La Bibbia, Parola di Dio

Caro lyvan,

dicevi che

non è la Chiesa che può dare la fede, ma è la fede che forma la Chiesa. Penso quindi che, alla base, la certezza interiore deve nascere nel singolo uomo, solo dentro di noi possiamo trovare quella ragionevole certezza che ci può far accettare il testo biblico come Parola di Dio.

Si parlava di ciò che ci da la garanzia che la Bibbia sia Parola di Dio.

La Chiesa non può dare nulla se non ciò che a sua volta ha ricevuto. Ma è volontà di Dio che molte cose noi le riceviamo porprio attraverso di essa. ("chi ascolta voi ascolta Me")

Come dice Paolo, la FEDE "viene dall’udire la Parola di Dio", ma come crederanno se non c’è chi è designato all’annuncio?

Rom10,14 Ora, come potranno invocarlo senza aver prima creduto in lui? E come potranno credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? 15 E come lo annunzieranno, senza essere prima inviati?

Vediamo che vi è una serie di fattori concomitanti che inevitabilmente risalgono a qualcuno che è stato abilitato all’annuncio.

Si tratta di un circuito virtuoso in cui Dio è l’autore principale della Fede e di ogni dono perfetto, il quale si serve di mezzi, circostanze, persone affinchè l’uomo arrivi alla maturità della Fede. Questi mezzi, circostanze e persone rappresentano la Chiesa.

Il desiderio, la ricerca, la luce che può nascere e svilupparsi in noi è suscitato dalla innata necessità che Dio ha posto in noi.

Tuttavia la "verità" che possiamo conseguire soggettivamente in noi stessi, spesso è diverso se non antitetico alla "verità" che consegue un’altra persona. Con il risultato che l’umanità si ritrova con libri sacri diversi, o anche simili ma con canoni differenti, o anche con stessi canoni ma con interpretazioni differenti e contrastanti.

E allora, lo Spirito che ha guidato la redazione della Parola divina, a quale altro soggetto, a chi fa pervenire, oggettivamente la certezza che proprio quei determinati libri siano quelli autenticamenti ispirati e non altri?

"Chi può garantire che i testi biblici sono ispirati?" , la risposta può essere data solo individualmente in base a quel sentire di coscienza che traduce un'ipotetica speranza in certezza razionale

Se dico che io possiedo in me stesso la certezza corro il rischio che si tratti solo di un autoconvincimento soggettivo.

Infatti, dicevo che vi sono taluni libri biblici, che presi a se stanti, non convincono così radiosamente della loro ispirazione. Se provi a leggere il libro dell’Ecclesiaste (Qoelet) sembra di leggere concetti che sono esattamente agli antipodi del Vangelo.

L’autore, ragionando a suo modo, sostiene a più riprese che è bene mangiare, bere, godersi la vita che tanto l’uomo è come la bestia e alla fine la loro sorte è comune.

Tanto è stridente il contrasto con il Vangelo che qualche Padre mise in discussione anche questo libro "indiscusso" del canone ebraico.

Or dunque, se non fosse per la Chiesa, che me lo propone e mi spiega come interpretarlo, perché dovrei accettare quel libro, che sembra essere così fuorviante? La mia interna convinzione allora deve necessariamente costruirsi su delle premesse già formate. Non per nulla, i singoli libri sacri non li abbiamo scoperti noi tra la marea di altri libri scritti nel mondo. La troviamo già formata, da un certo numero di libri. Ma, se la troviamo formata, vuol dire che qualche altro soggetto lo ha individuato e ce lo propone. Noi a nostra volta mettiamo in moto il meccanismo del desiderio di aderire alla verità, la leggiamo, facciamo nostro il contenuto e se assecondiamo la Grazia, cominciamo il cammino della Fede autentica, non soggettiva, ma riconoscendo ciò che già è stato riconosciuto da un intero organismo, dall’intero Corpo di Cristo, che resta il punto aggregante e unificante della nostra personale maturazione.

Con affetto

Rom10,14 Ora, come potranno invocarlo senza aver prima creduto in lui? E come potranno credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? 15 E come lo annunzieranno, senza essere prima inviati?

Vediamo che vi è una serie di fattori concomitanti che inevitabilmente risalgono a qualcuno che è stato abilitato all’annuncio.

Caro lyvan,

riprendo un pensiero che esprimevi nel post 17:

…Chi o che cosa poteva dare agli stessi apostoli una certezza, se non il maturare di una fede aiutata dall'ispirazione divina? Quindi, già in partenza fu la fede a costruire la Chiesa e questa fede era il sentire individuale degli apostoli che riconobbero in Cristo La Parola e così fu per chi, ricevendone l'insegnamento, lo accettò, non tanto perchè esso dimostrava inequivocabilmente la verità, ma solo per una fede che la loro interiorità li portava ad accettare. Così una scintilla fece divampare in poco tempo un incendio che si propagò in una grossa parte del globo.

Direi che sarebbe opportuno porre l’accento sulla distinzione tra fede intesa come disposizione innata del cuore ad aderire al divino e fede intesa come contenuto che è necessario per riempire questo desiderio: entrambi questi aspetti della fede sono suscitati prima e appagati poi da Dio, attraverso tutti quei mezzi a cui accennavo.

