, nel Kansas, fino al 1895.
In quell’anno si convince della tesi di una parte del movimento holiness secondo cui occorre lottare contro le denominazioni e costituire comunità cristiane indipendenti, mantenendo solo tenui legami con altre comunità. Più tardi la famiglia di sua moglie, quacchera, lo converte ad alcune dottrine considerate eterodosse dal movimento holiness, fra cui il condizionalismo, o teoria dell’immortalità condizionata dell’anima “dorme” nella tomba insieme col corpo mentre alla seconda venuta di Cristo i buoni risorgeranno per la vita eterna mentre i cattivi saranno semplicemente “posti nel nulla” (una dottrina condivisa anche dagli avventi del Settimo Giorno e dai Testimoni di Geova).
Si rimane impressionati dalla sicurezza mostrano molti fratelli protestanti nell’affermare e nell’assicurare che loro (e solo loro) sono nella verità, e poi leggendo queste loro diversità dottrinali viene da pensare al modo migliore per aiutarlo, pregando per la loro enorme cecità rivestiva di orgoglio settario. Gli avventisti del Settimo Giorno affermano di essere guidati divinamente, quindi garantiscono ai loro fedeli e ad eventuali nuovi ascoltatori di essere nella verità, quindi garantiscono che la loro dottrina è la sola ad essere giusta e vera. Peccato che quando si comincia a studiare e confrontare le varie dottrine cristiane ci si accorge che non rispecchiano la vera dottrina cristiana che è contenuta nella Bibbia, e che è stata sempre difesa dalla Chiesa cattolica romana.
Quindi per gli avventisti l’inferno non esiste, e l’anima dorme assieme al corpo nella tomba, lo stesso vale per i Testimoni di Geova che derivano proprio dagli avventisti, ma quale spirito gli suggerisce queste eresie? Sicuramente non è lo Spirito Santo a guidarli!  “ndr”
L’interesse principale di Parham si situa peraltro sul versante delle guarigioni miracolose, a proposito delle quali nel 1900 inizia quella che diventerà una lunga e violenta controversia con John Alexander Dowie. Nello stesso anno Parham con un pugno di seguaci riuniti in un gruppo chiamato Apostolic Faith apre una scuola biblica a Topeka, la Betel Bible School, con alcune caratteristiche riprese dalle esperienze di Frank Sandford a Shiloh, che Parham aveva visitato e da cui era rimasto notevolmente impressionato. All’interno della corrente holiness, Parham insegna il battesimo dello Spirito Santo come terza esperienza dopo la giustificazione e la santificazione.
Secondo Parham è necessario che i suoi studenti si preparino nella meditazione e nella preghiera, chiedendo incessantemente il battesimo dello Spirito Santo, che si mostrerà con segni inequivocabili.

E' vero Q.

.......non sono poche le persone illuminate che sostengono che Lutero poteva essre....."un santo".....non so se hai letto altri forum.....ma facevo il paragone di s.Caterina da Siena...che 200 anni prima di Lutero, ha scritto lettere appassionate alla Chiesa, ai vescovi e papi e imperatori....per scongiurarli......ad una RIFORMA DELLA CHIESA....anche ad abbandonare il potere temporale se questo era di SCANDALO......ha riportato, come sappiamo, la Sede di Pietro a Roma dopo 70 anni di "tradimenti- sedizioni- incomprensioni- poteri....." La Chiesa ha resistito anche all'epoca...e non era certo meglio, dunque...del periodo di Lutero........

Interessante infatti è il tuo accenno ai Principi Tedeschi.....che USARONO LUTERO, e quindi il Protestantesimo...per i loro giochi politici....NON dimentichiamo le stesse stragi da parte di Calvino........in nome del Protestantesimo.......

Questo accade quando....non si vuole guardare la propria trave nell'occhio.......e si pretende, in nome stesso di Dio, in certi casi ancor più gravemente di come ha fatto la Chiesa.....di togliere la pagliuzza agli altri....alla stessa Chiesa......della quale, se si vuole restare nella vera VITE evangelica.....tutti i cristiani.......ne devono far parte....

Bello l'accenno sulla confessione...lo potremmo approfondire......per arricchirci del valore DELL'UMILTA'.....

Fraternamente C.

 

Pace,

scusate se intervengo poco, ma spesso vi leggo.

Ne approfitto per salutare tutti e tutti i nuovi.

Mi è piaciuto molto questo forum, e l'ultimo mi ha fatto riflettere: o Rita da Cascia non è una santa e si è illusa, o Lutero è santo.

Oppure Lutero si è illuso e invece Rita era nell'errore, come la rigiri queste domande mi hanno veramente sconvolto per la verità che posseggono.

E' stato interessante l'aver intercalato la quarta possibilità:

questa povera Chiesa era allora nel giusto ai tempi di Rita da Cascia e di Lutero? Da quello che predicano certi Gruppi sembrerebbe di no!

Ma qualche fratello protestante potrebbe dirci allora se Gesù è venuto meno alla sua promessa?

Una cosa mi è apparsa oggi strana: io vi leggo e sono colpevole della pigrizia che mi porta a non scrivere molto, ma vedo che è calato il silenzio. Come mai tacciono ora le tastiere dei protestanti?

Naturalmente mi riferisco anche agli altri forum, quelli sulla Chiesa che vi ringrazio perchè tante cose non le conoscevo, ma a chi ha scritto che quelli del Rinnovamento vanno la domenica dai Pentecostali per nutrirsi della Parola di Dio, ha detto una enorme cretinata. Qualcuno ci andrà, non lo metto in dubbio, ma grazie a Dio abbiamo già recepito un dono specifico di Dio, abbiamo l'Eucarestia autentica che forse fa scattare una gelosia nei fratelli non cattolici e di questo ne soffro, ma purtroppo le regole le ha poste Gesù Cristo Signore Dio, noi possiamo solo imparare ad amarci e a rispettarci, ma senza raccontare stupidaggini.

Se questo protestante fosse venuto a Rimini, avrebbe forse imparato qualcosa del Rinnovamento, ma poichè non vuole nemmeno imparare che cosa ha detto e scritto Lutero che invece credeva nella Santa Cena vera e autentica e che credeva nella Madonna, allora queste cose è meglio ignorarle.

Sarei curioso di leggere cosa ne pensano gli altri di queste domande che, ripeto, mi hanno sconvolto in senso produttivo.

La Pace di Gesù sia con tutte le persone di buona volontà 

Scusate se mi intrometto, non vorrei portarvi fuori argomento , ma ho letto del Rinnovamento, e in un altro  dialogo ho letto dei gruppi carismatici cattolici, la mia ignoranza in materia è abissale ma lo è altrettanto la mia voglia di sapere , qualcuno può spiegarmi cosa sono?grazie di cuore

 lisa