Certamente negli apostoli vi era qualcosa che aveva suscitato il desiderio di seguire quello strano Rabbi. Si trattava di quell’innato desiderio di riempire il proprio cuore. Ma la loro fede era solo un contenitore vuoto tutto da riempire. Nessuno, neppure con la più fervida immaginazione avrebbe potuto immaginare che il contenuto della fede avrebbe avuto la drammatica verità della morte redentrice e poi della esaltante verità della resurrezione, se tutto questo non si fosse dispiegato in tutta la sua maestosa imponenza sotto gli occhi e direi tra le mani dei discepoli, ignari di tutto all’inizio della loro fede.

Dopo l’insuccesso apparente della Croce alcuni discepoli andavano sconsalatamente lamentandosi:

lu 24,21 Noi speravamo che fosse lui a liberare Israele; con tutto ciò son passati tre giorni da quando queste cose sono accadute.

Ma ormai le loro aspettative, dopo la morte del Maestro si erano dissolte.

Quella fede dunque che era tutta da formare e da costruire, con la scoperta sconvolgente della Resurrezione, ha avuto negli apostoli, testimoni diretti di quanto era avvenuto, i portatori principali e basilari del contenuto della fede a tutto il mondo, anche attraverso molti prodigi, segni e potenza di Spirito Santo che si compiva per mezzo di loro, confermava l’attendibilità di quanto andavano insegnando, e senza di cui forse non avrebbero avuto molto seguito né espansione in un mondo tanto ostile.

Quello che mi preme sottolineare è che nessuno avrebbe potuto immaginare un tale contenuto della fede;

osserva acutamente Paolo:

Concludendo, se da una parte è vero che vi è una predisposizione ad accogliere le verità di fede che precede la chiesa e ogni altra istituzione, e che pure possiamo chiamare fede, dall’altra parte dobbiamo tener presente che vi sono le effettive verità di fede, neppure lontanamente immaginabili, di cui la Chiesa diventa la necessaria portatrice per volontà dello stesso Autore e Perfezionatore della fede (Eb.12,2) al fine di formare un Corpo unito in Lui.

Ora la Bibbia, Parola scritta non è altro che il cristallizzarsi di quella predicazione orale dei primordi del Cristianesimo, che aveva per oggetto la Parola vivente che diventava incontrabile e sperimentabile da quanti pervenivano alla fede per mezzo della fede.

Mi ritorna in mente l’episodio del centurione Cornelio, il quale aveva già una fede quando l’angelo gli indicò di mandare a chiamare Pietro, dalle cui parole sarebbe dipesa la sua salvezza e quella della sua famiglia.

La fede di Cornelio mancava ancora di un contenuto.

Era quello che Pietro fu mandato a donargli e che Cornelio, fu preparato a ricevere.

At 10,22 Risposero: "Il centurione Cornelio, uomo giusto e timorato di Dio, stimato da tutto il popolo dei Giudei, è stato avvertito da un angelo santo di invitarti nella sua casa, per ascoltare ciò che hai da dirgli".

Mi pare che questo esempio possa far capire quello che intendo dire.

Certamente si tratta di sfumature, che tuttavia ci aiutano a focalizzare meglio ciò che costituisce in fondo la base della nostra adesione a Cristo mediante la Chiesa.

Con affetto

Caro Stefano

dicevi

-Questa fiducia che abbiamo nell'insegnamento della Chiesa, parte dal presupposto di base, che la Chiesa è infallibile, in ultima analisi crediamo che la Chiesa è infallibile perchè la Chiesa stessa dice di essere infallibile....ma questo non è un ragionamento pericolosamente circolare?

La Scrittura definisce la Chiesa, colonna e sostegno della verità insieme ad altre promesse circa la guida dello Spirito Santo nella verità. Quindi non è la Chiesa che dice di essere infallibile.

La circolarità la si potrebbe vedere tra la Chiesa e la Scrittura: l’uno rimanda all’altra.

La Rivelazione, avvalorata soprattutto dai segni, dai prodigi e dall’avveramento delle profezie, fonda il popolo di Dio e ne accompagna la storia, del popolo ebraico prima e poi della Chiesa, e la Chiesa riconosce la Rivelazione come il suo fondamento costitutivo.

Vi è dunque l’elemento dei segni, prodigi e profezie che lo stesso Signore nostro ha ritenuto opportuni per porre come un sostegno esterno di conferma a quello che appunto sarebbe altrimenti considerato solo come un circolo vizioso in cui la Parola conferma la Chiesa e la Chiesa conferma la Parola, ma questo avrebbe comunque bisogno di una conferma da parte di Dio per mezzo della manifestazione della sua Potenza. E pure tali conferme ci sono state date in tutti i momenti della storia, specialmente in quelli maggiormente burrascosi.

Uno dei criteri di attendibilità che Dio, nella sua stessa Parola aveva dato per riconoscere la sua parola, era il fatto che se una profezia si avverava, allora la si poteva considerare detta da lui, mentre se non si fosse avverata era da considerare falsa. La Rivelazione è ancora in via di avveramento ma le parti non ancora verificate possono essere considerate attendibili attraverso l’avveramento delle altre parti.

Gesù inoltre diceva: se non volete credere a me credete almeno alle opere che io compio.

E questo può essere considerato il mezzo che ci fa uscire dal circolo vizioso.

Dicevi poi

Si tratta alla fin fine di una SCELTA di fede, ma vedendo le cose in questa prospettiva la scelta di credere nel Magistero cattolico o nella "Sola Scriptura" è una scelta tra due opzioni di PARI livello, perlomeno in base a questa riflessione.

La Scrittura non stabilisce il principio della "sola Scrittura" come abbiamo avuto più volte modo di analizzare, ma il principio di Scrittura+Tradizione+Magistero, riassunti nel comando agli apostoli di predicare e di ammaestrare tutte le genti. A tal proposito si veda anche il seguente studio

SOLO LA SCRITTURA ?

La scelta di fede è sorretta non solamente dall’adesione del cuore ma anche dai segni che Cristo ha lasciato. Uno di questi segni è appunto l’esistenza e la sussistenza del Corpo di Cristo nel mondo, che è la Chiesa stessa.

Con affetto

Caro Stefano, tu dicevi,

<In pratica è come se io per dimostrare che ho ragione, citassi le cose che io stesso ho scritto anni fa.>

A cui faceva seguito lyvan dicendo:

non è possibile provare razionalmente e con certezza assoluta nè che la Bibbia sia ispirata, nè che la Chiesa è infallibile. Solo nella fede può esserci questa certezza.

Le certezze storiche sono una cosa, ma quelle che riguardano la fede non possono essere provate che dalla fede stessa.

Ritorno su un concetto già espresso approfondendolo maggiormente, in quanto forse non recepito.

Penso che né la fede ebraica prima, né la fede cristiana dopo, si sarebbero mai imposti sia come parola scritta che insegnata, se non fosse stata accompagnata da SEGNI, PRODIGI e PROFEZIE AVVERATE.

Basti ricordare che Mosè fu ascoltato dal suo popolo e dal Faraone solo quando l’evidenza di una FORZA inpareggiabile da parte dei suoi maghi, si impose in tutta la sua potenza, con una liberazione accompagnata da portenti inarrestabili.

I profeti furono ascoltati e seguiti solo dopo che le profezie si cominciavano ad avverare.

Prima di ciò erano perseguitati.

Gesù fu preso in considerazione da alcuni solo in base al fatto che "nessuno poteva fare quello che lui faceva se Dio non fosse stato con lui." E gli apostoli lo seguivano perché la Sua Parola di vita eterna era accompagnata da continui miracoli.

L’espressione "molti credettero in lui" è in genere conseguente a dei miracoli che avvenivano per mezzo di Lui. Le folle lo seguivano perché egli manifestava la signoria sulla materia, sui corpi e sugli spiriti.

Essi presero coscienza della necessità di insegnare la dottrina di Cristo soprattutto dopo la sua resurrezione, che è il segno per eccellenza, in base al quale essi sono diventati testimoni di un fatto INAUDITO e che ha dato loro il contenuto essenziale della fede.

E dopo godevano e accrescevano la loro reputazione per il fatto che per le loro mani avvenivano guarigioni e segni. Per questo essi pregavano:

At 4,30 Stendi la mano perché si compiano guarigioni, miracoli e prodigi nel nome del tuo santo servo Gesù".

I carismi straordinari suscitati continuamente dallo Spirito e promessi per bocca di Pietro ai credenti e ai loro discendenti (At 2,39 Per voi infatti è la promessa e per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani, quanti ne chiamerà il Signore Dio nostro".)

Filippo suscitò la meraviglia di Simon mago per il fatto che i miracoli che lo Spirito Santo faceva per mezzo di lui erano maggiori di quelli che poteva fare lui, e la gente lo seguiva per questo.

Tutto l’insegnamento apostolico non avrebbe avuto seguito né credito senza l’opera dello Spirito, sia materiale che spirituale. Pur in mezzo a persecuzioni violente lo Spirito Confortatore dava loro la costanza di resistere ad ogni contrarietà.

Tertulliano, nel suo "Apologetico" per poter dimostrare la validità delle dottrine cristiane propose di prendere dei credenti per esorcizzare degli indemoniati in forza del nome di Cristo e affermare con questo la superiorità della fede in Lui rispetto a quello dei pagani.

Ecco perché, a mio avviso, si è affermata la parola scritta ed insegnata dagli apostoli. Altrimenti il mondo se ne sarebbe infischiato degli scritti apostolici e della Chiesa che trae da essi la sua ragion d’essere.

La fede della Chiesa poggia sulla parola e sugli atti degli apostoli, la quale poggia sulla parola e sulla potenza di Cristo. Tale fede perciò non è campata in aria ma è stata suffragata, corroborata e confermata in tanti modi. Non si regge solo su un semplice reciproco riconoscimento o collegamento circolare e vizioso, senza alcun altro sostegno, ma trova anche riscontri oggettivi in tutta la storia accompagnata dalla presenza di Cristo.

Con affetto